지나치게 산문적인 거리 - 용산 걸어본다 1
이광호 지음 / 난다 / 2014년 6월
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정부가 바뀌면, 조사해야 할 것의 하나가 용산참사다.

검찰에서 조사한 내용을 차마 밝히지 못하고,

가해자는 승진을 거듭하지만 피해자는 5년 형을 피눈물을 흘리며 살아간 날들...

 

그 2009년의 남일당 옥상을 잊을 수 없다.

1.20일이면 이제 용산 참사가 떠오르는 날이 되었다.

(개새끼들이 세월호를 여객선 침몰 사건으로 명명하듯,

용산사태를 용산 4구역 철거현장 사건으로 부른다. 치가 떨린다.)

비극의 날짜가 참 많은 현대사지만,

4.16과 함께 비극의 날짜들은 늘어만 간다.

5.23 비극도 특검을 하든 국정조사를 하든 반드시 거쳐야 한다.

 

멀리서 보면 장소는 무심하고 자명하며,

가까이서 보면 비밀스럽고 남루하다.

 

용산은 완행열차가 출발하는 곳이어서 농활가는 대학생들이 모였고,

군대의 이동하는 병사들이 드나들었고,

숙명여대가 있는 동네고,

일제 강점기 이전부터 일본 병사들을 모으던 동네였다 한다.

그래서 부작용으로 몸파는 아가씨가 청년들의 팔목을 잡고 늘어지던 동네이기도 했다.

 

'저속한 작품'이라는 뜻. 일반적으로 모방된 감각, 사이비 예술을 뜻한다. 미술평론가 클레멘트 그린버그(Clement Greenberg)는 1939년 '아방가르드와 키치'라는 논문에서 "키치는 간접 경험이며 모방된 감각이다. 키치는 양식에 따라 변화하지만 본질은 똑같다. 키치는 이 시대의 삶에 나타난 모든 가짜의 요약이다"라고 말했다. 그는 키치를 광범위하게 규정하여 재즈와 할리우드 영화, 광고도 키치로 보았으나 현재 이런 것들은 키치라기보다는 대중문화로 간주된다.

 

짝퉁이고, 이미테이션인 키치.

근대가 몰려든 주변부 용산은 일제와 미군의 그림자로,

영화 '괴물'의 배경이 된 괴물같은 도시.

 

폐허는 공간 너머의 시간이 있다는 것,

공간이 될 수 없는 시간이 있다는 것을 증명한다.(88)

 

그라운드 제로가 되어버린 곳,

그러나 아직 묵념의 추모공간조차 마련되지 못한 곳, 용산...

 

이태원의 잡스러움과 기이한 활력은 어디서 시작되는 것을까?(93)

 

잡스러움과 기이함.

이것이 키치다.

 

1894년 동학농민운동을 빌미로 일본군이 효창원의 솔밭에 주둔하면서 시작된...(29)

 

그날을 생각하면 참 열받는다.

고종과 민비라는 수구세력은 왜놈들을 불러들여 3만의 민중을 학살한다.

그런 민비를 애국자로 자리매김하는 것들은 가증스럽다.

 

애도는 완결되는 것이 아니라,

어떤 기다림이다.

나는 너라는 부재속에 대기한다.(149)

 

애도... 기다림... 부재...

 

한국 현대사는 이런 일들의 반복이다.

 

 


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다시, 닫힌 교문을 열며 - 전교조 27년, 그리고 그 후를 위하여
윤지형 지음, 전국교직원노동조합 기획 / 양철북 / 2016년 11월
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올해로 28년이 된 전교조.

이명박 시절부터 박해를 당하고,

명단 공개 등으로 억압을 받다가,

박근혜 시절 드디어 법외노조의 길을 걷는다.

 

노조원이 해고되면, 싸워주는 것이 노조이거늘,

해고 노조원을 노조에 남긴다고 시비를 거는 것은 참 한심하다.

그렇게 법외노조가 되어 여럿 해직되고 싸우고 있다.

 

이제 5월 대선이 끝나면 어떻게든 다시 합법 노조의 지위를 되찾겠지만,

이 책에 담긴 그간의 역사를 읽노라니

슬프고 눈물나다가도,

억울하고 한숨짓게 되고,

분노와 함께 의지를 다지게 된다.

 

전교조 분회원 한명 한명이 다 훌륭한 것은 아니다.

그리고 모든 교사들이 수업 실력이 좋지도 않고

학생들과 사이가 좋지도 않다.

전교조 조합원이면서 정치성향이 모호한 사람도 많고,

직장에서 인정받지 못하는 왕따도 있을 수 있다.

 

문제는 노조 자체를 압살하려는 이 땅의 독재 세력이

오랜 세월 민주주의를 짓밟는 동안

시나브로 사람들 머릿속에서 진보의 이상이나,

아니 당연한 권리조차 겁먹고 움츠러들어 버린 것이다.

 

노조 가입률이 아주 저조하고(이건 독재자가 의도하는 바다.)

