흡족한 마지막 반전

2058 제너시스 ㅣ 내인생의책 푸른봄 문학 (돌멩이 문고) 7
버나드 베켓 지음, 김현우 옮김 / 내인생의책 / 2010년 3월

1.
원제가 창세기라는 뜻이다. 세상의 창조에 관한 신화.
2058년에 새롭게 창조되는 신화라는 건, 새로운 인류가 출현했다는 것, 그렇다면 구인류는 멸망했겠지. 마땅히.

처음보는 뉴질랜드 작가.
한국의 독자들에게 베켓이 서문을 따로 썼는데, 서문의 내용보다 서명이 인상적이다. 지금까지 본 서명중 가장 예쁘다.
아이들 그린 그림처럼 둥글게 모양을 냈다. 베켓은 어린아이처럼 순진하게 보이고 싶은건지.
개성이 강하고 자유로운 사고의 사람이겠지. 이런 서명을 떡하니 쓰는것은. ㅎㅎ


2.
인간이란 무엇인가. 우리는 누구인가. 뭘 하고 사는가. 왜 사는가. 어떻게 살 것인가.
일종의 고등학생 철학교과서의 느낌이 있다.
이 책을 읽고 친구들과 토론하면 재밌을 것 같아.
누구든 아트와 아담을 좋아하지 않을까. 특히 아트를. 이런 로봇과 친구하고 싶어.

어렵지 않고, 우화처럼 신화처럼, 쉬우면서 질문을 잘한다.
특히 마지막 반전이 맘에 든다. 개인적으로 나는 이 반전이 흡족하다.

최근의 구제역으로 인한 대량학살을 보며 인간의 존재가 동물들의 삶에 재앙이라는 생각을 했다.
차라리 인간이 모두 사라지는 것이 지구의 평화를 위해 필요한 일인지도 모른다.
기꺼이 나는 아트의 후손들에게 양보하겠어.
당신들이 인간적이야.

아마르와 키스를!

알 라산의 사자들 1
가이 가브리엘 케이 지음, 이병무 옮김 / 황금가지 / 2010년 1월

********** 별열개

1.
시냇물이 노래하는 것처럼, 그림으로 그린 것처럼 걸림없이 이야기를 잘 풀어낸다.
문장과 문장, 단어와 단어가 서로 손발이 잘맞아

기분이 죽 끓듯 변하기로 유명한 왕을 모시게 된 조신들과 예술가들은 재빨리 그 변화를 읽어내는 법을 배웠다. 그들은 왕이 노예가 들고 있는 바구니에서 오렌지 하나를 휙 낚아채어 큼지막한 손으로 껍질을 빠르게 벗겨내기 시작하는 것을 바라보았다. 바로 저손이 휘두르는 칼에 이슐릭 이븐 라알이 목숨을 잃은 것이 채 세달도 안된 일이었다. 시인의 피는 사방으로 튀면서 이 방바닥의 모자이크 타일과 기둥 그리고 그날 너무 가까이 있던 사람들의 옷에 피칠을 했다.

이런 장면을  보여줄때조차 과잉되지 않고 유연하게 흐른다.

케이의 개성적인 인물들은 쿨하고 착하고 매력적이다.
사실 이런 설정은 흔하다.
똑똑하고 자의식 강하고 아름다운 그녀를 유능하고 잘생기고 오만한 남자 둘이 좋아하며 엮이는
그런데 유치하다고 생각할 겨를이 없다.
당장 거리에서 만난다해도 알아볼수 있을 정도로 그와 그녀들의 눈빛과 말투와 걸음걸이까지 다 보이는데다,
아마르와 똑같은 귀걸이를 하고, 나란히 말을 달리고, 그의 심장에 손을 대고 잠들고 싶다.
실제로 보면 재수없거나 말거나 연애해보고 싶다. ^^

거기에 대범하게 스케일이 큰대 심지어 구성도 치밀하다.
그와 그녀가 왜 그날 그 공간에서 그런 모양으로 만나 번쩍 불꽃이 튀어 눈이 맍아 서로 홀리고 약올리며 운명이 되는지
전혀 다른곳에서 출발해서 만나는데 퍼즐이 빈틈없이 들어맞는다.

미미여사 이후에, 환관탐정 이후에 이렇게 감탄하며 재밌게 읽은 소설이 또 있었던가?
혀에 척척 달라붙어 감긴다.



2.
라고사, 아침장터에 가보면 대여섯개 나라말을 쉽게 들을수 있는곳에 사는 것은 어떤 느낌일까.
말이 다른 사람들은 눈빛도 다르고 냄새도 다를 터
다른 사람들과 섞여 사는 것이 상식인 사람의 사고가
오천년을 한핏줄로 내려왔다고 우리는 한민족이라는 것을 자부심을 갖고 사는 사람의 사고보다
유연하게 타자를 향해 열려있지 않을까.
그런 면에서 섬나라 대한민국은 답답해.

