헌법 1조

헌법의 주어는 무엇인가 - 헌법 묵상, 제1조
이국운 지음 / 김영사 / 2017년 5월

  책은 200쪽에 되지 못하는 소책자다.  하지만 내용은 아주 넘치는 듯 하다. 부제에서도 바로 알 수 있듯  이 책은 우리들이 알고 있고 외쳤던 헌법 1조를 읽고 있다.  (헌)법학적인 지식은 거의 제로에 가깝기에 저자가 푸는 해석이 어느정도 틀에 벗어난 것인지는 모르겠다. 하지만 피가 끓는 느낌이 드는 걸 봐서는 기존의 해석과는 많이 벗어난 것은 아닐까?

 저자는, 헌법은 시민들의 공유된 말이라고 한다.   숨차기로 유명한 헌법 전문은 그 헌법의 주어를 ‘우리 대한국민’이라고 하고 있기도 하다.  그런 생략된 주어를 담아  헌법 1조를 읽는다면 그 의미는 한층 더 강해지고 헌법 1조에 대한  다소의 오해도 풀린다.  이전의 왕조의 왕에게 말한다면 그것은 민주의 선언 일것이며,  일제강점기의 일제에게 말한다면  그것은 해방의 선언인 것이다. 그렇다면 우리 동료 시민들에게는?  저자는 이렇게 말한다.:

“그러므로 비유컨대 헌법 1조의 첫 문장은 결코 자유의 이름으로 왕이 되려는 욕망을 체현하려는 주권자들의 자기 현시로 해석되어서는 안된다. 오히려 그것은 왕이 되려는 욕망을 결연히 꺽어버리고 동료 대한국민을 자유의 존재로 인정하는 동시에, 그와의 평등,즉 자유인의 동등함을 기꺼이 받아들이며,  더 나아가 그 평등을 적극적으로 실현하려는 다짐으로 이해되어야 한다.(p.77)”

그렇다. 그것은 동료시민들에게 자유를 선사하고 그런 자유의 존재임을 인정하고 이러한 요청을 대내외적으로 천명하여  적극적으로 동등함을 실현하라 요구 하는 것이다.  이러한 요구가 헌법에 담긴 것이며, 그것을 저자는 헌정권력이라 말한다. 

아마 주권이라는 개념을 쓰지 않는 것은 그 개념이 역사적 형성 과정에서 본질적으로 배태된 위험성 때문 일 것이다. 그것은 종교전쟁이라는 진리의 투쟁을 끝내고  비상사태를 선포한뒤 모두 물리적 폭력의 권한을 독점한 것인데,  그렇게 진리의 투쟁의 끊음에서 출발했던 그 개념은 오히려 진리의 검열관이 되어  스스로가 비상사태를 선포 하는 등의 위험성이 생긴 것이다.

이 헌법 1조를 저자를 통해 다시 읽으면서,  이전에 계획했던 헌법 읽기를 시작해야겠다고 생각했다. 이 사회의 구성원으로서 꼭 시작해야 할 일이라 다시 한번 느낀 것이다. 그리고 헌법 읽기를 통하여  동료 시민들을 생각하는 것도 필요하고.  알라디너 중 한분은 페미니스트가 아니라면 성차별주의자라 하였는데, 그렇다면 글을 쓰는 본인은 성차별주의자 일 것이다. 원래 성향이 그런 것이겠지만 10년의 세월이 먹고사니즘과 그곳에서 스며든 사회적 관습이 나를 보수화 시켜버린 것이 구할 이상이 될 것이다.  10여년 전에 읽었던 첫 번째 책인 정희진의 <페미니즘의 도전>을 다시 읽을까 하다  그냥 헌법을 읽으며  동료시민와의 연대를 생각해보는 것을 시작점으로 삼기로 했다.  너무 우회하나 싶지만  최전선에 있는 글을 읽기에는 틀림없이  불편해 페이지를 넘기지 못할 것 같다.

적고 보니 저자의 생각도 제대로 못 따라간 것 같긴하지만  다시 헌법 읽기를 시작하기로 다짐을 했으나 아주 소득 없는 읽기는 아닐 것이다.