노조원도 정치성이 아주 약하다.

 

그나마 교육감들이 우리편이 많아서

혁신 학교 등의 숨통을 통해

그리고 자율적 교사 학습 기관 등을 운영하면서

희망적인 학교로 나아갈 맹아를 틔우고 있는 것이 희망이다.

 

절망의 교실에서 희망을 보아야 하는데,

세상은 아직도 어둡고 캄캄하다.

 

학교를 행정 중심에서 교육 중심으로,

통제 중심에서 소통 중심의 자치 공동체로

경쟁과 차별에서 발달과 협력의 교육과정으로

학생의 삶이 중심인 공동체로...(323)

 

민주 정부 시절,

NEIS 거부 투쟁 등을 통해 과도한 에너지를 낭비하면서

민주주의를 앞당기지 못했다.

 

이제 9시 등교 같은 것들이 서서히 정착되고 있으나

아직 우리학교는 8시 등교다.

 

소통을 통해 교육이 살아나는 세상을 보면 좋겠다.

이제 10여년 후면 나도 정년 퇴직이다.

 

닫힌 교문 밖으로 교사를 쫓아내던 1989년 여름의

그 눈물을 생각하면서

이제 다시 좋은 교실을 위해 애써야 할 때다.

 

심기일전하도록 만들어준 책이다.


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국기에 그려진 세계사 - 콩이와 함께하는 35개국 역사 여행
김유석 지음, 김혜련 그림 / 틈새책방 / 2017년 3월
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아주 쉽고 재미있는 세계사 책이다.

초,중학생 정도라도 충분히 읽을 수 있으며,

세계사의 다양한 관점과 어휘들을 습득할 수 있는 좋은 사회학습서로 보인다.

 

국기는 그 나라 역사의 상징이자 집약이라 할 수 있다.

기독교나 이슬람교 계열의 종교적 국기를 공부할 때는 종교의 역사에 대해 공부할 수 있고,

비슷한 국기들을 통해서 유사한 문화적 전통에 대해 공부할 수도 있다.

 

이렇게 재미있는 세계사를

재미 없는 선생님과

재미 없는 교과서로 배운 시대는 불행하다.

 

이제 미래 세계는 여행뿐만 아니라

글로벌 세계를 누빌 수 있는 힘이 있는 것이 능력인 시대가 될 것이다.

 

어려서부터 언어에 너무 투자할 것이 아니라,

바다를 동경할 수 있도록 세계 지리, 세계사 책을 많이 읽힐 일이다.

 

이 책을 읽으면서 그 복잡한 유럽 지도를 일부러 찾아보기도 했다.

크로아티아가 어디있고, 그 옆에 슬로베니아, 보스니아, 세르비아 등이 있음도 새삼 찾아 본다.

찾아보기 이전에,

유럽 지도나 동남아시아, 아프리카, 남미 등의 지도는 좀 첨부해 주었더라면 하는 아쉬움이 남는다.

 

김혜련의 콩이도 이야기 읽기에 큰 도움이 된다.

김유석의 이야기가 충분히 쉽고 재미있어 흡인력이 크지만,

아이들이 만화처럼 이해할 수 있도록 김혜련의 그림이 리드해 주는 방법도 좋은 독서 경험이 된다.

 

사우디 국기처럼 아랍어로 꾸란이 적힌 국기도 처음 접했고,

꾸란을 거꾸로 보일 수 없어 양면으로 제작한다는 이야기도 처음이다.

 

지리와 문화사를 아우른 세계사 이야기를 통해

통사가 아니라, 지역의 역사에도 관심을 갖게 해주는 유익한 책.

 

 


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폭정 - 20세기의 스무 가지 교훈
티머시 스나이더 지음, 조행복 옮김 / 열린책들 / 2017년 4월
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미국도 드디어 폭정의 사회가 되었다고 느끼는 모양이다.

이런 책이 나오는 것을 보면.

 

이 책은 아주 가볍게 읽을 수 있다.

하나도 어렵지 않다.

민주주의가 훼손당할 때,

깨어있는 시민의 힘이 필요하고,

광장에서 외치는 동지가 필요하다는 아주 뻔한 이야기이다.

 

역사를 만드는 데 나서지 않는다면,

정치인들이 역사를 파괴할 것이다.

역사를 만들려면 뭔가 조금이나마 알아야 할 것이다.

이것은 끝이 아니라 시작이다.

 

시기가 어긋났군. 아 빌어먹을 팔자.

이를 바로 맞추기 위해 태어나다니.

햄릿은 그렇게 말했지만 이렇게 결론내린다.

자, 이제 그만 다 같이 들어가세.(163)

 

미국이 과연 민주주의 국가일까를 깊게 고민해 본다면,

군산복합체로서 군사 경쟁을 앞서 실천하고 각종 전쟁을 성실하게 수행한 국가로,

남미와 한국 같은 주변국가에 행한 정치간섭 및 암살, 쿠데타 지원 국가로

돌아볼 점이 많을 것인데...

