착취가 없는 행복한 나라로, 가리라!

강의 - 나의 동양고전 독법
신영복 지음 / 돌베개 / 2004년 12월

1.  
동양철학이 퐁요롭다.
김상봉이 서양철학을 나르시스의 꿈이라, 한번도 타자에게 마음을 빼앗겨 보지 못해 자기부정을 모르는 한계를 말하더니
서양철학은 지혜를 사랑하는 것이고 인간중심이며 스스로에 대한 자기긍정과 애착으로 오히려 편협하다.

동양철학은 도이고 길이다. 인간을 넘어 하늘과 땅, 우주, 자연, 관계에 착목하는 철학이 풍요롭다.
신영복의 해석이 좋다.
삶에 대한 긍정은 묵직하고, 담백한 문장은 군더더기 없이 경제적으로 단단하다.
아메리칸 드림을 꿈꾸며 모든 가치의 기준을 미국과 서양으로 기대는것은 근본적인 자기부정이다.
자기부정의 기반위에 사는 자는 아무리 먹어도 배부를 수가 없다.  
이렇게 쓰고나니 완고한 국수주의자 같네. ㅎㅎ 실은 서양 철학도 동양 철학도 잘 모른다오.


2.
덕은 외롭지 않다. 반드시 이웃이 있다. / 논어
다른 사람의 아름다움을 이루어주는 것을 인이라 한다.
군자는 다양성을 인정하고 지배하려고 하지 않으며, 소인은 지배하려고 하며 공존하지 못한다.

현실정치의 정치인들을 비교하며 읽지 않았다.
천박한 자본주의 주류질서의 정치인들을 기본적인 치를 행하는 자들로 이해하지 않기 때문이다.
더러운 욕망으로 충만한 자들에게 철학을 기대하지 않음이다.

나를 경계하고 돌아본다.
스스로 사회주의자라고 말하는 많은 사람이 소인배다. 지배하려하며 공존하지 못하는 소인배는 사회주의자가 아니라오.

일월의 밝은 빛은 작은 틈새도 남김없이 비추는 법이며, 흐르는 물은 웅덩이를 채우지 않고는 앞으로 나아가지 않는 법이다. 군자는 도에 뜻을 둔 이상 경지에 이르지 않는 한 벼슬에 나아가지 않는 법이다.
맹자의 이런 말도 좋으네.

내가 언제 공자와 맹자를 곱씹어 읽어보겠는가.
한줄한줄 깊이있고 지혜로운 해석이다.
신영복이 들려주니 비로소 공자와 맹자가 고리타분한 옛유고의 고답이 아니라 현실을 비추는 불빛이 된다.
책을 읽는 내내 사람과 사람 사이의 관계, 사람의 고통과 고민이 천년전 사람과 오늘의 사람이 그다지 다르지 않다는것에 놀랐다.
천년전에도 그러했거늘, 이만한 사색을 지금도 못하고 있으니 사람과 자연을 망가뜨리며 망해가고 있는게다.

백성을 믿지 못하기 때문에 그래서 백성들로부터 불신을 받는다.
치, 모르게 다스린다는 것은 감추고 속인다는 말이 아니다.
인민을 믿고 존중한다는 말이다. 일방적으로 가르치고 다스리려 하지 않는다는말이다.
그리하여 인민의 존중을 받고 인민은 스스로를 신뢰하게 된다.

견결하다는 사회주의자들이 흔히 저 하나만 믿는다.
온통 주변을 믿지 못하니 인민은 당연히 못믿고 오만하고 교만하여 불신의 대상이 된다.
해방시키며 해방되는것이 아니라 억압하기 때문에 그를 중심으로한 사회주의는 고통일 뿐이다.

노자가 내마음을 가장 많이 움직인다. 도덕경을 읽어봐야겠어. 잘 모르겠기도 해. 알듯 모를듯.
자연을 본받는 다는  것이 풍진세상의 착취와 소외를 내버려둬도 저절로 좋아진다는 뜻은 아닐거야.
그렇다면 2천년후에 여적지 세상은 왜 이리 험하단 말인가.
폭력이 난무하고 전쟁이 쉼없고 살생과 학살이 멈추지 않으니, 살아가기 어려운 세상이다. 2천년 전처럼.


3.
노동자가 요구를 관철하기 위하여 파업하는 것 이 왜 잘못일까?
파업하는 조합원들을 직접 응징하기 위하여 동원돼 폭행을 하는 관리자들의 눈빛에서 비린내가 났다.
24일을 점거농성 하고도 아무런 성과없이,
내 목숨을 걸고 투쟁하는 것조차 정규직 노조에 교란당한 현대자동차 비정규직 노동자들의 겨울.
마음을 진정시키기 어려워, 천천히 읽었다.

쥐야, 쥐야, 큰쥐야. 내 보리를 먹지 마라.
오랫동안 너를 섬겼건만 너는 은혜를 갚을 줄모르는 구나.
맹세코 너를 떠나 저 행복한 나라로 가리라.
착취가 없는 행복한 나라로. 이제 우리의 정의를 찾으리라.

3천년전 백성들이 부른 노래를 수집한 시경이다.
3천년전 인민의 노래에 기대어 바람부는 마음을 위로하고 쓸어내린다.