끝내야 할 전쟁...

한국전쟁 - 끝나지 않은 전쟁, 끝나야 할 전쟁
박태균 지음 / 책과함께 / 2005년 6월

 전쟁은 일어나서는 안된다. 어떤 이유에서든. 예외가 있다면 누군가의 폭력에 의한 저항수단으로써의 전쟁이라면 어느정도 용인할 수 는 있겠지만, 그것 조차도 최소한의 수준에 그쳐야 할 것이다. 모호한 이야기 이긴 하지만.    

 모든 전쟁이 일어나서는 안될 일이긴 하지만, 한국전쟁은, 대한민국의 국민으로서의 나에게는 더 심각하게 다가온다.  분단을 고착화 시키고, 한국전쟁 당시에도 많은 군인들과 민간인들이 목숨을 잃었으며, 종전 이후에도  남과 북의 부딪침 속에서 많은 사람들이 죽어 나갔다.  최근에 일로는 서해교전으로 인해서 해군의 젊은이들이 (월드컵 열기에 취해 있던 그때) 희생당하고 말았다.  그리고 분단의 고착화 과정에서 각국의 독재자들은  반미이데올로기와 반공이데올로기를 통해서 자유와 정의를 억압하고, 장기집권 하고자 하기도 하였다.   대한민국 에서도 민주화 이후에도  살아 있는 국가보안법을 보아도 알 수 있다.   (최근에도 얼빠진 사건이 하나 있었다.)     그러나 한국전쟁은 여전히 현재진행중이다.  노무현 대통령 재임 시절, 막바지에 다다랐을때 종전에 관련된 이야기가 흘러 나온 적이 있었지만,  MB 정부가 들어 선 이후에는 남북관계가 다시 경색 되고 있다.  아직 한반도의 진정한 평화는 요원한 일인 것 같다.    

 이렇게 몇 십년 가까이 영향을 끼쳐온   한국전쟁에 대한 진지한 고찰이야 말로, 여전히 한국전쟁의 영향 하에 살고 있는 우리의 평화에 필수적이지 않을까 한다...  제대로 된 이해 없이는  지속적인 반목만 있으며 해결책을 없을 것이기 때문이다...  

이 책을 읽으면서 또 하나 반성을 가진 것은, 한국 근현대사에 대하여 너무 무심했다는 점이다.  우리 한반도에 있었던 여러국가들 중에서 고구려와 같이 찬란한 역사(?)에만 너무 관심을 기울였다는 생각을 떨칠 수가 없다. 아무래도 한국의 근현대사는 굴욕과 상처만 가득한 역사... 라고 생각해서였는지도 모르겠다(아마 그럴 것이라고 생각한다.).  고대,중세사 보다도 오히려 근현대사가 상당히 중요하다고 보는데, 그런 생각과는 별도로 정작 근현대사를 알고자 노력한 적은 없었다. 참 한심한 일이다.  앞으로 근현대사에 대한 관심을 좀 더 기울이고자 노력 해야겠다...

대승불교의 주요 자취.

불교개론강의 -하권 ㅣ 불연 이기영 전집 24
이기영 지음 / 한국불교연구원 / 1999년 9월

 상권에서는 개략적인(라고 하기에는 좀 안 맞지만-.-;) 전체불교의 모습을 조망해 보았다면,  하권에서는 대승불교의 주요 자취들을 풀어 놓고 있다. 반야...중관, 재가불교, 정토사상, 유식,여래장,화엄... 등등... 상권은 그래도 따라가기가 편했는데, 하권에서는 따라가기가 좀 힘겨웠다. 아무래도 이런 개론적 강의 수준도 못 따라갈 정도로 불교에 대한 노출도가 낮아서 일 수도 있을 것이고, 내가 워낙 이해력이 낮은 바보라서 그런지 모르겠다.  어쨌든, 반야심경, 금강경, 법화경,  여러 경전들을 읽어 가고자 하는데, 많은 도움이 될 것 같다. 물론 다시 필히 읽어 볼 생각이고.    그리고 이미 반야심경과 금강경은 챙겨두었다.  반야심경은 상당히 짫고 핵심적인 것만 다루고 있어서, 여기(하권에)서도 다 다루고 있긴 하지만...