 에필로그에 적힌 이 책의 헌사를 보니 마음이 살짝 울컥했다. 맨 앞에 헌사를 놓는 것도 좋지만 뒤에 헌사를 놓는 것도 좋은 것 같다.

뭐 그저 그래요.

나의 문화유산답사기 중국편 2 : 막고굴과 실크로드의 관문 - 오아시스 도시의 숙명 ㅣ 나의 문화유산답사기
유홍준 지음 / 창비 / 2019년 4월

   2권을 읽으니 다시 좀 재미 떨어진다. 실질적으로 답사를 가서 석굴들 다른 문화유산들을 살피며 이야기 하는 것 보다는 저자가 사전 공부를 하며 얻었던 것을 풀어 내고 있는게 더 많아서 불만이다.  거기다 더해 저자도 아쉬워 하는 부분이지만 독자인 나도 아쉬운 건 도판.  문화재 유지 차원에서 사진을 못 찍게 하는 경우가 많아서 많이 아쉽다. 저자의 글로만 듣기에는 부족한 부분이 많았다.  포함된 사진과 도판들도 너무 작아서 너무너무 아쉽다. 

 돈황의 도보자와 수호자들 각각 3명씩 소개 하고 있는데, 수호자 중 하나인 상서홍을 소개하는데 제일 인상이 깊었다. 어쩜 그런 열정을...  그 옛날 현장법사가 불경을 구하러 서역으로 사막을 건너며 지녔던 결기도 마찬가지로...  대단하다. 

 글이 마음에 들고 안 들고를 떠나 저자가 답사에서 보았던 석굴들을 나도 보고 싶다.  도록같은 것이라도 없을까. 

구라는 구라일세

나의 문화유산답사기 중국편 1 : 돈황과 하서주랑 - 명사산 명불허전 ㅣ 나의 문화유산답사기
유홍준 지음 / 창비 / 2019년 4월

 방금 <나의 문화유산답사기 : 중국전 1>을 읽었다.  실크로드와 돈황이 이번 답사기의 주된 대상이 된다.  사실을 말하자면 국내선은 그렇게 재미를 맛봐서 1권만 구입해서 읽었는데, 중반까지 읽었을때 재미가 있어 어제 바로 2권도 구입했다. 

 저자가 답사하는 길을 묘사한 하서주랑만 보아도 대단했다.  중간중간 방문한 여러 석굴들도 대단했는데, 그 규모에  감탄 한것이지 순수 예술품으로 느낀 감정은 아니었다. 이런 점에서 사진으로만 접하게 되는 아쉬움이란 걸까? 어차피 그 공간에 서있는 것을 보지 못한다면 의미는 많이 퇴색되기는 할 것이다. 하지만, 이름은 기억나지 않지만 백제시대에 만들어졌다는 마애불의 미소는 조악한 사진으로 보았는데도 잊혀지지 않는다. 기억만 나면 직접 보러 가고 싶지만 하 그 마애불의 이름이나 장소도 모르겠고, 어떤 책을 읽으며 알게 되었는지도 모르니 연은 없는 듯 싶다.  읽으면서 새로 알게 된 것은 잔도라는 토목기술이 오래 되었다는 것이다. 난 최근 기술로만 알고 있었다. 

 이 책은 아마 정말 순수한 답사기록에 가까울 듯 싶다. 그래서 더 재미있었나? 이래도 되는가 싶긴 하다.  그리고 노통과 연결하여 언급되는 부분이 있는데 진시황의 아방궁과 돈황을 향해 가는 길에 한 사막에서 당시 유언 중 한 문구를 들며 회상하는 장면이다.  이 정도 가지고 그렇게 불편할까 하는 생각이 들었다. 개인적으로는 넘길 수 있는 부분이다. 
그리고 정말 불편해할 사람이면 아마 저자이름을 들으면 아예 읽지 않을 것 같다. 

그리고, 아쉬운 것이  부정확한 부분이 있다. 한사군의 위치를 한반도 서북쪽은 뺀 요동으로만 언급한다. 기존에 접했던 저자의 성향을 가늠하면 그럴만 하다고 생각하긴 했다. 그런데  계속 우리 한반도가 거대한 황하문명에 빨려들어가지 않았음으로 대단함을 자꾸만 강조하는 저자가, 한반도 서북쪽에 있던 현도군, 낙랑군의 치소를 현재 한반도 선 내에서 몰아내었음을 강조하지는 않는 걸까.  

