왜 니체인가?

니체
정동호 지음 / 책세상 / 2014년 1월

신의 죽음이 진정한 해방이 되고 인간이 본래의 인간으로 돌아가기 위해 할 일이 있다. 죽은 신이 남긴 그림자인 허무주의를 극복하는 것이다. 어떻게 허무주의를 극복할 것이다. 길은 옛 신에 근원을 둔 낡은 가치를 파기하고 새로운 가치를 세우는 데 있다. 그리고 그 속에서 존재 의미를 회복하는 데 있다. 니체는 이 작업을 가치의 전도라고 불렀다. 이때의 새로운 가치는 본연의 가치, 즉 도덕 이전의 자연적 가치를 가리킨다. 앞으로는 이 대지, 이 자연이 모든 가치의 모태가 되어야 한다. 그리고 우리는 그동안의 초월적 이념과 신앙, 그리고 도덕을 버리고 자연으로 돌아가야 한다. 여기서 니체는 루소의 말을 빌려 "자연으로 돌아가라!"고 호소하게 되었다. - 18쪽

자연은 다양한 형태의 힘이 지배하는 힘의 세계다. 자연을 움직이는 것은 신도 신적 섭리도 아니다. 자연은 도덕적 실체가 아니다. 따라서 자연에는 선도 없고 악도 없다. 보다 많은 힘을 확보해 자기를 전개하려는 의지가 있을 뿐이다. 존재하는 모든 것은 주어진 상태에 만족하지 않고 보다 많은 힘을 얻기 위해 끝없이 분투한다. 힘에서 밀리는 순간 도태되기 때문이다. 힘에 대한 이 같은 지향이 힘에의 의지다. 니체는 이 힘에의 의지를 인간의 삶과 역사를 포함해 세계 내의 모든 운동을 추동하는 것은 물론 우주 운행을 주도하는 원리로까지 받아들였다. - 18쪽

힘에의 의지와 함께 니체의 우주 이해는 새로운 국면을 맞게 되었다. 당시 자연과학에서 유력한 우주 모델로 수용되고 있던 것은 우주가 총량이 일정한 힘(에너지)으로 되어 있다는 것이었다. 즉 공간은 유한하다는 것이었다. 그리고 힘은 운동을 본성으로 하기 때문에 힘의 운동에 끝이 있을 수 없다는 것, 따라서 운동에서 산출되는 시간은 무한할 수밖에 없다는 것이었다. 니체는 공간이 유한하고 시간이 무한하면 어떤 일이 일어날까 생각해보았다. 결론은 이미 존재하고 있는 것들의 끝없는 이합집산에 의한 순환이 있을 뿐이라는 것이었다. 이것이 그가 우주 운행의 원리로 제시하게 된 영원회귀 교설의 내용이다. - 18-19쪽

영원한 회귀에는 시작도 끝도 없다. 단순한 반복이 있을 뿐이다. 끝없는 단순 반복에 무슨 의미가 있을 것인가. 여기서 인간은 극단의 권태와 공허에 빠지게 된다. 이때 인간을 엄습하는 것이 허무주의, 또 다른 허무주의다. 이 허무주의는 우주적인 것으로서, 파괴력에서 신의 죽음 뒤에 오는 허무주의를 능가한다. 가치 전도를 통해 극복할 수 있었던 앞의 허무주의와 달리 여기서는 출구가 보이지 않는다. 그렇다면 이 허무주의에 의해 파멸하는 것 말고는 길이 없는가. 파멸로 끝나는 것이라면, 지금까지 이야기해온 치유는 부질없는 것이 되고 말 것이다. 이 허무주의 또한 극복되어야 한다. 니체는 영원한 회귀가 우리의 운명이라면 운명을 사랑하라고 권한다. 거기에 세계와 우리의 존재에 대한 최고 긍정이 있다. 운명에 대한 사랑, 이것이 니체가 요구하는 '운명애'다. 이 경지에서 허무주의는 극복된다. - 19쪽

문제는 초월적 이념과 이상 속에서 왜소해질 대로 왜소해진 오늘의 인간에게 신의 죽음을 받아들여 가치를 전도시키고 허무주의 속에서 자신의 운명을 사랑할 힘이 있는가 하는 것이다. 니체는 그럴 힘이 없다고 보았다. 그렇다면 인간이 달라져야 한다. 존재하는 것들을 있는 그대로 받아들일 수 있는 힘을 지닌, 정직하며 강건한 인간으로 거듭나야 한다. 이렇게 거듭난 인간이 바로 위버멘쉬다. 우리가 성취할 최고 유형의 인간이다. - 19-20쪽