그래서 정치적인 모든걸 떠나, 통일이 되든지 말든지 내가 바라는 것은
부산에서 기차타고 만주벌판과 중국, 러시아를 거처 유럽까지 가는 철도가 개통되는거다. 설사 내가 직접 못가더라도
기차 레일은 저 국경넘어 지구인들과 소통되는 실핏줄처럼 오가는 기차에 태워 이국의 바람을 실어오지 않을까,
그 냄새라도 맡을수 있지 않을까.
국경과 국경을 넘는것이 기차안에서 승무원이 여권에 도장찍어주면 되는 곳에서 살고싶어.
그래서 한 세나라말로 욕을 할수 있을면 좋을것 같아. ㅎㅎㅎ

깔끔하고 세련된 문체의 밀실

46번째 밀실 ㅣ 작가 아리스 시리즈
아리스가와 아리스 지음, 최고은 옮김 / 북홀릭(bookholic) / 2009년 3월

얼마전에 월광게임을 보다가 말았다. 지루해서.
46번째 밀실은 무난하다.
영화고 여름특집 드라마고 간에 고전부터 현대까지 아주 많은 밀실을 보아온 현대인에게는 익숙한 설정의 스토리.
휴가때 섬이나 산속의 별장에 초대받은 사람들이 모인다.
자고나면 사람이 죽는다. 
우리들 속에 범인이 있다. 믿을 사람은 아무도 없다. 뭐, 이런식의 설정.

엄청 재밌다기 보다는 집중하지 않고 머리를 비운채 책장을 넘기면 휘리릭,어느새 마지막 페이지다.
그다지 튀지 않고, 잘난척 과장했다가 실망시키지도 않는
깔끔하게 세련된 문체의 밀실작품.
피곤할때 쉬면서 보기에 좋은. 

또다른 피터 템플을 허하라!

브로큰 쇼어 ㅣ 블랙 캣(Black Cat) 15
피터 템플 지음, 나선숙 옮김 / 영림카디널 / 2008년 6월

바람이 많은 동네 포트 몬로, 인물들이 엄청많이 나온다. 헷갈려 정신이 없다.
피터 템플, 이사람 욕심이 많다. 추리소설 하나로 호주 사회를 통째로 보여주고 싶어한다.
정치와 경제, 경찰과 조폭들이 카르텔로 엉켜 은밀한 마약과 노골적인 폭력을 엄호한다.
원주민에 대한 백인들의 편견은 집요하고 끈적끈적하다.
우월한 백인들의 원주민에 대한 분노와 적개심은 원초적이다. 이자들, 왜 이럴까.

최근 하드보일드 형사나 탐정들은 불쌍한 경향들이 있다.
비정한 도시의 우울함을 고독한 남자의 멋으로 알고 이겨내기 보다는
알콜중독에 걸리거나, 게을러지거나, 울어버리고, 늘  피곤해 하는 경향이 있다.
엄청 끈질기고 뛰어난 사람들인데 뛰어나고 싶어하지 않는달까.
세상의 인심이 감당되지 않는달까.  

캐시 또한 도시에서 입은 상처로 몸과 마음이 너덜너덜해진 상태다.
유능한 강력계 경찰이던 그는 동료가 죽은 사건으로 망가졌다.
허리, 엉덩이, 다리가 아프다. 피곤하고 힘들다.
작은 고향 마을로 돌아와 증조할아버지가 짓고 폭파한 집을 새로 지으려고 한다.
그는 쉬고 싶다. 몸과 마음이 아프니까. 그런데 쉬지 못하고 경찰일을 한다.
그는 아내와 헤어졌으며 아들을 만나지 못한다.
그의 마음을 알것같어. 나도 그래. 쉬고 싶어. 
 
묵직하고 유능하고 고집불통에 예민하고 착하다.
정의를 이루겠다는 신념을 우습게 생각하면서도 약하고 상처입은 자들에게 공명한다. 
그런 캐시를 꼼꼼히 천천히 보여주느라 느리게 씌어진 소설이 따듯하다.

블랙켓 씨리즈가 좋다.
아날두르 인드리다손과 이언 랜킨처럼 피터 템플도 좋았다.
이런 소설 좋다. 천천히 읽어 수수께끼의 퍼즐을 풀들 삶의 태도를 헤아려보는
처음보는 호주인데 아날두르 인드리다손을 통해본 처음보는 아이슬란드처럼 좋았다. 기쁘다.
피터 템플이 번역된 것이 더 없는 것이 아쉽네.

착취가 없는 행복한 나라로, 가리라!

강의 - 나의 동양고전 독법
신영복 지음 / 돌베개 / 2004년 12월

1.  
동양철학이 퐁요롭다.
김상봉이 서양철학을 나르시스의 꿈이라, 한번도 타자에게 마음을 빼앗겨 보지 못해 자기부정을 모르는 한계를 말하더니
서양철학은 지혜를 사랑하는 것이고 인간중심이며 스스로에 대한 자기긍정과 애착으로 오히려 편협하다.

