[오늘의 한문장] 하버드-C.H.베크 세계사 : 1350~1750

1부 ~ 2장 러시아

소빙기에 떨어진 전 세계의 기온은 1640년 무렵에 최저점에 이른다. 신대륙과 일본에서 유입되는 은의 흐름이 방해받자 중국의 물품 가격과 시장 활동이 줄어들었고, 그러자 통치자들은 세수 부족에 정치적인 파당 싸움과 함께 군사적인 소요와 전염병의 어려움을 겪었다. 비록 우리는 이러한 각 요소의 상대적인 중요성을 확언할 수는 없지만, 명의 몰락과 청의 부상은 같은 원인을 공유하는 전 세계적인 위기의 일부로서 지역적인 조건에 따라 조절된 것으로보는 것이 타당해 보인다. 위기에 이어 유라시아 전역에 강화(통합)와 회복의시기가 왔으니, 새 정권들이 권력을 장악하고 농업 생산이 개선되었으며, 군사적인 팽창이 재개되고, 상업이 다시 번성했다. - P121

1760년까지 청의 가장 역동적인 세 황제는 엄청난 성취를 이루었다. 그들은 제국의 영토를 거의 세 배로 확장해서 1200만 제곱킬로미터에 달하게 했고, 오랫동안 지속되어 온, 한족에 중심을 둔 왕조들의 경쟁자, 즉 중앙유라시아의 목축 유목민들을 완전히 복속시켰으며, 새 언어와 종교와 생활 방식을 가진 새로운 민족들을 자신의 통치 영역에 포함했다. 명보다 청의 통치 엘 - P125

리트들은 그 구성이나 문화적 관점 면에서 훨씬 다양했다. 청은 번역, 지도 제작, 그리고 왕조에 새로 들어온 새 민족들에 대한 민족지 조사 등의 방대한사업들을 후원했는데, 이 사업은 18세기 말의 거대한 백과사전식 학술 사업으로 정점에 이르렀다. 그러나 18세기 중엽이 되자 그들이 촉진한 수많은 제도적 개혁과 함께 제국 팽창의 근본 동력은 멈추었다. 이런 의미에서 18세기중반은 청의 역동성의 정점이었다. - P126

러시아인들은 북경에 모피를 팔고 싶었고, 청은 다가오는 준가르 몽골과의 싸움에서 러시아의 중립을 원했다. 이것이 중국이 유럽 세력과 동등한 조건에서 맺은 최초의 조약인 1689년의 네르친스크 조약이다. 그 후 1727년의 샤흐타 조약이 뒤따라, 두 제국 사이의 국경을 대부분 확정하고 통제하의 국경 교역을 확립했다. - P130

18세기 중반에 청은 환경 위기의 증대에 직면했을까? 일부 외국인 및 현지 관찰자들은 긴장의 증가와 가난 및 재난 증가의 징조를 언급했지만, 비교연구적 관점에서 당시 청은 서유럽의 인구 과밀 지역들보다 인구가 과잉이거나 자원의 부족을 겪지는 않았다." 하지만 국가가 농업 기반을 얼마나 잘 유지하느냐에 많은 것이 달려 있었다. 상평창이 제대로 작동하고, 수로가 유지되고, 충분히 납득할 만큼 정직하고 통찰력 있는 관리들이 상관들의 밀접한감독하에 공공의 복지에 헌신하는 한 백성들은 번영을 누렸다. 18세기 중반이후에 시작된 것처럼, 일단 관료제의 효율성이 감소하자 중국은 더 빈번하고혹독한 자연적·정치적 위기에 빠져들었다. - P132

18세기 중반이 되면 황제와 그의 관료 및 수많은 보통 중국인(한족)들은통치 체제를 상당한 자부심과 만족감을 가지고 바라보게 되었다. 만주인들은 질서를 회복했고, 농업 및 상업의 성장을 고취했으며, 제국의 영토를 대대적으로 넓혔다. 그들은 내외의 가장 큰 군사적인 위협을 제거했으며, 새로이등장한 서방의 힘을 격퇴했다. 국고는 여유분이 있었고, 기근 구제 기구들은가난을 구제했으며, 그 사이에 농부들은 자신들을 위한 새 땅을 개간하러 떠날 수 있었다.
하지만 사회적 변화에 대한 저변에 깔린 두려움 또한 존재해 이는 공식적인 담론이나 법률 변동에 반영되었다. - P135