한홍구의 대한민국사

수준 미달의 교학사 한국사 교과서 논란이 국사 교과서 국정화 논란으로까지 번지고 있다. 한국일보에 실린 한국역사교육학회장인 양정현 부산대 교수의 말을 빌리자면 "교육부의 교학사 봐주기 조치가 말로 표현할 수 없을 지경에까지 이르렀"고, "고치고 고쳐도 불량품인 교과서를 끝까지 안고 가려는 교육부의 오만함과 뻔뻔함에 이 나라 교육정책의 미래가 암담하다". 암담한 대통령을 뽑아놓은 암담한 귀결인지 모를 일이지만, 그렇게 방관하기엔 사안이 위중하다. 덩달에 한국사 관련서들에도 관심을 갖게 되는데(최근엔 고려사와 조선시대사 관련서를 모으고 있다) 마침 한홍구 교수의 신작이 나왔다. '오직 한 사람을 위한 시대'란 부제의 <유신>(한겨레출판, 2014). <대한민국사>(전4권) 이후에 나온 한홍구 교수의 현대사 관련서들을 리스트로 묶어놓는다. 정수장학회의 진실을 다룬 <장물바구니>(돌아온산, 2012)가 품절인 게 눈에 띈다. 이건 또 무슨 사연일까...

 

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유신- 오직 한 사람을 위한 시대
한홍구 지음 / 한겨레출판 / 2014년 1월
20,000원 → 18,000원(10%할인) / 마일리지 1,000원(5% 적립)

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장물바구니- 정수장학회의 진실
한홍구 지음 / 돌아온산 / 2012년 10월
18,000원 → 16,200원(10%할인) / 마일리지 900원(5% 적립)

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지금 이 순간의 역사
한홍구 지음 / 한겨레출판 / 2010년 3월
14,000원 → 12,600원(10%할인) / 마일리지 700원(5% 적립)

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한홍구와 함께 걷다- 평화의 눈길로 돌아본 한국 현대사
한홍구 지음 / 검둥소 / 2009년 11월
14,000원 → 12,600원(10%할인) / 마일리지 700원(5% 적립)

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다이어트의 배신과 비만의 진화

늦게 귀가해 커피와 고구마빵을 먹으며 얘기하기엔 멋쩍은 책이지만 '이주의 발견'은 마이클 파워와 제이 슐킨 공저의 <비만의 진화>(컬처룩, 2014)다. 얼마전에 나온 아힘 페터스의 <다이어트의 배신>(에코리브르, 2013)와 같이 읽으면 좋겠다 싶어서 제목은 그렇게 잡았다. 요는 비만도 일종의 진화적 적응이자 그 적응의 오작동이라는 것.

<비만의 진화>의 부제는 '현대인의 비만을 규명하는 인간생물학'이다. 비만에 대해 이제껏 나온 책들 가운데 최고라는 '네이처'의 평이 눈에 띄는데, 소개는 이렇다.

‘비만’에 관한 현대인의 인식 변화를 비롯해 현대인이 왜 비만에 취약하게 되었는지를 다각도로 꼼꼼하게 살피고 있는 이 분야의 역작이다. 세계적인 과학잡지 <네이처>가 “비만에 관해 지금까지 나와 있는 책 중 단연 최고다”라고 극찬했을 정도로 그 폭과 깊이에서 압도적인 저작이다. 특히 비만을 ‘진화’의 관점에서 접근한 점은 단연 독창적인 것으로 평가받고 있다.

사실 책에 관해서라는 나는 '초고도비만'에 해당하지만, 이런 정도의 소개면 또 구입하지 않을 도리가 없다. 일단 챙겨두고 보는 것이다.

어떤 내용을 담고 있는가. 이런 식이다.

비만이 주로 하체와 피하 지방에 집중되는 여성의 비만 패턴은 내장 비만이 주가 되는 남성의 비만 패턴보다 건강에 더 유리한 것으로 보인다. 여성의 비만 패턴은 관련된 동반 질환도 적고, 건강에 악영향을 미칠 가능성도 낮다.(409쪽) 

흠, 이건 새로운 내용은 아니지만, 여하튼 이런 식의 비만과 관련한 인간생물학 지식을 집약해놓고 있다면 나름 의미가 있겠다. '다이어트 프리' 가정이 아니라면 가족 상비서로 꽂아둠직하다. 살이 찌더라도, 혹은 다이어트에 실패하더라도 이유는 알고 찌고, 이유는 알고 실패하도록 하자...

14. 01. 13.

광란의 오를란도와 선녀여왕

가끔 읽어볼 엄두가 잘 나지 않는 고전들이 출간된다. 최근에 나온 루도비코 아리오스토의 <광란의 오를란도>(아카넷, 2013)도 그런 경우. 무려 다섯 권짜리다. 한국연구재단의 학술명저번역 총서의 하나로 나온 것인데, 상업성을 고려했다면 나오기 어려웠을 작품이다.