불교개론강의

불교개론강의 -상권
이기영 지음 / 한국불교연구원 / 1999년 9월

 오래전에는 불교가 단순히 기독교와 비슷한 류(?)의 종교인 줄 알았다. 그러다가 언제인지(터닝포인트??쯤 되는 계기가 있었던 건 아닌 것 같은데)불교가 여타 다른 세계종교와는 다른 모습을 하고 있다는 걸 알게 되었다.  대학입학 후에 일인 것으로 기억하는데, 정확히 어떤 계기로 오랫동안 가지고 왔던 생각이 바뀌었는지는 모르겠다.  그 이후로 불교에 대한 관심은 상당히 높아 갔는데, 아무래도 내가 다니는 학교가(신앙과는 관계 없이) 기독교의 영향(?)이 짙은 학교다 보니, 불교에 대한 이야기를 접하기도 어렵고 해서 한동안 잊고 지냈고, 대중적인, 불교개론서를 몇 권 구입했을뿐 이였다. 그러다가  1년전쯤에는 시골의사의 블로그에서 이 책에 대한 글을 보고, 구입을 결심하게 되었다. (상,하권 모두 알라딘에서 구입하려다가, 하권은 품절이 되어서, 상권만 알라딘에서 구입했다.)  

불교개론서는  현암사에서 나온 후타오의 <불교개론>정도만 읽은 상태였는데, 이 책을 읽으니, 불교에 대한 상식을 쉽고 재미있게 알 수 있어서 좋았다. 상좌불교가 왜 대승불교도들에게 소승불교라 멸시당했는지,  그리고 보살이 보리살타의 줄임이며, 대승불교에 있어서 상당히 중요한 개념이란 것도 알게 되었다.  상권은 상좌불교와 대승불교와 함께 불교전반에 대한 이야기를 풀이하고 있는데, 내가 그동안 개론서에서 바래 왔던 것도 이런 느낌이라서 좋았다.  겨우 개론서 한권 봤을뿐이지만, 앞으로도 꾸준히 살펴보고 싶은데, 갈피가 안잡힌다.  

 경전들도 성서와는 달리 엄청 많고... 불교 자체가 엄청 커보이니...-.-;;;(물론 2500년 정도를 이어온 것을 한눈에 볼 수 있다는 건 만용이지만;)  불교 신자가 되기 보다는(신자라고 하는 것도 약간은 갸우뚱 거리게 만든다...  이게 뭐 철학인지 종교인지...  물론 불교는 영적인 느낌이 강하기도 하니까 종교가 맞겠지만...;;;) 불교학에 관심이 있다고 할 수 있을 것 같다.  하권까지 읽고 나서, 사놓은 나머지 개론서 격의 책들(오강남의 <이웃종교로 불교를 읽다>.  에드워드 콘저의 <한글세대를 위한 불교>,  대담집인 <불교가 좋다>를 일단 읽어버려야 겠다.  불교개론도) 다시 찾아서 읽고 보자.

김홍도와 오주석.

단원 김홍도
오주석 지음 / 솔출판사 / 2006년 8월

  책을 쓴다는 것은 책에 대한 열정과 애정없이는 불가능 한 것이다.  한 인물에 대한 이야기를 쓰는 것도 그만큼의 애정과 열정이 없다면 쓰여질 수 없는 것이다. 내가 단원을 비로소(이전 부터 단원의 작품이야 국어교과서에서나 국사 교과서에서 한번씩 보아 온적은 있지만, 그게 진정 살펴본 것은 아니므로) 알게 된 것은  고 오주석 선생에 의해서이다.  물론 내 눈으로 보기 보다는 선생의 눈으로 본 것이지만 서도, 거기에서 많은 걸 얻을 수 있었다.   

 사실 이 책은 단원 김홍도에 대한 관심이라기 보다는, 선생의 여러 저작에 대한 관심이라고 할 수 있을 것 같다.   