몽골 제국이 붕괴한 후 중앙 및 북부 유라시아는 여러 칸국으로 나뉘었다. 티무르제국)의 짧은 흥기와 몰락은 더 큰 격변을 불러왔고, 15세기 중반까지 다시 주도적인 통치자가 나타나지 않았으며, 그 사이에 몽골 칸의 후계자들은 서서히 영향력을 잃어 갔다. 그러나 1450년 무렵부터 모스크바의 대공이 느리지만 안정적으로 영토와 군사력을 늘려 북유라시아 전체를 망라하고 서쪽으로 유럽 열강과 경합하는 거대한 국가를 만들었다. 1750년에 러시아 국가의 면적은 정점의 약 4분의 3에 도달했다. 1820년에 정점에 이른 러시아 국가는 1800만 제곱킬로미터 면적에 인구 4200만 명을 보유했다. 러시아는 서쪽의 우크라이나와 폴란드에서 동쪽으로 시베리아를 가로질러 만주와국경을 접하는 광대한 면적과 다양성을 갖춘 제국이 되었다. - P138

장기간에 걸친 몽골 제국의 해체와 뒤이은 티무르의 대파괴는 중앙유라시아에 힘의 공백을 만들어 냈다. 14세기 후반에 흑사병이 킵차크 칸국의 주요 도시들을 강타했고, 한편 티무르의 공격은 칸국의 교역에 최후의 일격을가했다. 격동과 분열은 새로운 기회를 제공했다. - P142

모스크바 대공국의 창조는 기독교도와 불신자들의 선명히 양분되는 투쟁과 관계있는 것이 아니라 몽골 제국의 잔여 세력이 가진 부를 두고 경합한 수많은 세력과 관계있었다. - P145

이반 뇌제 시기에 일어난 러시아의 지나친 확장은 나라를 ‘동란의 시대‘로 알려진 17세기의 새로운 위기에 취약한 상태로 남겨 놓았으니, 이 시기에러시아인들은 사회적인 격동과 외국의 침략으로 고통받았다. 명·청 교체기와마찬가지로 하나의 왕조가 무너졌지만, 결국 새로운 토착 왕조인 로마노프 왕조가 전제정치를 재건했다. - P152

표트르 1세의 통치는 러시아 및 수많은 여타 개발 국가들이 직면한 근본적인 문제들을 명확하게 드러냈다. 현대화주의자들은 그를 우상화하지만 슬 - P164

라브주의자(슬라브 숭배자)들은 그가 러시아를 본연의 조화 상태에서 강제로이탈하도록 만들었다고 공격한다. 자유주의자들은 전제주의와 민주주의 사이의 모순에 초점을 맞춘다. 즉 사람들을 자유롭게 만들고자 그들을 때려도되는 것인가? 표트르 1세는 잉글랜드의 체제가 농민들은 교육받지 못했고 성직자들은 문맹이며 귀족들은 정체된 러시아에는 부적절하다고 응수했다. 살인적인 비용을 치르고 군사적인 힘을 추구한들 어쩌라는 말인가? 국가의 부와 힘이 먼저 오면, 백성들이 나중에 혜택을 받는다. 표트르 1세 치하에서 아주 짧은 시간 만에 러시아는 대륙적·정교회적·내향적·동부 지향적인 전제체제에서 세속적이고 근대화하는 관료제 제국으로 변모했다. 러시아는 통합과 (통합의) 강화로 향하는 유라시아의 추세를 가장 극단적인 형태로 따랐다. - P165

표트르 1세의 것만큼이나 모순적이었다. 예카테리나 2세는 볼테르voltaire 및드니 디드로Denis Diderot와 서신을 주고받았지만, 농노제를 확대하고 야만적으로 반란을 진압했다. 예카테리나 2세는 서유럽의 문화를 수입한다는 표트르1세의 기획을 이어 가는 한편, 근대화된 전제주의를 보존하고 국가를 강화했다. 18세기 중기에 러시아는 세계 정치와 국제 교역의 중요한 참여자였지만, 농노제에 기반을 둔 사회제도와 군사적 전제주의 및 원시적인 재정 구조와경제구조는 이 거대한 제국(러시아)과 서유럽의 이웃들 및 중국 간의 차이를확연하게 드러냈다. - P169