 

지난 세기의 나치의 학살, 공산주의자들의 폭정 등을 돌아보면서,

트럼프의 폭정에서 벗어나자고 외치는 외침은 한편만 바라보는

백인의 입장이 아닐까 싶기도 하다.

 

애국자는 국민이 그 이상에 따라 살기를 원한다.

우리에게 최선의 존재가 되라고 요구한다는 뜻이다.

애국자라면 현실 세계에 관심을 가져야 한다.

현실 세계는 그의 나라가 사랑받고 유지될 수 있는 유일한 공간이기 때문이다.

애국자는 보편적 가치를, 즉 자신의 나라를 판단하는 기준을 갖는다.(149)

 

애국이라는 말이, 국가주의와 무슨 차이가 있는지 나는 모르겠다.

한편 좋아보이는 애국이라는 말이,

약한 민족, 약한 국가에게는 무력 행사도 서슴지않는 힘이 된다는 것을 생각할 여유까지는 없어 보인다.

 

결국 거리에서 결실을 맺지 않는 어떤 항의도 현실이 되지 않는다.(109)

 

이것을 한국인들처럼 잘 아는 사람들은 없을 것이다.

TV에서 보여주는 대선 후보들의 모습들은

아직도 이 땅의 민주주의는 멀었음을 보여준다.

언젠가는 트럼프와 비슷한 시골 할아버지의 술주정이 취임하는 날이 올는지도 모른다.

 

자발적인 시민들이 주도한 것처럼 보이더라도

알고 보면 정당이나 지도자 개인이 조직한 경우가 대부분이다.(57)

 

우리도 일베, 엄마부대, 어버이연합, 박사모, 탄기국 등의 단체들을 목도하고 있다.

동원된 것이 분명한 조직들을 뒤에서 후원한 것은

이명박의 촛불집회 대응책에서 비롯된 것일 듯 싶다.

국정원과 총리실 산하의 조직적 대응은 국정조사를 통해 철저히 응징해야 한다.

 

한국 현대사의 민주주의 역사를 미국 학자들이 공부할 날이 멀지않은 듯 싶다.

 


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세상을 바꾼 음식 이야기 - 소금에서 피자까지
홍익희 지음, 이영미 감수 / 세종(세종서적) / 2017년 1월
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문화란 것은 경작에서 시작된다.

무얼 먹는가는 그 인간들의 수준을 결정한다.

 

요즘엔 생맥주를 넘어서서 세계맥주가 인기이기도 하고,

슈퍼에 가면 칠레산 인도네시아산 필리핀산 과실들이 그득하다.

음식 문화는 곧 세계 교역과 전쟁의 역사와 함께 확산된 것이다.

 

그래서 다양한 식재료나 식문화에 대한 공부는

세계사 이해가 선행되지 않으면 안 된다.

그런데... 선택 학생이 없다는 이유로 세계사라는 과목 자체를 가르치지 않으니 참 한심한 노릇이다.

한국사를 가르칠 것이 아니라,

대한민국 현대사를 가르쳐야 하고,

세계의 역사를 가르치고, 세계 언어에 흥미를 느끼도록 지도해야 옳지 않을까?

 

1부에서는 밀, 보리, 쌀, 소금 등의 경작에 대한 이야기

2부에서는 육포, 대구, 후추, 향신료, 고추 등에 대한 이야기

3부에서는 설탕, 청어, 커피의 역사가 가득하다.

4부는 감자, 콩, 올리브, 치즈, 꿀과 같은 구황식물 내지 약용음식이

5부에서는 피자, 국수, 맥주, 와인 등에 대한 이야기가 가득하다.

 

이야기를 술술 읽노라면 상식도 넓어지고 재미도 있다.

아이들이 자연스럽게 많은 단어를 익히는 것이 바로 공부다.

공부의 요체는 새로운 어휘를 이해하고,

그 어휘가 쓰이는 문맥을 이해하는 것인데, 이런 이야기책은 독서의 바탕을 만드는,

전문 용어로 스키마를 형성하기 좋은 메타 독서 자료로 훌륭하다.

 

중학생이나 고등학생 정도에서 충분히 읽을 수 있다.

인문반 학생들이라면 관심갖고 읽도록 도와줄 만한 책.

 

나도 이 책에서 사양벌꿀이란 말을 처음 들었다.

설탕을 벌꿀에게 주어 만든 꿀이란다.

품질표시를 볼 때는 탄소동위원소 비율을 확인해 보는 것이라는데 

진짜 꿀은 23.5% 이상인데,

책에 소개된 사양벌꿀은 12%로 기재되어 있다.

 

세계사는 곧 침략의 역사와 전쟁의 역사도 담고 있으니,

침략과 전쟁의 이유에 이런 먹거리가 담긴 것을 보면 재미있다.

기독교 세계의 와인과

이슬람 세계의 커피처럼 독특한 문화를 읽는 일은 늘 즐겁다.


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