책 속에서 단원의 성정을 말하는 부분이 당시 문인들 사이의 글에서 나오는데, 시서화악 모두에 능통하고, 키도 상당히 훤칠하고, 성격도 몇몇 일화에서 보이듯이,풍류도 있었던 모양이다.  선생은 살아생전에 어떠셨을까?  그저 선생의 몇 권의 책을 일별했을 뿐이지만, 옛 그림과 단원에 대한 열정은 누구에게라도 존경 받을만 하지 않을까?  

아직 다 읽지 않은 상태에서 리뷰를 쓰는 건은 그런 존경의 마음에서 한번 써 보는 것이다.  

p.s 솔 출판사에 나온 책의 아쉬움이라면, 종이가 너무 빛을 반사시켜  읽기가 좀 힘들다는 것이다...

목록의 (발전)역사 서술에서는 타의 추종을 불허하는 책...

자료목록학 - 개정증보판 5판
김남석 지음 / 계명대학교출판부 / 2009년 2월

  처음에는 '목록학'을 사서, 공부하다가, 요번해 들어서는 일단 김남석 교수의 자료목록법을 보고 있다.  이거 다 보고 그냥 후에 봐야 겠다는 생각을 가지고 있다(목록학의 리뷰에서 남긴 바와 같이 약간은 서술문장들의 짜증남 덕분에...).    목록학이 사서직 공무원 수험생의 (자료조직론에서의)바이블이라지만, 자료목록학도 전에는 그런 역할을 했었던 듯 하다.  

 다른 무엇보다도 이 책은  목록의 발전 역사에 대해서 200 페이지에 가까운 비중을 두고 있다.  거의 책의 반 정도의 분량을 역사 서술에 공을 들이고 있는 것이다.  아마, 이만한 책은 잘 없을 것 같다. 

저자는 자료목록 발전역사 챕터의 첫 부분에서, 몇몇 학자의 시대구분을 소개하고, 자신이 시대구분을 하는데 이렇다. 

1. 재산목록시대 기원전 250년경(칼리마쿠스의 피나케스 목록)~1450년경 

  점토판 파피루스, 대나무, 목판, 양피지 등 기록재에 의한 자료와 종이재의 필사자료를 포함하며, 궁정도서관과 사원도서관의 목록이 주를 이루는 시대이며,  단순히 재산관리를 위한 목적으로 작성한 목록의 시대이다. 

2. 검색목록시대 1450년~1850년 

 1450년 구덴베르크의 인쇄물 발명으로 인쇄물의 증가로, 인쇄물이 주종을 이루던 시대로, 비교적 장서량이 많은 학술단체의 도서관과 공공도서관의 목록이 대표적이다.  재산관리시대에서 진일보한 것으로, 단순히 재산관리 목적이 아니라, 검색을 위한 목에서 작성된 목록의 시대이다. 

3.  목록의 표준화 시대 1841년 ~ 1960년  

 1841년 파니찌가, 대영박물관도서관장서목록을 위하여 세계최초로 목록규칙을 제정 발표한 것을 기점으로 세계각지에서 개인과 단체,국가별 목록 규칙등이 작성되어 규칙에 따른 목록이 작성된 시기이다.

4. 목록의 국제화 시대 1961년~1968년  

 1961년에 프랑스 파리에서 개최된 국제목록원칙회의는 목록의 국제적 통일을 위하여 목록법에 대한 원칙을 결정하였다.  이 원칙에 따라 세계 각국의 목록 규칙이 국제적으로 통일된 목록규칙으로 개정된 시기이다.

5. 목록의 기계화 시대 1968년~ 현재 

 1068년 10월 부터 LC에서 MARC Format이 결정되어 1969년 3월 부터 정식으로 MARC tape가 배포되었고, 1974년 IFLA에서 목록 자동화에 부응할 수 있는 국제표쥰서지기술(ISBD)를 제정하였다. MARC와 ISBD를 통하여 각 국의 목록규칙이 개정되고, 국가 대표 MARC가 개발되어 목록의 기계화로 진행되는 시기이다.