역사란 과거와 미래 목적간의 대화이다.

사실이란 결코 생선가게의 좌판 위에 놓인 생선 같은 것이 아니다. 오히려 사실이란 때때로 근접할 수도 없는 넓은 바다 속을 헤엄치는 물고기 같은 것이다. 36

역사가의 지식은 개인적인 소유물이 아니라, 여러 세대에 걸쳐 많은 사람들이 여러 나라에서 그 축적에 참여한 것이다. 그리고 역사가, 즉 그 행위를 연구하는 당사자들만 하더라도 진공 속에서 행위한 고립된 개인이 아니라 과거 어느 사회의 관계 속에서, 또 그것에 충동을 받아 행동했던 것이다. 55 2장 사회와 개인 중에서

인간은 생물학의 경우처럼 자신의 생리적 구조나, 생리적 반작용을 연구하는 것만으로는 만족하지 못한다. 사회학자, 경제학자, 역사가는 의지가 작용하는 인간 행동의 여러 형태를 꿰뚫어보고 그 연구 대상인 인간이 왜 그런 행동의 여러 형태를 꿰뚫어보고 그 연구 대상인 인간이 왜 그런 행동을 하려 했는지 밝혀야 할 필요가 생긴다. 따라서 역사와 사회과학에서만 특유한 관찰자와 피관찰자의 관계가 성립되는 것이다. 108 3장 역사와 과학, 그리고 도덕 가운데서

베이컨이 [혁신에 대해서]라는 에세이에서 주장하고 있듯이 "관습의 완강한 지속력은 혁신과 마찬가지로 난폭한 것'이다. 지금까지 누려온 특권을 빼앗긴 사람들에게 혁신의 대가가 압박하는 것처럼 지금까지 특권이 없었던 사람들에게는 보수의 대가가 무겁게 짓누른다. 121 3장 역사와 과학, 그리고 도덕 가운데서

과학자, 사회과학자 및 역사가는 모두가 같은 연구의 서로 다른 부문에 속하고 있다. 즉 어느 것이든 인간과 그 환경, 환경에 대한 인간의 작용, 인간에 대한 환경의 작용에 대한 연구인 것이다. 연구의 목적은 동일하다. 곧 자기의 환경에 대한 인간의 이해력과 지배력을 늘리는 것이다. ...다른 모든 과학자도 그렇지만, 역사가도 줄곧 '왜?'하고 묻는 동물이다.130-131  3장

내가 생각하기에 뛰어난 역사가들은 의식적이든 아니든 미래에 대해 깊이 느끼고 있는 것 같다. 또한 역사가는 '왜?'라는 질문 외에도 '어디로?'라는 질문을 제기하는 것이다.  167  4장 역사에서의 인과관계 가운데서

역사에 있어서의 진보에 명료하게 규정할 수 있는 확실한 목표가 있다는 생각은, 19세기의 사상가들이 그렇게 가정한 것이지만, 그것은 아무 소용도 없는 것임이 밝혀졌다. 진보에 대한 믿음은 결코 자동적이거나 불가피한 과정을 믿는다는 것이 아니라, 인간 능력의 계속적인 발전을 믿는다는 뜻이다. 185 5장 진보로서의 역사 가운데서

지난번 강연 때는 "역사란 과거와 현재의 대화"라고 말했지만, 오히려 역사란 과거의 여러 사건과 점차 나타나는 미래의 여러 목적간의 대화라고 불렀어야 옳을 것이다. ...정치적 및 입헌적인 목적에 대한 관심보다 경제적 및 사회적인 목적에 대한 관심이 인류 발전의 더 넓고 진보된 단계를 나타내고 있는 것이기 때문에, 역사의 경제적 및 사회적인 해석은 정치적 차원의 해석에 비해서 한층 발전된 단계를 반영한다고 말할 수 있다. 낡은 해석이 부정된 것이 아니라 그것이 새로운 해석에 의하여 포섭되고 대치된 것이다. 192-3 5장 진보로서의 역사

뱀발. 뒷북 독서다. 역사학의 역사. 역사를 왜 배우는가를 교과서 안에서 이야기하지 않는다. 역사를 아는 것이 아니라 역사학의 역사를 짚는 맥락의 이해가 더 중요하다. 이제서야 꼼꼼 행간의 밖을 살핀다.

