200326

   아직도 읽고 있다. 지금 상황이 상황이니 만큼 집중해서 볼 시간이 자꾸 안 난다.  문중과 아당이 나뉘는 기준도 처음 알았다.  재지세력들의 경제적 차원에서 공고화를 위하여, 그러니까 가산이 여러 자손들, 사위들에게 나뉘어 영세해지는 것을 방지하기 위해서라도 적자에게만 그 가산을 집중했다. 제사의 의무는 물론이고. 그러나 이러한 수직적 친족관계는 다른 친족들의 비협조로 이어지기도 하였다.  그러하여 조직된 것이 문중이다. 

이들은 '대종의 경제적 건전성'을 보장하는 역할도 하였다 한다.

  1587년에 내앞의 종가가 불탔을 때, 동일한 김씨 친척들이 동원되었고,  무덤 앞 비문이 새겨진 묘석을 세우는 프로젝트에도 여러 친척들이 참여하였다.  그 외에도 가문의 적자가 혼자서 제사의 의무를 다지는 것도 시간적 여유도 없었을 것이다. 

경제적차원에서 재지세력들이 공고화 되는 장면 그린 장을 읽으면서 마치 현재 집값 떨어지는데 영향을 줄 시설이 주변에 설치된다고 강력하게 항의하는 주변 시민들의 모습과, 부동산 투기꾼들을 떠올렸다.

물론 이렇게 가산이 흩어져 종국에는 빈한해 질 것을 우려하여 특별한 제도 및 습속을 가지는 것을 특별한 일이 아니기는 하다. 고대의 형사취수제나 자매연역혼 등도 그러한 이유가 있었지 않았나. 

워낙에 드문드문 읽다 보니 일관되게 정리가 되지 않는다. 틈나는대로 한 장씩 읽되, 나중에 여유가 생기면 전체를 다시 일독해야 겠다. 

 오늘 동명왕편을 집어 들었는데, 고려의 문인인 이규보의 동국이상문집에 수록된 것이다. 익히 들은바와 같이 고구려의 건국영웅 주몽을 다룬 서사시이다.  이 책에서 소개하고 있는 동명왕편을 지은 동기가 흥미로운데, 이규보의 구관을 위한 시라는 것이다. 구직을 위해서 자신의 능력을 보여주는 것이라는 것.  당시 무신정권이라는 상황을 보자면 그들의 구미에 맞는 소재를 선택한 것이고. 물론 다른 내적,외적인 동기가 있음도 충분하지만 이러한 동기야 교과서에서 잘 알려주지는 않으니까. 

 아름다운 이야기.  신화적 세계의 상세한 묘사는 그곳이 내 앞에 있는 것처럼 느껴지기도 한다.  며칠 전에 페이퍼로 글을 쓴 이후로 못 읽고 있다.  어서 읽어야 하는데.

급할 것 없어.

    한참 전에 이 책의 출간을 보고 읽을지 말지 고민하고 있었다.  어스시의 마법사를 읽으면서도, 헤인시리즈를 읽으면서도, 내가 이 작가의 글을 읽고 있다는 것에 신기해 했다.  결국 읽지 않았고, 얼마전에서야 구입해서 오늘부터 읽고 있다.

국내 출간 당시에 읽었다면 상당히 지루해 했을 것 같다.   

지금 다시 작가의 글들을 읽으니 더 빛나는 것 같다.  그러고보니 어스시 전집을 다시 구입하고 1권만 읽고 다음 권은 꺼내들지 않았네. 조만간 손에 잡을 날이 오겠지.   

이 책의 주인공은 나에게는 낯선 라비니아의 이야기다.  베르길리우스의 <아이네아스>는 구입 했던 적이 있지만, 지루함에 이내 팔아버렸다(기증을 했던가?). 그 서사시를 좋아하거나 사랑했다면 더 특별했을까 싶은 생각도 들었지만, 상관 없다.   

 이 이야기는 그 서사시에서 크게 비중을 가지지 못했던 라비니아의 이야기다.

이 할머니의 글은 대부분 시 같은 느낌을 줄때가 많다. 시를 읽는데,  일반 대중소설 읽을 때처럼 앞장이 궁금해서 빨리 페이지를 넘기지는 않는다.  재미도 있지만 할머니의 책을 읽으면 마음이 고요해지고 차분해진다.  물론 지나치게 산란되어 있다면 차라리 아무 생각도 안하고 가만히 있는 것이 좋지만. 

아름답다. 

잡담

  음악은 시공간을 넘나들게 하는 것 같다.  그러니까 어떤 노래를 들으면 그 노래를 즐겨 듣던 그때의 기억이 떠오른다.  최근에 종영된 슈가맨 3에 이수영이 나온 것을 보고 다시 이수영의 노래를 듣기 시작면서도 부터다. 이수영 3집, 4집을 제일 좋아했던 것 같고. 그 뒤로는 거의 듣지 않았다.  듣다보니 그때 좋아했던 책들이나 작가도 생각이 났다.   아마 그때  파트리크 쥐스킨트도 좋아했던 것 같다.  좀머씨 이야기, 비둘기, 깊이에의 강요, 콘트라베이스,  향수 등등...  다 읽었고 지금 대구집에도 있다.  사실 파트리크의 쥐스킨트의 작품을 읽은게 10년이 훨 넘어가니 지금 다시 읽는다면 어떨지는 모르겠다. 고등학생 시절에  구입해서 지하철 제일 앞 칸에 기대서서 등하교 시간에 읽은 기억이 난다.  