동양철학은 도이고 길이다. 인간을 넘어 하늘과 땅, 우주, 자연, 관계에 착목하는 철학이 풍요롭다.
신영복의 해석이 좋다.
삶에 대한 긍정은 묵직하고, 담백한 문장은 군더더기 없이 경제적으로 단단하다.
아메리칸 드림을 꿈꾸며 모든 가치의 기준을 미국과 서양으로 기대는것은 근본적인 자기부정이다.
자기부정의 기반위에 사는 자는 아무리 먹어도 배부를 수가 없다.  
이렇게 쓰고나니 완고한 국수주의자 같네. ㅎㅎ 실은 서양 철학도 동양 철학도 잘 모른다오.


2.
덕은 외롭지 않다. 반드시 이웃이 있다. / 논어
다른 사람의 아름다움을 이루어주는 것을 인이라 한다.
군자는 다양성을 인정하고 지배하려고 하지 않으며, 소인은 지배하려고 하며 공존하지 못한다.

현실정치의 정치인들을 비교하며 읽지 않았다.
천박한 자본주의 주류질서의 정치인들을 기본적인 치를 행하는 자들로 이해하지 않기 때문이다.
더러운 욕망으로 충만한 자들에게 철학을 기대하지 않음이다.

나를 경계하고 돌아본다.
스스로 사회주의자라고 말하는 많은 사람이 소인배다. 지배하려하며 공존하지 못하는 소인배는 사회주의자가 아니라오.

일월의 밝은 빛은 작은 틈새도 남김없이 비추는 법이며, 흐르는 물은 웅덩이를 채우지 않고는 앞으로 나아가지 않는 법이다. 군자는 도에 뜻을 둔 이상 경지에 이르지 않는 한 벼슬에 나아가지 않는 법이다.
맹자의 이런 말도 좋으네.

내가 언제 공자와 맹자를 곱씹어 읽어보겠는가.
한줄한줄 깊이있고 지혜로운 해석이다.
신영복이 들려주니 비로소 공자와 맹자가 고리타분한 옛유고의 고답이 아니라 현실을 비추는 불빛이 된다.
책을 읽는 내내 사람과 사람 사이의 관계, 사람의 고통과 고민이 천년전 사람과 오늘의 사람이 그다지 다르지 않다는것에 놀랐다.
천년전에도 그러했거늘, 이만한 사색을 지금도 못하고 있으니 사람과 자연을 망가뜨리며 망해가고 있는게다.

백성을 믿지 못하기 때문에 그래서 백성들로부터 불신을 받는다.
치, 모르게 다스린다는 것은 감추고 속인다는 말이 아니다.
인민을 믿고 존중한다는 말이다. 일방적으로 가르치고 다스리려 하지 않는다는말이다.
그리하여 인민의 존중을 받고 인민은 스스로를 신뢰하게 된다.

견결하다는 사회주의자들이 흔히 저 하나만 믿는다.
온통 주변을 믿지 못하니 인민은 당연히 못믿고 오만하고 교만하여 불신의 대상이 된다.
해방시키며 해방되는것이 아니라 억압하기 때문에 그를 중심으로한 사회주의는 고통일 뿐이다.

노자가 내마음을 가장 많이 움직인다. 도덕경을 읽어봐야겠어. 잘 모르겠기도 해. 알듯 모를듯.
자연을 본받는 다는  것이 풍진세상의 착취와 소외를 내버려둬도 저절로 좋아진다는 뜻은 아닐거야.
그렇다면 2천년후에 여적지 세상은 왜 이리 험하단 말인가.
폭력이 난무하고 전쟁이 쉼없고 살생과 학살이 멈추지 않으니, 살아가기 어려운 세상이다. 2천년 전처럼.


3.
노동자가 요구를 관철하기 위하여 파업하는 것 이 왜 잘못일까?
파업하는 조합원들을 직접 응징하기 위하여 동원돼 폭행을 하는 관리자들의 눈빛에서 비린내가 났다.
24일을 점거농성 하고도 아무런 성과없이,
내 목숨을 걸고 투쟁하는 것조차 정규직 노조에 교란당한 현대자동차 비정규직 노동자들의 겨울.
마음을 진정시키기 어려워, 천천히 읽었다.

쥐야, 쥐야, 큰쥐야. 내 보리를 먹지 마라.
오랫동안 너를 섬겼건만 너는 은혜를 갚을 줄모르는 구나.
맹세코 너를 떠나 저 행복한 나라로 가리라.
착취가 없는 행복한 나라로. 이제 우리의 정의를 찾으리라.

3천년전 백성들이 부른 노래를 수집한 시경이다.
3천년전 인민의 노래에 기대어 바람부는 마음을 위로하고 쓸어내린다.