[오늘의 한문장] 하버드-C.H.베크 세계사 : 1350~1750

1부 유라시아 대륙의 제국과 미개척자들 ~118p

지금까지 일반적으로 역사학자들은 이 지역을 하나의 전체로 논의하지않았다. 그 대신 그들은 19세기 및 20세기 민족국가의 국경에 의해 규정된 단위들에 집중해 왔다. 우리는 이 기간의 중국, 러시아, 일본의 수많은 개별 역사(역사 서술)와 한국과 베트남의 몇몇 개별 역사를 알지만, 중앙유라시아의역사는 거의 알지 못한다. 그러나 그 개별 역사(역사 서술)들 중 이 지역을 서로 연결하는 역사를 이야기하려고 하는 것은 별로 없다.‘ 그러나 최근의 몇몇 연구는 이 더 큰 규모(이 지역 전체의 변화를 묘사하는 중요한 개념적인 도구들을 실제로 제시했다. - P78

티무르 이후 유라시아는 독립적인 제국 및국가들로 분리된 채 남았지만, 이들은 몽골인들이 조성한 상호 연결망을 유지했다. 심지어 우리는 우리의 세계화된 근대 세계에 나타나는 여러 특성의 - P81

기원을 15세기 이후 유라시아를 가로지르는 제국들 사이의 관계 속에서 확인할 수 있다. 수많은 부침을 겪었지만 점차 세계시장, 지정학적 상호작용, 이주, 역내의 문화 전파는 강화되었으며, 이로 인해 이후 세기들 동안의 더 광범위한 규모의 훨씬 더 집중적인 상호작용을 위한 토대가 만들어졌다. 그러나 티무르의 실패가 낳은 즉각적인 여파는 폐쇄(쇄국)로 복귀하는 현상이었는데, 특히 중국에서 이 현상이 두드러졌다. - P82

명나라의 강역은 거의 400만 제곱킬로미터에 달하는데, 오늘날 우리가중국 본토‘라 부르는, 종족적으로 거의 완전히 한족이 차지하는 땅과 대략맞아떨어진다. 원이나 청과 달리 명은 유목 지역과 목축 지역을 통치한 적이없지만, 1500년 당시에 여전히 지구에서 가장 큰 정치 단위였다. 15세기 초에6000만 명 이상이던 인구는 전성기를 구가하던 16세기에는 최소 1억 5000명으로 늘어났다.
산맥과 주요 하천의 분수계에 의해 구분되는 여덟 개의 거대 지역이 제국의 경제 지리를 형성했다." 이 중 두 핵심 지역, 즉 강남(장강 하류 하곡)과 화북은 각각 제국의 수도를 하나씩 거느리고 있었다. 이 두 수도 지역은 대부분의 부와 정치적인 힘을 축적했다. 초대 황제는 새 수도를 자기 고향과 가까운강남의 남경(즉 남쪽 수도)에 두었지만, 영락제는 북경(즉 북쪽 수도)에 두 번째수도를 건설했다. 비록 왕조는 두 개의 수도를 유지했지만, 북경이 우선적인정치 중심으로 부상했다. - P88

명이 거의300년이나 지속된 것은 황제의 독재적 지배권이 있어서가 아니라 수천 명의헌신적인 민정 관료가 일상적인 공무를 수행했기 때문이었다. - P94

명 국가와 그 사회는 자급자족적 농업경제를 보호하는 것에 집중하던 내부 지향적인 사회에서 고도로 상업화되고 유동적이고 외부 지향적이며, 소비와 교환에 크게 집중하는 사회로 변모했다. 이러한 변화는 제국의 모든 주요 제도에 커다란 긴장을 부과했다. 은이 대규모로 유입된세기 내내 명의 정치가와 학자들은 어떻게 하면 내재적인 방식을 변화시켜 국가의 힘과 인민의 복지를 보존할 것인지에 관해 끊임없이 논쟁을 벌였다. - P98

