살맛나는 사회를 위한 기술과 제도의 조련(2)
살맛나는 사회를 위한 기술과 제도의 조련(3)
절제의 사회-공생의 사회, 살맛나는 사회
정치는 에너지나 정보의 동등한 투입이 아니라 오로지 일정한 한계 내에서만 최대의 산업적 산물의 분배를 다루어야 한다. 이러한 한계를 일단 인식하게 되면 사람, 도구, 새로운 집단 사이의 삼각관계를 만들 수 있다. 그런 사회, 현대기술이 관리자가 아니라 정치적으로 서로 연결된 개인에게 봉사하는 사회를 나는 '절제의 사회'라고 부른다. 14
( CONVIVIAL은 함께라는 뜻의 CON과 생생한이라는 VIVIAL을 합친 말이니 '함께 생생한'이라는 뜻인데 그런 뜻이 가장 분명한 언어는 스페인어다. 스페인어권에서는 어느 마을에 이방인이 우연히 들어와 그 마을사람들에게, 그들이 지금까지 한번도 듣지 못한 이야기였음에도 그들에게 도움이 되는 '좋은 이야기'를 해주어 화기애애한 시간을 보내게 한 경우 매우 'CONVIVIAL'했다고 말한다.)
전복의 방법을 배워라
오로지 도구가 놓여 있는 오늘의 심층구조를 전복하는 방법을 배워야만 위기를 극복할 수 있다. 즉 사람들에게 고도의 독립적 효율성을 가지고 일할 권리를 보장하는 도구를 준다면, 그래서 동시에 노예나 주인이 될 필요를 제거하고 각자의 자유의 범위를 확대한다면 위기를 극복할 수 있다. 사람들은 그들을 위해 '일하는' 도구가 아니라 그들과 함께 일하는 새로운 도구를 필요로 한다. 사람들은 더욱 교묘하게 프로그램화된 에너지 노예가 아니라 각자가 갖는 에너지와 상상력을 최대한으로 만들 수 있는 기술을 필요로 한다. 36
만능 소비자, 어쩌면 우리는 부유한 죄수는 아닌가 - 양도의 양도
부유한 나라의 죄수는 그들의 가족보다도 더 많은 물건과 서비스를 이용할 수 있으나, 물건을 만드는 방법에 대해서는 말할 수 없고, 그것을 사용하는 방법에 대해서도 결정할 수 없다. 그들의 형벌은 내가 '절제'라고 부르는 것을 박탈당한 것이다. 그들은 단순한 소비자의 지위로 격하되어 있다. 37
기술적 재앙에 대한 대안으로 나는 절제의 사회라는 전망을 제시한다. 절제의 사회는 각 구성원에게 가장 충분하고 자유롭게 지역의 도구를 이용할 수 있게 보장하고, 이 자유를 오로지 다른 구성원의 자유만을 위해 제한하는 사회적 장치의 결과라고 할 수 있다. 지금 사람들은 미래를 구상하는 작업을 전문적 엘리트에게 양도하는 경향이 있다. 그들은 이러한 미래를 열기 위한 틀을 만든다고 약속하는 정치인들에게 권력을 양도하고 있다. 그들은 높은 산출량을 유지하기 위해서 불평등이 필요하게 되면 사회에서 권력이 미치는 범위가 확대되는 것을 수용하고 있다. 정치제도 자체가 생산고라는 목표와 공모관계로 사람들을 억누르는 예비기구가 되고 있다. 정의로운 것이 제도에 좋은 것에 종속되고 있다. 정의는 제도화도니 상품의 평등한 분배라는 의미로까지 타락하고 있다. 39
생존, 정의, 자율을 위한 도구의 사용범위를 제한하는 정치
새로운 정치는 세가지 가치, 즉 생존, 정의, 자율적 노동을 보호하기 위해 도구의 사용범위를 제한할 것이다. .. 이 세가지 가치 각각은 도구에 대해 그 고유한 한계를 설정한다. 생존을 위한 조건은 필요하지만 정의를 보장하기에는 충분하지 않다. 즉 사람들은 감옥에서도 생존할 수 있다. 산업주의적 산출물의 공정한 분배를 위한 조건을 필요하지만 절제된 생산을 조장하기 위해서는 충분하지 않다. 사람들은 자신이 사용하는 도구에 의해 평등하게 노예화될 수 있다. 절제된 노동을 위한 조건은 지금까지 존재하지 않은 권력을 공정하게 분배할 수 있게 하는 구조적 장치다. 반산업주의적 사회는 자신을 노동 속에서 표현하는 개인의 능력을 행사하는 조건으로, 타인에 의해 강요된 노동, 또는 타인에 의해 강요된 공부, 또는 타인에 의해 강요된 소비를 필요로 하지 않도록 구축되어야 하고 또 구축될 수 있다. 40
