구라는 구라일세

나의 문화유산답사기 중국편 1 : 돈황과 하서주랑 - 명사산 명불허전 ㅣ 나의 문화유산답사기
유홍준 지음 / 창비 / 2019년 4월

 방금 <나의 문화유산답사기 : 중국전 1>을 읽었다.  실크로드와 돈황이 이번 답사기의 주된 대상이 된다.  사실을 말하자면 국내선은 그렇게 재미를 맛봐서 1권만 구입해서 읽었는데, 중반까지 읽었을때 재미가 있어 어제 바로 2권도 구입했다. 

 저자가 답사하는 길을 묘사한 하서주랑만 보아도 대단했다.  중간중간 방문한 여러 석굴들도 대단했는데, 그 규모에  감탄 한것이지 순수 예술품으로 느낀 감정은 아니었다. 이런 점에서 사진으로만 접하게 되는 아쉬움이란 걸까? 어차피 그 공간에 서있는 것을 보지 못한다면 의미는 많이 퇴색되기는 할 것이다. 하지만, 이름은 기억나지 않지만 백제시대에 만들어졌다는 마애불의 미소는 조악한 사진으로 보았는데도 잊혀지지 않는다. 기억만 나면 직접 보러 가고 싶지만 하 그 마애불의 이름이나 장소도 모르겠고, 어떤 책을 읽으며 알게 되었는지도 모르니 연은 없는 듯 싶다.  읽으면서 새로 알게 된 것은 잔도라는 토목기술이 오래 되었다는 것이다. 난 최근 기술로만 알고 있었다. 

 이 책은 아마 정말 순수한 답사기록에 가까울 듯 싶다. 그래서 더 재미있었나? 이래도 되는가 싶긴 하다.  그리고 노통과 연결하여 언급되는 부분이 있는데 진시황의 아방궁과 돈황을 향해 가는 길에 한 사막에서 당시 유언 중 한 문구를 들며 회상하는 장면이다.  이 정도 가지고 그렇게 불편할까 하는 생각이 들었다. 개인적으로는 넘길 수 있는 부분이다. 
그리고 정말 불편해할 사람이면 아마 저자이름을 들으면 아예 읽지 않을 것 같다. 

그리고, 아쉬운 것이  부정확한 부분이 있다. 한사군의 위치를 한반도 서북쪽은 뺀 요동으로만 언급한다. 기존에 접했던 저자의 성향을 가늠하면 그럴만 하다고 생각하긴 했다. 그런데  계속 우리 한반도가 거대한 황하문명에 빨려들어가지 않았음으로 대단함을 자꾸만 강조하는 저자가, 한반도 서북쪽에 있던 현도군, 낙랑군의 치소를 현재 한반도 선 내에서 몰아내었음을 강조하지는 않는 걸까.  

또 하나는 왕소군에 대한 이야기를 정사와 야사의 구분을 명확히 하지 않았다는 것이다. 왕소군이 흉노에게로 시집가서 3명의 자식을 두었다는 사실만 한서에 전할 뿐. 그 외의 극적인 이야기는 <서경잡기>라는 책에 등장한다고 한다.  사실 이 이후로는 순간적으로 재미가 많이 반감이 되었다. 사소한 부분이기는 하지만 기본적으로 신뢰가 없다면 읽기 힘드니까.  하지만 이전에는 재미있게 읽고 있었고, 이미 2권까지 구입한 상태니 다 읽어야겠지. 

올재 클래식스 자치통감

  얼마전에 올재에서 30차로 자치톰감이 출간되었다. 일단 오늘 교보문고로 가서 구입할 예정인데 수량이 남아 있을지는 모르겠다. 아래께 근무 마치고 가는길에 사려고 했지만 너무 무거워서...(1차분 10권) 사지 못했다.

 그런데 이리저리 보던 중 올재 자치통감의 역자인 신동준 선생이 며칠 전에 별세 하셨다는 소식을 접하게 되었다. 개인적으로는 뭔가 거부감이 드는 이야기를 하셔서 아주 긍정적인 인상을 받지는 않았지만, 여러모로 정력적인 고전 번역에 존경스러움 마음도 들었는데 아쉽다. 이번달만 해도 인간사랑에서 나온 십팔사략, 올재에서 출간된 자치통감까지 2종은 되는데...

 일단 올재에서는 이후에 나올 자치통감에 대해서는 다른 역자를 찾아 가능한 진행을 하겠다고 하는데 잘 되었으면 좋겠다.(권중달 선생의 자치통감이라는 선택지도 있지만 워낙 부담스러운 가격이라.)

고인의 명복을 빈다. 

참으로 잘 오신 분.

석가 ㅣ 불연 이기영 전집 8
이기영 지음 / 한국불교연구원 / 2007년 5월

  연초에 불교 서적을 뒤적이다가 어제서야 다시 들여다 보게 되었다. 5월은 부처님 오신 날이 있는 달이기도 하여 불연 선생의 붓다를 전기를 다룬 책을 골랐다. 초판이 매우 오래되었다 보니 영 모르는 본인이 보아도 조금 낡은 이야기가 보이긴 한다.  붓다가 활동하는 시대의 배경을 강조하며 불교의 확장, 그에 대한 의미를 잡아 보고 있다.  