120630 읽거나 읽고 있는 책들

 1. 김혜린의 프랑스혁명을 다룬 열의달(테르미도르)과 강풀의 미스터리? 아니 휴머니즘과 일상, 인연의 끈을 시간의 초능력자와 대유를 통해 찐하게 보여주는 멋진 작품이다. 김혜린의 작품도 혼자보기 아깝다.

2. 인근 도서관에 빌려보는 책 - 제러미러프킨을 다시 봐야겠다는 느낌이 들어 되새긴다. 며칠 늦어버렸다.

3. 조한욱 책은 2004년에 훑었는데 새삼스럽다. 아니 강의를 통해 겹쳐읽을 수 있어 새롭다. 맥락이 전제되지 않는 책읽기는 허허롭다. 되읽기를 통해 깎아낼 것 깎아내고 더할 것 더하는 재미가 쏠쏠하다.

 

뱀발. 막내 장루복원수술로 경황이 없었지만, 1여년의 고생에 마지막 방점을 찍을 듯하다.  수술하는 날이자 기념일이기도 한 날.  화이팅을 외치며 수술대로 향한 아이는 예상보다 수술시간이 길어지고, 회복실 자막이 나오고서야 안도의 한숨을 쉬다. 하지만 정작 회복실에서 통증이 말할 수 없이 컸다고 울먹거린다.  어제가 되어서야 쾌차의 신호가 온다. 내리막 길로 향하길 바란다. 가뭄의 단비처럼  아픔도 가셨으면 좋겠다.

120626 가뭄 말미

뱀발. 가뭄의 끝, 먼지는 푸석거리며 발등을 덮고, 연잎은 햇살에 바래고 연꽃은 개미들에게 시달린다. 꽃은 진하다 못해 탄다. 일짬 영평사를 지나치며 오다. 막내의 수술... ...도 말미다.

120623-24

의도되지 않은 성원, 의도되지 않은 얘기들. 상추와 오이, 텃밭에 잠시 머무르며 담는다. 저녁 가뭄에 산바람이 어른거리니 그래도 더운기운이 가라앉아 다행이다. 얘기가 익을 무렵 원탁에 옹기종기 모여있는 마음들을 담다.

이야기도 많이 익고, 젊은 친구-군대갈 친구와 맘을 더 섞고 나누다보니 동이 튼다. 말들은 사이사이를 비집고 증발하기도 하였겠지만, 느낌들과 마음은 잔잔히 녹아있을게다. 삶의 어느 한켠에서 그 마음과 느낌들을 다시 나눠쓸 수 있다면 좋겠다. 하지만, 아마 욕심일게다.  오는 길 아카데미 Farmstay 안내판에서 사진을 찍고, 살구를 한가득 담아오다. 살구색이 곱고 이쁘다.  아마 다들 한여름의 모꼬지로 그렇게 익었을게다.  돌아와 늦은 점심으로 달래고 헤어지다.

뱀발.

1. 불교샘이 충주 농원을 이렇게 애용하라고  당부다. 편안한 잠. 편안한 마음. 이렇게 몸과 마음을 내려놓고 쉬며 갈무리하며 돌아온다.  아 ~  좋다!!!!

2. 그 젊은 친구는 공부를 하고 있다. 두달의 강행군?  그날 놓여진 책은  홉스의 [리바이어던]이었다. 하루에 책한권, 10분동안 설명하고, 찬성입장에서, 반대입장에서 그리고 자기의 의견을 기술하는 것이 시험이다. 점수는 자신이 먼저 매기고 샘이 더해서 평균이다. 5점 만점에 3점미만이면 퇴출이라한다.

가뭄이 너무

 독해요. 날개짓이라도 보태요. ㅜㅜ