간단한 소개로는 "르네상스 후기의 대표적 서사시인 루도비코 아리오스토(1474~1533)의 대표작이자 유럽에서 수백 년 동안 큰 인기를 끈 기사문학의 전통을 최종적으로 마무리하면서, 절정기에 이른 르네상스의 시대정신과 인문주의적 사고방식을 집약적으로 보여 주는 작품"이다. 어떤 의의가 있는가.

 

갈릴레이의 애독서로도 알려져 있으며, 특히 ‘시인들의 시인’이라 불리는 16세기 영국 시인 에드먼드 스펜서의 대표작으로 영시 사상 가장 긴 ‘선녀여왕’의 창작에 영감을 주기도 했다. 이뿐만 아니라 가르니에의 희곡 '브라다망트', 비발디의 오페라 '오를란도 핀토 파초'와 헨델의 오페라 '오를란도'에도 소재가 되는 등 다양한 예술 장르에 영향을 미쳤다. 

영문학 사상 가장 긴 시 작품이라는 엔드먼드 스펜서의 <선녀여왕>도 엄두가 안 나긴 마찬가지다. 놀랍게도 완역돼 있는데, 이 역시 학술명저번역 지원사업의 결과로 나온 것이다. 어떤 작품인가. 

영문학 사상 가장 길이가 긴 시 작품으로서 흥미진진한 줄거리, 이야기 구성의 웅대함, 당대의 정치·사회·종교를 망라하는 풍부한 알레고리와 무궁무진한 표현의 기교 등이 영문학도나 관련 연구자뿐 아니라 모험담과 서사시 독자 모두가 관심을 가질 만한 작품이다. 작품은 선녀여왕(엘리자베스 여왕을 상징)을 섬기는 기사들의 모험담으로 구성되어 있는데, 각 권에는 해당 이야기를 이끌어가는 대표적인 기사가 등장하여 특정한 덕목을 대변하고 있다.

아무튼 <광란의 오를란도>나 <선녀여왕>까지 독서목록에 넣는다면 고전 읽기의 '끝장' 정도이지 않을까 싶다. 

다시 <광란의 오를란도>로 돌아오면, 어떤 이야기인가. 십자군 전쟁을 배경으로 한 기사들의 모험과 사랑 이야기라고.

아서 왕, 알렉산드로스 대왕과 함께 기사문학 3대 시리즈의 핵심 주인공인 오를란도의 이야기가 민중적인 문학적 상상력과 결합하여 새로운 모습으로 나타나게 된 데는 시대적 상황과 밀접하게 연결되어 있다. 당시 유럽은 십자군 전쟁의 열기에 휩싸여 있었고 이슬람 세력이 차지하고 있던 성지 예루살렘을 탈환하겠다는 열광적인 종교적 열망 속에서 그리스도교 세계와 이슬람 세계 사이의 전쟁은 하나의 모델이 필요했다. 오를란도와 여러 다른 기사들의 모험과 사랑 이야기는 바로 이러한 시대적 상황에 적절하게 부합되었다. 작품의 핵심 주제는 세 가지로 볼 수 있다. 바로 그리스도교와 이슬람 진영 사이의 전쟁, 오를란도의 안젤리카에 대한 사랑과 그로 인한 광기에서 빚어지는 사건, 이슬람 진영의 기사 루지에로와 그리스도교 진영의 여인 브라다만테 사이의 사랑 이야기이다 

 

암튼 고전 독자와 오페라 애호가라면 반가워 할 만한 출간 소식이다...

14. 01. 12.

김열규의 마지막 사색

이주의 책을 골라놓는다. 타이틀은 김열규 선생의 유고 에세이 <아흔 즈음에>(휴머니스트, 2014) 부제에서 가져왔다. '우리 시대 인문학자 김열규의 마지막 사색'. 선생이 작년 가을에 타계했다는 소식을 이 책이 나오고 나서야 알게 됐다. 소개는 이렇다.

한국학의 거장 김열규 교수가 2013년 10월 22일 82세를 일기로 타계했다. 그는 식민지 시대에 태어나 해방과 전쟁, 분단과 근대화를 거치며 한국 현대사의 격변을 자신의 삶으로 고스란히 꿰뚫은 이 시대의 얼마 남지 않은 어른이었다. 삶의 궤적을 우리 역사와 함께한 만큼 한국인의 뿌리와 한국 문화의 원형을 밝히는 데 깊이 천착하여 국문학과 민속학을 아우르는 한국학이라는 새로운 학문 분야를 열어낸 열정적인 연구자이자 학자였던 그는 평생 독서와 집필에 몰두해 70여 권이 넘는 저서를 남긴 타고난 문장가이자 저술가로도 유명하다. 이 책은 김열규 교수가 여든의 나이를 넘어 아흔을 바라보는 원숙하고 농익은 생 앞에서도 결코 사그라지지 않는 인생의 궁극적인 주제들을 골라내고, 자신이 쌓아온 인문 정신과 철학, 체화된 경험들을 통해 이들을 하나씩 찬찬히 짚어본 에세이다.