오늘날의 만주는 세 개의 생태 지대에 걸쳐 있다. 서부는 초원인데 일반적으로 몽골인들이 차지하고 있으며, 목축 유목민들은 주로 양과 말로 생계를 유지한다. 북쪽은 삼림으로서 시베리아의 연장이다. 이 지역에는 사냥꾼들과 임산물(산삼, 버섯, 약간의 금) 채집자들이 살았는데 대단히 다양한 부족집단이 있었다. 남만주, 즉 요녕(랴오닝)은 농민들을 부양하는 기름진 경작지를 품고 있는데, 농부들은 주로 남쪽에서 이주해 온 한족이었고 만주족은 일부였다.
이들 민족과 명의 관계는 이른바 ‘기미‘라 불리는 전통적인 정책에 의해 형성되었는데, 이 정책하에서 명의 관리들은 그들을 내버려 두는 대신에교역 허가증을 주고 국가를 다스리는 현지 우두머리의 작위를 주었다. 만주부족들 입장에서는 장성을 넘어 물품을 교환하는 것이 이득이었다. 또한 명입장에서는 이것이 그들을 정복하는 것보다 편리했으므로, 16세기 말까지 상대적으로 안정된 관계가 지속되었다. 그러나 세계경제가 발전함에 따라 만주의 역동적인 지도자들은 새로운 부의 원천을 중앙집권적 국가 건설에 썼다. - P114

만주족의중국 정복은 결코 필연적인 것이 아니었다. 그것은 경합하는 세력 간의 수많은 불확실한 상호작용 및 더 광범위한 지정학적·기후적 환경, 개별 결정들에의해 좌우되었다. - P118

[디지털 미디어와 페미니즘] - 불안에도 불구하고

감히 확신하건대, 모든 여성은 여성이라는 성별 때문에 겪었던 불안의 기억을 가지고 있다. 이 기억은 개별적인 경험에서 나온 것이기도 하지만, 집단적으로 만들어지기도 한다. - P55

2016년 강남역 살인 사건이 발생하고 난 후 꽤 많은 시간이 지났지만 심리적 트라우마는 남아 있다. 여전히 지금도 외부 화장실 사용에서 자유롭지 못한데 고속도로 휴게소는 물론이고 지방 도로 휴게소는 더더욱 가기가 꺼려진다. (기타 건물 공용 화장실은 그 이후 가본 적이 없다.)

누군가 나를 지켜보고 있다는 생각은 순간 순간 죄여오는 고통이 되기도 한다. 

여성들은 여자처럼 말할 것을 강요받으면서, 동시에 여성성을 지나치게 드러내지 말 것을 요구받는다(Cameron, 1990) - P69

나긋나긋함과 거리가 멀고 딱딱한 말투인데다가 선머슴 같이 행동하는지라 너는 왜 여자답지 못하냐는 말을 몇십 년 넘게 들었다. 사회가 요구하는 규범적 여성상은 몇십 년이 지나오는 동안 변함이 없어서 숨이 막힐 때가 많다. 

불안이라는 감정이 여성들에게 얼마나 크게 다가오는지 오늘 읽었던 부분을 통해서 다시 한번 느낄 수 있었다. 

여성들은 견고한 벽을 쌓은 공간 안에서조차 완전한 안정감을 누리지 못하고, 언젠가는 들킬지 모르는 일기를 쓰는 사람처럼 나와 다른 여성을 검열한다. - P59

불안 감정의 주체는 ‘권력 부족이 나의 무능력에서 비롯되지 않는다는 것‘을 알아야 한다(Barbalet, 2001). 내가 모자라거나 취약하기 때문에 힘을 얻지 못하는 것이 아니라, 권력을 불평등하게 배분하는 구조가 나의 취약함을 만들어낸다는 사실을 인식해야 하는 것이다. - P60

현재 여성들은 소셜 미디어의 어포던스를 이용해 여성주의 운동의 역사에서 가장 오래되고 주요한 과업인 ‘차별의 경험 말하기‘와 이를 통한 ‘정치적 지각 획득‘(Mackinnon, 1989; Rich, 1986)을 달성해나가고 있다. 여성들은 경험 말하기와 감정 공유를 통해 자신이 속한 사회 내의 억압을 이해하고, 개념화하며, 인식의 기본틀을 마련할 수 있다.(Gautam, 2012). 이것이 불안의 해결에 있어서 중요한 이유는 억압의 이해, 개념화, 인식의 과정에 ‘불안 원인에 대한 정확한 지적‘이 포함될 수 있기 때문이다. - P63