아마 원효서점에서 구입했던 것 같다.  뺀질나게 드나들었던것 같다. 사실 크게 책이 많지도 않았고, 들어오는 신간들도 베스트셀러 위주로 들어 왔던 것 같다.  아니다, 생각해보니 그래도 제법 유명한 책은 좀 있었던 것 같다.  움베르토 에코의 <장미의 이름>,<전날의 섬>,<푸코의 진자>,<바우돌리노>까지는 그 서점에서 구입해서 읽었던 기억이 난다. 그때 류시화의 시인의 시집과, 그가 옮긴 하이쿠 시집, 인도 여행기를 재미있게 읽었던 기억도 난다. 베르나르 베르베르도.  뭐 둘다 이제는 읽지는 않는 작가지만.  

서점 사장님에게는 죄송한게 다른 곳에서 구입했던 책 한권이 파본이 나서 거기서 바꿔 갔던 적이 있다. 이후 드나들면서 별 말씀은 안하셨지만, 구석탱이에 내가 서점에 줬던 그 책의 파본이 있었다.  긴가민가하면서도 대충 그때는 상황을 알만했던 건데 물어보지 않았다.  아마 어린 학생이고 해서 그냥 넘어가주신 모양이었다.  부끄러운 행동이다보니 여전히 마음에 빚이 있다. 사회생활을 타지에 하게되면서 못갔고, 한번은 방문해서 사과말씀을 드리려고 했지만 어영부영하다 보니 어느 순간에 폐업을 하셨더라. 

기억이 정확하면 서점을 같이 운영 하셨던 분이 자매였는데. 초등학교 동창생의 어머니와 이모였던 것 같다. 초등학교 다니던 때 그렇게 친한 친구는 아니였는데 너 책 많이 사본다면서 하며 지나가면서 내게 이야기한 기억이 아직도 난다. 초등학교때는 모아둔 용돈으로 아동 대상으로 한 축약본 셜록홈즈와 아동용 공포소설을 사서 재미있게 본 기억이 난다.  내가 버린 기억은 안나는데 아마 어머니가 싹 정리를 하셨을까?...

도록 구입

 박물관 전시는 상당히 무심했었는데, 관심을 가지고 봐야겠다.

고대사의 이해를 위하여

고대의 풍경과 사유 - 한국고대사의 경험과 인식 ㅣ 학문의 이해 3
이강래 지음 / 세창출판사(세창미디어) / 2019년 12월

 오랜만에 역사 카테고리의 신간을 보다가 약간은 흥미로운 책을 발견했다. 이강래 교수의 <고대의 풍경과 사유>였다.  전형적인 고대사 입문서의 성격은 아니다. 일정기간을 고대로 정의하고 그 사이에서 일어 났던 단순 사건의 나열과 인과관계만을 고려했다기 보다는 고대인들이 구성하고 있는 당대 사회의 풍경과 그들의 심성과 사유를 이해하고자 하였다.  지구의 역사, 생물의 역사에 비교하면 상당히 짫은 시간 일 것이나,  백년을 채 못사는 우리들에게 고대는 머나먼 시기의 일이다.  

그들의 행적은 <삼국사기>와 <삼국유사> 그리고 당대에 중국왕조의 사가가 파악하여 남긴 민속지적 기록, 목간과 금석문과 같은 문자자료와 각종 유적,유물과 같은 고고학적 접근이 허락 되는 자료 외에는 거의 전무하다. 전승된 사료는 필연적으로 서술자의 실수와 의도적인 누락, 분식이 판친다.   이러 고대에 관한 사료들의 영성함과 의도적 누락, 분식, 오해등등의 장애물을 넘어 간다고 하더라도 지금의 우리들과 다른 고대인의 심성과 사유를 넘어가기에는 쉽지 않다.  

그들은 자연현상을 관찰하고 그것으로 어떤 일의 길흉을 점쳤으며, 나라의 패망과 왕권의 향방이 결정된다고 생각하였다. 물론 이러한 습성은 비교적(?) 최근인 조선사회에서도 발견될 수 있는 것이나  조선 역시 머나먼 시대이고, 그마저도 격절된 탓에 그러한 심성을 더욱더 이해하기 힘들다. 당대인들도 이를 이용, 조작하여 상황을 컨트롤 하기는 하였어도 그러한 세계관을 전면 거부한 것은 아닐 것이다. 

왜 이렇게 힘겨운 이해를 필요로 하는가?  

대무신왕의 아들 호동이 최리의 낙랑국을 멸망하고 통합하는데 큰 공을 세운 뒤로 정치적 위세가 커지자 대무신왕의 원비는 자신의 아들에게 위협이 될 것을 우려하여 호동을 자신에게 불손한 마음을 품었다며 비난 하였다. 이에 대무신왕을 원비의 비난에 의심을 하였으나 결국은 호동이 자살을 하였다. 

 여기서 금기의 가능성을 따지기 위해서는 당시의 사회문화적, 고대인들의 정서를 고려하여야 한다.  당시 시기에는 형사취수혼이나 자매연역혼이라는 2차혼이 있었다.  선왕의 후비를 뒤에 왕위를 잇는 왕이 비로 맞이 하거나 자매가 한명의 남자와 연이어 혼인을 하게 되는 관습이었다.  즉, 호동의 원비에 대한 성적접근(원비는 호동의 친모가 당연히 아니였다.)이 가능 할 수 있다는 것이었다. 호동이 정말 그런 마음을 품고 있건 아니였건 상관 없이, 그러한 금기의 가능성이 호동에게 자살로 가는 압박감을 주었을 수도 있다는 것이다. 

많이 유익했던 책이었다. 고대사에 흥미를 느끼고 읽고자 한다면 꼭 한번 읽어보라고 하고 싶다.