작년에도 선생은 여러 권의 책을 펴냈는데, 그중 한 권의 제목대로 '일기, 쓰기 그리고 살기'가 선생의 인생을 요약해주는 듯싶다. 선생의 명복을 빈다.

나머지 책도 에세이 범주에서 골랐다. 두번째 책은 '영화심리학자 심영섭의 마음 에세이' <지금, 여기, 하나뿐인 당신에게>(페이퍼스토리, 2014). "영화를 모티브로 인생의 다양한 모습들과 사람들이 공통적으로 안고 있는 고민들 - 사랑과 관계, 불안과 강박, 가족 문제 등 - 을 들여다보고 해결책을 모색하는 책으로, 자기 성숙과 관계의 성장을 추구하는 사람들을 위한 인생 어드바이스이다."

세번째 책은 "<서울의 달><옥이 이모><짝패>의 김운경, ‘야신’ 김성근, <동양철학 에세이>의 김교빈, <썰전>의 이철희, 인문의학자 강신익, 시 쓰는 건축가 함성호…. 다양한 영역에서 활동하는 20명의 필자들이 전해주는 따듯한 세월론"이다. <세월은 흐르는 것이 아니라 쌓이는 것이다>(페이퍼로드, 2014). 이만큼 제각각 여러 분야의 필자들을 모아놓은 것만으로도 눈에 띈다.  

네번째는 연말에 나온 김민정 시인의 산문집 <각설하고,>(한겨레출판, 2013)다. 한겨레 지면에서 톡톡 튀는 그녀의 칼럼들을 읽은 기억이 난다. "<날으는 고슴도치 아가씨>, <그녀가 처음, 느끼기 시작했다> 김민정 시인의 첫 산문집. 등단 후 근 14년간 여러 매체에 연재했던 글 가운데서 묶어낸 이 책은 책을 쓰는 삶(시인)과 책을 만드는 삶(편집자)을 동시에 살아가는 그녀가 일상 속에서 스쳐가는 '순간순간들의 등짝에다 찍찍 포스트잇을 붙여야 했'던 것들의 기록"이다. 

문학평론가 신형철은 추천사에서 이렇게 적었다. "나는 그녀가 무리한 연재를 떠맡을 때마다 의아했는데 이 책을 읽으니 알겠다. 어느 글에서건 그녀는 과거로 쓸려간 생의 사소한 순간을 다시 붙들어서 그것이 모종의 의미로 빛나는 순간이 되도록 만들고 있었다. 이런 글쓰기는, 갑자기 모든 것이 허무하다는 생각이 밀려와 삶이 무너지는 일이 없도록, 민정이 필사적으로 자신을 보호하는 방편이었을지도 모르겠다고 생각한다." 각설하고, 읽어들 보시길.

다섯번째 책도 연말에 나온 소설가 하성란의 산문집 <아직 설레는 일은 많다>(마음산책, 2013). '작가의 글쓰기와 성장은 우리에게 무엇을 주는가'가 부제다. "2013년 올해로 등단 18년을 맞이한 그가 10여 년 동안 써온 62편의 산문집을 내놓는다. 신문 칼럼을 모은 첫 산문집 <왈왈>(2010) 이후 햇수로 4년 만, 등단 후 18년이라는 시간이 지나는 동안 썼던 글들, 작가의 성장을 고스란히 엿볼 수 있는 산문집이다." 역시나 지면에 실린 칼럼들을 읽은 기억이 난다. 이 책을 마지막으로 꼽은 이유는 다들 아실 만하다. 아직 새해 인사가 통용된다면, 바라건대 아직 설레는 일이 많은 한 해가 되시길... 

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아흔 즈음에- 우리 시대 인문학자 김열규의 마지막 사색
김열규 지음 / 휴머니스트 / 2014년 1월
15,000원 → 13,500원(10%할인) / 마일리지 750원(5% 적립)

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품절

지금, 여기, 하나뿐인 당신에게- 영화심리학자 심영섭의 마음 에세이
심영섭 글.사진 / 페이퍼스토리 / 2014년 1월
16,000원 → 14,400원(10%할인) / 마일리지 800원(5% 적립)

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품절

세월은 흐르는 것이 아니라 쌓이는 것이다
김성근 외 지음 / 페이퍼로드 / 2014년 1월
12,000원 → 10,800원(10%할인) / 마일리지 600원(5% 적립)

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절판

각설하고,- 김민정 산문
김민정 지음 / 한겨레출판 / 2013년 12월
12,000원 → 10,800원(10%할인) / 마일리지 600원(5% 적립)

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절판

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