최소한 여성 관련 이슈에 있어서, 한국의 주류 미디어는 의제 설정 역할은커녕 역사의 초안을 작성하는 역할조차 수행하지 못한다. - P64

소셜 미디어를 중심으로 일어나는 연결 행동을 연구한 학자들은 나의 느낌이 스스로 하는 위로 이상의 의미를 갖는다고 말해준다. 네트워크화된 사회 내 정치 행동에서 중요한 것은 개인의 참여 그 자체가 아니라 나의 참여가 유의미하다고 느끼는 개인의 감각으로, 분산된 개인들의 서로 다른 강도와 종류의 참여 행동이 실질적인 성과로 이어지기 때문이다(Bennett& Segerberg, 2013) - P66

성별은 커뮤니케이션 불안의 정도를 예측할 수 있는 주요 변수 중 하나다(AbuRabia, 2004). 말 한번 잘못 했다가 신상이 털리고, 커리어가 중단된 수많은 사례를 지켜보면서 여성들은 ‘반드시‘, ‘당연히‘와 같이 불안을 일으키는 비합리적, 당위적 사고(Ellis, 1995)를 학습한다. - P69

미러링을 여자처럼 말하기의 정수라고 할 수 있는 이유는, 지금까지 시장과 맺어온 불안의 관계 속에서 여성들이 별러온 수용 가능성에 대한 감각을 보여주는 사례이기 때문이다. ‘남성들의 거부감이 이렇게 심한데, 수용 가능성에 대한 감각이 예민하다는 것이 맞는가?‘라는 가상의 질문에 미리 대답을 해두자면, 이 질문은 언어 시장의 수요자를 남성 일반으로 한정하는 오류와 더불어 언어 시장의 과반을 차지하는 여성 청자의 존재를 치워버리는 차별적 시선을 담고 있다는 것을 먼저 지적하고 싶다. - P71

여성들은 두려움에 얼어붙기만 하는 것이 아니라, 불안에도 불구하고 생각하고, 불안과 함께 말하며, 불안을 없애기 위해 싸우기를 선택했다. 여성의 불안은 젠더 권력의 차이가 사라지지 않는 이상 어디서든 모습을 드러내기 때문에 여성들의 싸우기는 계속될 것이다. - P75

주말동안 읽은 책들

#1

월요일 출근길 평소보다 30분이 더 걸리다니...

종이책을 싸들고 온 나는 결국 보지도 못하고 출근 시간을 간신히 맞춰서 도착했다ㅠㅠ

나의 출근 전 책 읽기 계획은 실패하고 말았다.

비가 내리고 바람이 제법 불기 시작했다는 것 말고는 아직 태풍의 힘이 느껴지지는 않는다.

지난 번에 폭우로 너무 데여서 이번에는 좀 조용히 지나가면 좋으련만...

#2

주말동안 이런 책들을 읽었다.

고대 이야기라서 상대적으로 흥미는 떨어지는데 영어 문장을 이렇게 쉬운 단어로 어렵지 않게 쓸 수 있다면 얼마나 좋을까 연신 놀라며 읽게 된다.

유대인 조상의 기원, 바빌론 왕국(함무라비 법), 아시리아 왕국 이야기가 나온다.

여기에 문제의 놀라움이 더해진다. 길가메시 이야기다.

지난 번에 이 이야기가 너무 생소해서 유튜브 영상을 부랴부랴 찾아봤었는데 알고 보니 이 책에 떡하니 있었던 것이다.

아무리 10년 전에 읽었다지만 어쩌면 하나도 기억이 안날 수가 있지? 심지어는 이 이야기 자체가 생소했다.

기억력의 감퇴인가, 아니면 건너뛰고 읽었나? 아무튼 놀라움을 금치 못했다.

심지어는 이야기가 아주 상세하게 나온다. 이번에 재독할 때는 더 꼼꼼하게 읽자고 생각하게 된다^^;

제인 오스틴이 쓴 이야기 중 이런 제목은 처음 들어봤다. <다락방의 미친 여자>에 참고도서로 나온다는 걸 몰랐다면 읽지도 않았을 이야기였다.

어쨌든 이 책은 서간문의 형태로 되어 있다. 과연 어떤 사랑 이야기고 우정 이야기일까? 궁금하시면 직접 읽어보시길. 짧아서 금방 읽을 수 있는 장점이 있다^^;

김훈 작가는 역시 나와 맞지 않는 건가 하는 생각을 이번에도 어김없이;;; 하지만 <칼의 노래>보다는 좀 더 나았던 것 같기도 하다. 알라딘 평점을 매번 매기면서 생각하지만 소수점(.5라도)을 줄 수 있으면 좋겠다. 한 3.5에서 3.8 정도의 점수를 주고 싶었는데 4를 주기에는 애매하고 결국 3으로 갔다.