퇴화해버린 우리의 상상력
나의 목적은 , 사람들이 도구를 위해 조작당했음을 즉시 깨닫게 하는 기준을 설정하는 것이고, 그리하여 절제적 생활방식을 필연적으로 없애는 인공물과 제도를 배제하는 것이다. 역설적이게도 간단한 도구의 사회, 즉 사람들이 스스로 에너지를 완전하게 통제하는 목적을 성취하게 해주는 사회를 지금은 상상하기 어렵다. 우리들의 상상력은 산업주의적으로 불구화되었다. 그래서 대규모 생산의 논리에 맞는 공학적으로 체계화된 사회적 습관의 형태로 만들어질 수 있는 것만을 생각할 수 있게 되었다. 우리는 누구나 갖고 있는 건전한 추리력이, 세계를 만드는 다른 사람의 동등한 힘을 방해하는 모든 사람들의 힘에 한계를 부과하는 세계를 상상하는 능력을 거의 상실했다. 43
인간의 목적과 수단간의 관계 연구
권력의 최종적 이동을 일정한 한계 내에 유지하기 위해서는, 새로운 경제적 틀과 함께 전통적인 경제적 틀을 함께 사용할 필요가 있다....생활의 균형을 파괴할 수 있는 중요한 변수에 대한 정보를 얻기 위해 차원별 분석을 사용하고, 그리고 인간이 통제할 수 있는 중요한 차원을 밝히기 위해 정치과정에 의존하자고 제안한다. 따라서 나는 인간의 목적과 그가 사용하는 수단관의 관계를 연구하자고 제안한다. 48
도구에 대하여
나는 '도구'라는 말을 드릴, 그릇, 주사기, 빗자루, 건축자재, 모터와 같은 단순한 기자재만이 아니라, 또 자동차나 발전기와 같은 거대한 기계만을 포함하는 것이 아니라, 매우 넓은 의미로 사용한다. 즉 나는 도구에 콘플레이크나 전류와 같이 만져서 알 수 있는 유형의 상품을 생산하는 공장과 같은 생산시설도 포함시키고, '교육', '건강', '지식', '의사결정'을 생산하는 것과 같이 만져서 알 수 없는 상품의 생산체계도 포함시킨다. 53
원칙적으로 절제적 도구와 인공적 도구 사이의 구별은 그 도구의 기술수준과는 무관하다. 전화에 대해 말한 바는 우편제도나 전형적인 멕시코 시장에서도 그대로 해당된다. 그 어느 것이나 설령 더욱 넓은 맥락에서는 조작이나 관리의 목적에 악용될 수 있다고 해도, 자유를 최대한으로 만드는 제도적 장치다. 전화는 진보된 공학의 산물이다. 57
길드는 노동자조합도 동업자조합도 아니었다.
중세의 전성기로부터 르네상스 말기까지 노동자는 가끔 기계의 크기에 압도되기도 했지만 노동자의 자기이미지와 존엄성을 보호하는 새로운 사회적 도구들이 발달되었다. 실제로 길드체계는 노동자의 직업에 대해 특별한 도구의 독점을 요구하는 권리를 부여했다. 그러나 제분소는 아직 제분업자의 숫자를 넘어 증가하지는 않았다. 곡물가공처리에 대한 제분업자의 독점은 길드조합원을 보호하고 그들에게 특별한 유일을 부여하였으면서 여전히 그가 그의 마을에 줄 수 있는 서비스를 극대화했다. 길드는 노동조합도 동업자조합도 아니었다. 69
뱀발. 쫓겨서 읽은 책을 가져내려와 다시보고 있다. 중요한 것을 놓친 듯 싶고, 매달려 오는 다른 생각들로 설레인다. 무엇을 어떻게 해야하는 것일까? 친구들이 있다면 참 좋겠다 싶다.