붓다의 전기에서는 성도를 이루기 전에 마군의 진격이 있을때가 매우 흥미진진하다. 신화적 색채가 있지만, 결국 마음의 상태를 표현한 것이다.  붓다는 악마의 군세를 욕망, 혐오, 기갈, 내집, 태만/수면, 공포, 의혹, 허세와 억지로 들며 악마의 군세를 막아내는데, 비록 붓다가 설한 교설은 아니지만 읽으면 본인을 되짚는 계기 정도는 될 수 있을 것이다. 

문학적인 느낌은 없어서 그렇게 즐겁지는 않았다. 9장 제자들과의 대화에서 보이는 일화들은 즐겁기는 했으나, 부족한 탓으로 의문스러운 점과 시대적 한계라는 점이 느껴지는 부분도 있었다.(아울러 이 책의 저자가 가지는 한계 역시)

고행주의자들이 죄를 물질로 생각하여 고행으로 태워버린다는 관념이 있었다는 점이 흥미롭다.  불교에서는 극단적인 고행은 배격하지만, 그렇더라도 인욕바라밀이나 여러 가르침을 보면 알 수 있지만 완전히 거부하지는 않는다.  악한 것은 물들기 쉬우나 적극적으로 선함을 유지하기에는 힘이 필요하므로, 그러한 정진에 필요한 견딤은 없을 수 없는 탓일까?


 지금 읽기에는 다소 부족한 점이 있다. 

운명

하얀 늑대들 7 - 3부 : 하늘 산맥에서 온 마법사
윤현승 지음 / 제우미디어 / 2019년 4월

  기본적으로 판타지라는 장르는 ‘운명’이라는 요소가 많이 포함되어 있다. 이 책에서도 예언이 난무하며 모든 것이 나의 운명이라는 말로 모든 상황이 설명이 되는 것들이 많다. 그리고 주인공들의 모험은 길어보았자 6개월 정도의 시간만 주어진다. 루티아에서의 일, 아즈윈과 게랄드가 겪게 되는 일들 모두 한달이 채 안된다.  주인공의 성장이 큰 인상을 주려면 그만큼 모험의 기간 짧아야 하는 것일까?

 이번 권에서는 아즈윈과 게랄드의 이야기 주가 된다. 쓸데없이 약한 부분을 드러낸다고 생각되는 부분이다. 예전에 저자의 오래된 책이지만(그만큼 설익는 것도 있을테지만) 다크문에서 느꼈던 투박함을 느끼게 한다. 아즈윈과 게랄드가 아란티아에서 만나기 이전의 에피소드들.  처음에도, 두번째 읽었을때도, 지금도 제일 크게 거북함이 느껴지는 에피소드다. 이럴거면 굳이 넣을 필요가 있었을까 싶기도 하다. 

어쨌든 게랄드의 죽음은 너무 아쉽다. 알고 있는 스토리이지만 언제나,

 작품 내의 상황은 이제 클라이맥스로 접어 든다. 이제 서로 상대할 선과 악의 진용이 형성 되었다. 흥분되는 시점이다. 

하늘산맥에서 온 마법사

하얀 늑대들 6 - 3부 : 하늘 산맥에서 온 마법사
윤현승 지음 / 제우미디어 / 2019년 4월

 얼마전에 하얀늑대들 3부가 나왔다. 이미 4년전쯤에 전자책으로 다시 읽은 후기는 했지만 마음에 드는 작품이라 이번에 다시 나올때 구입해두고 있다.  스토리라인은 바뀐 것이 없고, 등장인물들의 캐릭터가 조금 바뀌는 정도라고 하는데, 다시 읽어도 크게 체감은 하지 못하겠다. 

 3부는 책의 독자들도 지루하다고 평하는 경우가 많다. 아마 싸움의 큰 테두리를 치기 위한 준비과정에서 있기에 그럴 것이다. 즉, 주인공이 많이 등장하지 않으며, 상황이 지리멸렬 하다는 것이 주된 이유다. 

타나와 주인공인 카셀의 연애감정도 본격적으로 생겨나는데, 당연하게 달콤하지만 않다. 겉보기에는 늙고 추한 모습을 가진 마법사가 사실은 절세미인이다. 그건 그녀에게 카셀은 호감을 보인다.  그리고 사연을 가지고 있는 그녀도 그에게 끌린다. 솔직히 공감은 안 가는 상황이다.  아무리 착한심성의 남자라도 혈기왕성한 나이다. 쉽게 외모에 흔들리는 나이다.  그리고 작품 상에는 그들이 만나고 사건이 벌어지는 시간은 며칠간이다.  이렇게 이쪽에서는 밀도가 떨어진다. 

이번 권에는 배신도 주된 키워드는 된다.  그 배신이란 것도 주된 이유가 있긴 한데...  역시 크게 공감이 안되는 부분이기도 하다.