안중근이 나라를 위해 큰 결단을 내렸다는 뜻보다는 청춘이라면 누구나 겪는 충동, 감정적 동요 등에 주목해서 읽어달라는 작가의 부탁의 말이 있었다. 이 말이 다 읽고 나니 이해가 되었다.

1부 디지털 페미니즘의 정동 앞부분만 읽었는데 이론을 설명하고 있어서 좀 어렵다. '정동'이란 개념 자체가 선뜻 와닿지 않아서 단어를 찾았고 이런 단어들이 몇 차례 있었다. 하지만 지난 달 <임신중지>보다는 개인적으로 덜 어렵다는 생각이 든다. 다만 이 책을 읽으려면 몇몇 저자들의 책들을 읽어야 하나 하는 생각이 자연 든다. 그나마 뒷 부분의 목차들을 보니 앞부분보다는 나을 것 같으나 그래도 만만치는 않겠군 싶다. 얇지만 개념으로 꽉 차서 머리 회전을 요하는 책이라 할 수 있다.

두껍다. 하지만 읽자마자 잘 읽었다는 생각이 바로 드는 책이다. 서문만 읽었는데도 좋아서 앞으로의 내용이 상당히 기대가 된다. 상호작용이라는 개념에 주목했다는 것이 눈에 띄고 세계의 공간을 이 상호작용과 연결시켜서 풀어내었다. 첫 부분부터 유라시아 대륙이 등장하는 것도 신선했고 오스만 제국과 이슬람, 인도양을 둘러싼 아시아, 유럽과 대서양으로 나누어 1350년부터 1750년 무렵의 시기를 다룬다. 읽는 과정 내내 즐거움을 느낄 수 있는 책이 될 것 같다.

[오늘의 한문장] 하버드-C.H.베크 세계사 : 1350~1750

서문

정치적 탈식민화가 어느 정도 종식되고 경제적 탈식민화가 진전하고 있기는 하지만, 정신적·문화적 탈식민화는 아직 제대로 시작하지도 못했다는 것이 포스트 식민주의 이론가들의 주장이다. 사실 어떤 유럽 또는 미국의 역사가는 최근까지 - P16

만 해도 나머지 세계를 전혀 고려하지 않은 채 자기의 역사를 저술할 수 있었고, 지금도 그렇다. 하지만 비서구의 역사가는 그가 저술하고 싶은 것이 무엇이든, 연구 단위로서 유럽적 기원을 가진 근대 국민국가라는 개념을 피할길이 없다. 근대 국민국가라는 개념의 사례는 앞서 언급했듯이 식민지 이후의 시대에조차 근대 서양식의 교육제도와 역사 서술을 통해 유럽 중심주의적개념들이 비서구 세계에 여전히 관찰되며 늘 새롭게 정당화되고 있음을 잘보여 준다. 무엇보다 비서구의 역사가는 서방의 그레고리력,‘ AD (기원전)와BC(기원후)같이 예수 그리스도Jesus Christ의 탄생 전후로 구분되는 연도 표기방식, 서구 역사의 시대구분법에 여전히 묶여 있다. - P17

우리가 구상한 다섯 개의 공간 분류는 역동적인 문화 개념을 상호 관계사적 문제의식과 연결하려는 시도다. 한편 우리는 문화라는 개념을 사실적·공간적·시간적으로 폐쇄된 단위여서 기본적으로 외부의 낯선 자들은 이해할수 없는 단위가 아니라, 궁극적으로 타 문화들과 끊임없이 상호작용한 결과로서 지속적인 변화 속에 있는 개방적인 단위로 간주한다. 따라서 여기에서는 이주移住가 핵심적인 역할을 한다. 이렇듯 문화사적·관계사적 측면에서 볼때 이주는 역사적으로 더는 예외적인 현상이 아니라 통상적인 과정으로 파악된다. 그러므로 전통적으로 ‘침략‘이나 ‘외적의 지배‘ 등으로 혹평되었던 현상들은 (이슬람의 인도 침입이나 중국 역사에서 나타난 북방 초원 지대 부족(야만인)들의 역할뿐 아니라 무굴 제국이나 만주 왕조 같은 경우에도) 이제 새롭게 평가되어야한다. - P19