또 하나는 왕소군에 대한 이야기를 정사와 야사의 구분을 명확히 하지 않았다는 것이다. 왕소군이 흉노에게로 시집가서 3명의 자식을 두었다는 사실만 한서에 전할 뿐. 그 외의 극적인 이야기는 <서경잡기>라는 책에 등장한다고 한다.  사실 이 이후로는 순간적으로 재미가 많이 반감이 되었다. 사소한 부분이기는 하지만 기본적으로 신뢰가 없다면 읽기 힘드니까.  하지만 이전에는 재미있게 읽고 있었고, 이미 2권까지 구입한 상태니 다 읽어야겠지. 

올재 클래식스 자치통감

  얼마전에 올재에서 30차로 자치톰감이 출간되었다. 일단 오늘 교보문고로 가서 구입할 예정인데 수량이 남아 있을지는 모르겠다. 아래께 근무 마치고 가는길에 사려고 했지만 너무 무거워서...(1차분 10권) 사지 못했다.

 그런데 이리저리 보던 중 올재 자치통감의 역자인 신동준 선생이 며칠 전에 별세 하셨다는 소식을 접하게 되었다. 개인적으로는 뭔가 거부감이 드는 이야기를 하셔서 아주 긍정적인 인상을 받지는 않았지만, 여러모로 정력적인 고전 번역에 존경스러움 마음도 들었는데 아쉽다. 이번달만 해도 인간사랑에서 나온 십팔사략, 올재에서 출간된 자치통감까지 2종은 되는데...

 일단 올재에서는 이후에 나올 자치통감에 대해서는 다른 역자를 찾아 가능한 진행을 하겠다고 하는데 잘 되었으면 좋겠다.(권중달 선생의 자치통감이라는 선택지도 있지만 워낙 부담스러운 가격이라.)

고인의 명복을 빈다. 

참으로 잘 오신 분.

석가 ㅣ 불연 이기영 전집 8
이기영 지음 / 한국불교연구원 / 2007년 5월

  연초에 불교 서적을 뒤적이다가 어제서야 다시 들여다 보게 되었다. 5월은 부처님 오신 날이 있는 달이기도 하여 불연 선생의 붓다를 전기를 다룬 책을 골랐다. 초판이 매우 오래되었다 보니 영 모르는 본인이 보아도 조금 낡은 이야기가 보이긴 한다.  붓다가 활동하는 시대의 배경을 강조하며 불교의 확장, 그에 대한 의미를 잡아 보고 있다.  

붓다의 전기에서는 성도를 이루기 전에 마군의 진격이 있을때가 매우 흥미진진하다. 신화적 색채가 있지만, 결국 마음의 상태를 표현한 것이다.  붓다는 악마의 군세를 욕망, 혐오, 기갈, 내집, 태만/수면, 공포, 의혹, 허세와 억지로 들며 악마의 군세를 막아내는데, 비록 붓다가 설한 교설은 아니지만 읽으면 본인을 되짚는 계기 정도는 될 수 있을 것이다. 

문학적인 느낌은 없어서 그렇게 즐겁지는 않았다. 9장 제자들과의 대화에서 보이는 일화들은 즐겁기는 했으나, 부족한 탓으로 의문스러운 점과 시대적 한계라는 점이 느껴지는 부분도 있었다.(아울러 이 책의 저자가 가지는 한계 역시)

고행주의자들이 죄를 물질로 생각하여 고행으로 태워버린다는 관념이 있었다는 점이 흥미롭다.  불교에서는 극단적인 고행은 배격하지만, 그렇더라도 인욕바라밀이나 여러 가르침을 보면 알 수 있지만 완전히 거부하지는 않는다.  악한 것은 물들기 쉬우나 적극적으로 선함을 유지하기에는 힘이 필요하므로, 그러한 정진에 필요한 견딤은 없을 수 없는 탓일까?


 지금 읽기에는 다소 부족한 점이 있다.