제국은 제국 안에 통합된 여러 지역 권력들이 이전에 지니고 있던 각각의 특성과 지배 구조들을 통합후에도 그대로 유지한 정치 공동체인 반면에, 국민국가는 한 민족이 한 영토에서 하나의 정치 공동체를 구성한다는 사고에 기인한다. - P24

영역realm, 왕국kingdom, 군주국monarchy 이라는 세 가지 개념이 등장했는데, 이 가운데 왕국이라는 개념이 영역이라는 개념보다더 많이 쓰이므로 더 좋은 표현이며, 군주국이라는 개념은 가장 추상적이기때문에 이 가운데 가장 좋은 표현이라고 할 수 있다. 그리고 적어도 1350년에서 1750 년 사이에는 전 세계의 모든 제국이 군주국이었다. - P28

여기서 중요한 점은 제국의 몰락과 근대국가의 등장은 단지 위기와 퇴보를 넘나드는 우연한 발전들이 불균등하게 축적된 결과라는 사실이다. - P31

늘 우연이라는 변수를 고려하지 않고는 일반적인 테제를 내세우기 어렵다. 하지만 여기서 각각 지배 체제의 권력 주체와 수혜 집단이 얼마나 서로 안정적으로 결집했느냐가 분명 결정적 요인이었다. 그리고 권력 주체와 수혜 집단이 결집하는 데는 근대 이전 모든 지역에서와 마찬가지로 가족이 분명히결정적 역할을 수행했다. 물론 그 구체적인 방식은 각각 다를 수 있다. - P32

오히려 제국 유지에 결정적인 것은 자기들의 이익을 위해서라도 왕가의 존속을 유지하려고 노력하면서 지속적으로 전체 제국과 자기들을 동일시하는 유력한 사회계층이 폭넓게 존재하는지였다. - P36

유럽이 많은 전투에서 승리할 수있었던 비결은 고도로 훈련된 창병과 점점 더 증원된 소총수로 구성된 보병, 그리고 이들을 지원했던 야전 대포였다. 17세기에 칼이 장착된 총이 발명되자이는 (사실상 창과 총포를 결합시켜) 보병 전원을 창병으로 만들었다. 러시아가스텝 지역의 부족들을 굴복시킨 것도 이 때문이었다. - P46

모든 대양에는 각각의 상황에 맞게 고도로 발달된 선박 형태가 있었으며, 유럽인들은 필요하면 이를 철저히 벤치마킹했다. - P48

이제바다는 육지와 마찬가지로 잘 알려져 있기 때문에 우리는 오늘날 바다를 순전히 지형학적으로 세 개의 대양, 즉 대서양, 인도양, 태평양으로구분하고 있다. 그러나 이러한 지리적 개념은 비교적 최근에 와서야 사용되기시작했다. 사람들은 각각 대양의 특정한 영역에만 접촉하고 친숙했기 때문에단순하게 그 지역을 표현하는 부분적 명칭들을 사용했다. - P50

여기에서 우리의 관심사는 대서양을 둘러싼 소통과 상호작용이 일회성 사건들로 끝나지 않고, 점차 축적되어 대륙 간 경계를 극복하는 하나의 과정으로 발전했다는 사실이다. 발터 벤야민Walter Benjamin은 이 경계 극복 과정을 ‘파사주passage‘로 칭했다. 다시 말해 여기서는 일회적인 경계 넘기가 아니라 소통과 상호작용이 장기적으로 진행되고, 그 결과들이 축적되면서 경계 지역들에 나타난 변화가핵심적인 관심사다.

국가가 영토를 규정하는 국경선과 함께 성립되고 몰락한다는 것은 근대에 와서야 뚜렷해진 사실이다. 이와 대조적으로 제국의 경우는 중심부에서 ‘주변부‘로 다가갈수록 제국에 대한 통합의 강도가 희미해졌다. 이러한 중심부와 주변부의 개념은 국가의 본질과 근본적으로 어긋난다. - P52

근대국가의 관점에서 보면 이러한 경계 지역들은 ‘국가성statehood‘이 덜 발달된 지역으로 파악될 수 있다. 따라서 이러한 지역들은 점차 제국에, 그 후에는 국가에 통합되었다. 그 지역에 거주하던 원주민들의 입장에서는 (그 격차가단순히 군사기술에 있다고 하더라도) 식민 지배자들과 피식민지인들의 발전 격차에서 빚어진 식민지 지배 관계가 문제의 본질이었다. 이러한 지배 관계 때문에 식민 지배자들은 ‘원주민들‘을 근본적으로 저급한 야만인으로 취급했다.
그리고 식민 지배자들은 이른바 ‘아무도 살지 않는 비어 있는 땅‘을 의미하는 ‘무주지terra nullius‘라는 (그들에게) 유용한 개념을 자의적으로 도입해 이를 토대로 식민 지배를 정당화하기도 했다. - P54

외부 경계들 가운데에는 각각의 세력 관계에 따라, 야만인들의 생활공간인 끝없는 미개척 토지의 변경에 접한 일방적이고 불균형한 ‘프런티어‘와 이와 달리 서로 쌍방적이고 대등하게 마주한 프런티어가 구별될 수 있다. 여기서 후자는 이웃 제국과 접촉하는 지역이었거나 그런 성격의 지역으로 변해간 지역이다. - P55

‘세계 제국‘이나 ‘대양‘이라는 표현은 1750년까지 근본적으로 새로운 동시에 (곧 서술되겠지만) 매우심각한 후유증을 가진 의미를 얻게 되었다. 적어도 세계화 시대의 ‘시공간 압축time-space compression" 현상의 출현을 예고했다. 다만 이 시대에는 유럽과 신대륙 사이의 항해가 아직 여러 달 혹은 경우에 따라서는 여러 해가 걸리기도했다. - P58

당연하지만, 오늘날 우리는 이러한 문화 바꾸기와 종교 바꾸기가 총체적으로 일어난 경우는 별로 없다는 것을 알고 있다. 이전에 뚜렷하게 형성되어있었던 인간의 사고가 그렇게 갑자기 총체적으로 삭제되고 새로운 것으로 채워질 수는 없기 때문이다. 그러므로 정체성의 변화는 아마도 한 번에, 통시적 - P61

으로도 일어날 수 있지만, 반복적이고 병행적(동시적)으로도 일어날 수 있다. - P62

제국을 건설한 사람들은 제국 어디서나 정복자의 언어를 사용하게 했는데, 이 언어는 적어도 그들이 굴복시킨 국가의 엘리트들에게 제2외국어로자리잡았다.

하지만 일상의 소통에서는 눈에 띄는 일탈을 통해, 혹은 심지어 의도적으로 반대되는 언어정책을 통해 지배 도구로서의 제국 언어를 피해 가는 일이흔했다. - P63

범세계적 차원에서 문화 접촉이 점차 늘어났지만, 대부분의 지역에서는 이과정이 (예수회가 중국 양식을 유럽에 유포한 것처럼) 제한적이고 조용하게 진행된반면, ‘신세계‘에서는 유럽 전체의 문화가 매우 뚜렷한 흔적을 남겼다. ‘신세계‘에는 식민지 시대 이후에 다양한 발전이 있었는데도, ‘신세계‘ 여러 지역의 언어와 오래된 건축물들은 그 기원이 식민제국이었던 잉글랜드, 프랑스, 포르투갈, 에스파냐에 있음을 가리킨다. 이러한 사실에도 불구하고 유럽적 뿌리가 강하게 남아 있는 외관의 표면 아래에 원주민들의 토착 문화들이 항상 살아 있다는 사실이, 아프로아메리카인들이 자기들의 고유한 문화를 발전시켰다는 사실을 간과해서는 안 된다. 물론 이 두 가지 현상은 지역에 따라 차이를 보인다. - P67

만 해양의 하부 세계에서는 피해자가 가해자로 돌변하기도 했으며, 낭만적인해적 영화에서와는 전혀 다르게, 거기서 실행된 초보적인 민주 질서뿐 아니라 해상 강도들이 저지른 수없는 잔인한 범죄들로도 널리 알려졌다." 이와 비슷하게 육지에서도 해고되거나 탈영한 군인들이 도적 떼로 돌변하는 일이 있었다. - P70

모든 옛 종교가 새 종교들 안에 계속 살아남는 현상은 새로운 종교 안에서 다양한 종교들이 경우에 따라 교대로 적용되는 모습이나 다중의 종교적정체성을 드러내는 모습으로 나타나기도 한다. 1350년에서 1750년 사이에 점차 등장하기 시작한 이러한 현상으로부터 결국 오늘날과 같은 전 지구적 시대의 다원적인 상부 세계들‘이 탄생했다. - P73