결혼의 역사와 아내의 역사

이번달 책&(427호)에 실은 '키워드로 읽는 인문학 서재'를 옮겨놓는다. 5월임을 염두에 두고 고른 키워드가 '결혼'이었는데, 앨런 맥팔레인의 <잉글랜드에서의 결혼과 사랑>(나남, 2014)이 출간된 걸 계기로 관련서를 더 골라보았다. 결혼의 간략한 역사이면서 삐딱한 역사라고 할 수잔 스콰이어의 < I don't>(뿌리와이파리, 2009)부터 시작하는 걸로 잡았다.

 

책&(14년 5월호) 결혼을 할 것인가 말 것인가, 그것이 문제로다!

‘오월의 신부’가 되는 것은 많은 미혼 여성들이 꿈꾸는 일이기도 하다. 그러나 결혼생활이 달콤한 꿈으로만 채워질 수 없다는 것도 모두가 아는 일이다. 그래서 어쩌면 결혼을 앞둔 예비부부도 각자가 결혼의 손익에 대해서, 즉 결혼의 비용과 혜택에 대한 대차대조표를 만들어볼지도 모른다. 거슬러 올라가면 결혼의 역사 또한 그렇게 시작되지 않았을까. 굉장히 긴 이야기가 될 수도 있지만 결혼의 역사를 이끌어온 동인과 쟁점은 무엇인지 몇 권의 책을 통해 짤막하게 살펴보기로 하자.

가볍게 시작하기에 좋은 책은 수잔 스콰이어의 < I don’t>(뿌리와이파리, 2009)다. 제목의 ‘아뇨!(I don’t)’는 결혼서약에서 “이브, 그대는 이 남자 아담을 당신의 합법적인 남편으로 맞이하겠습니까?”라는 주례자의 질문에 대한 대답이다. 통상 ‘예(I do!)’라고 대답함으로써 신랑과 신부의 자발적인 동의하에 결혼이 이루어졌다고 선포되지만, ‘아뇨!’라고 답한다면 사정이 달라진다. 저자가 기혼자임에도 불구하고 저자가 결혼에 선뜻 동의할 수 없다는 제목을 내건 것은 결혼의 역사를 16세기까지만 다루기 때문이다. 16세기는 중요한 전환점으로 사랑을 중시하는 결혼관이 대세로 자리 잡은 시기다. 반면에 그 이전의 역사는 여성에게 일방적으로 불리한 잔혹사였다는 게 저자의 판단이다.

창세기의 구절부터가 좀 불길했다. “남편은 너를 다스릴 것이니라.” 기독교적 전통에 따르면 여성은 철저한 통제의 대상이 되었다. 가부장제 결혼과 정절에 대한 남성 편의적 이중 잣대, 그리고 여자를 집에 가둬놓기 등이 서양사를 관통해온 남자들의 여성 통제 전략이었다. 이러한 결혼관에 혁신적인 변화를 가져온 것이 루터의 종교개혁이다. 루터와 프로테스탄트는 동지애를 가장 우선시하고 자녀출산과 정절이 그 뒤를 잇게 함으로써 결혼의 의미를 혁명적으로 바꿔놓았다.

고대세계에서 2000년대까지 서술의 범위를 확장하고 있는 메릴린 옐롬의 <아내의 역사>(책과함께, 2012)에서도 16세기는 전환점으로 간주된다. 사랑을 중요하게 여기는 결혼관은 16세기 영국에서 시작돼 17세기 청교도들이 이주하면서 미국으로 전파됐고 18세기 후반에는 중류층에서 유행하기 시작했다. 당사자들의 감정이 결혼에서 가장 중요한 요소가 된 것이다. 우리도 사정이 다르지 않지만 근대 이전에는 아내는 성적 즐거움, 자식, 양육, 요리, 가사 노동을 제공해야 했고 남편에게 신체를 학대를 받지 않으면 축복이라고 여겼다. 아내는 남편에게 봉사하고 복종해야 하며 남편은 아내를 때려도 좋다는 낡은 믿음은 부부가 서로를 동반자로 여기는 결혼 형태가 확산되면서 서서히 힘을 잃어갔다. 19세기 이후로 여성의 교육과 취업 기회가 많아지고, 더불어 사회적‧정치적 참여가 빈번해지면서 남편과 아내는 좀더 평등한 관계가 되었다.

이러한 흐름에 예기치 않은 진전을 가져온 것은 2차 세계대전이었다. 대공황기만 하더라도 남자의 일자리를 뺏는다는 이유로 비난의 대상이 되던 ‘일하는 아내’가 거꾸로 칭송의 대상이 되었던 것이다. 전쟁 전에는 미혼의 젊은 여성들이 일자리를 독점했지만 전후에는 기혼자와 중년 여성이 태반을 차지했다. 경제적으로 더 이상 남편에게 의존하지 않아도 되는 아내는 남편의 예속적인 존재가 아니다. 오늘날 미국과 유럽의 많은 부부는 권리와 권위를 서로 공유한다. 아니 변화는 더 급속하다. 성별에 관계없는 시민결합이 결혼의 한 형태로 인정받기까지 하니까. 

지금도 결혼식장에서 통용되는 의례는 1552년 영국 국교회의 기도서를 따른 것이다. 그런 점에서 영국은 결혼과 결혼서약의 원조 국가라 할 만한데, 영국의 사회인류학자 앨런 맥팔레인의 <잉글랜드에서의 결혼과 사랑>(나남, 2014)은 바로 1300년에서 1840년까지 영국의 결혼의 역사를 깊이 있게 다룬 책이다. 저자는 토마스 맬서스가 <인구론>에서 제시한 가정들을 근거로 한 결혼관을 ‘맬서스주의적 결혼체제’라고 부른다. 이러한 결혼체제의 기원과 전망까지를 포괄적으로 다룸으로써 근대의 지배적 결혼관이 어떤 가정과 계산에 의해 지탱되어 왔는지 이해하도록 해준다. ‘결혼을 할 것인가 말 것인가, 그것이 문제로다!’라고 고민하는 이들이라면 진지하게 읽어봄직하다.

14. 05. 16.

욕망의 구조는 이야기에 어떻게 새겨지는가

동국대학원신문에 실은 원서서평을 옮겨놓는다. 아직 번역서가 출간되지 않은 책을 대상으로 하기에 원서서평인데, 수잔 스튜어트의 <갈망에 대하여>(1993)는 조만간 소개될 것으로 안다. 짧은 서평이라 주된 내용만 간추렸다.

  

동국대학원신문(14. 05. 12) 욕망의 구조는 이야기에 어떻게 새겨지는가

언어를 통해서 경험을 서술할 때, 즉 무엇인가에 대해 이야기할 때 어떤 일이 벌어지는가. 모든 이야기의 밑자락에는 물론 이야기하고자 하는 욕망이 자리한다. 따라서 모든 이야기는 욕망의 구조와 어떤 식으로든 연결될 수밖에 없다. 수잔 스튜어트의 <갈망에 대하여(On Longing)>의 발상도 그것이다. 이야기는 어떻게 욕망을 떠안는가, 혹은 욕망의 구조는 이야기에 어떻게 새겨지는가. 욕망의 구조란 무엇인가. 욕망은 그 대상을 만들어냄과 동시에  대상과의 거리를 벌려놓는다. 기호적 차원에서 욕망은 기표와 기의 사이의 간극을 기입하며, 이 간극이 바로 상징계가 발생하는 공간이다.

저자에 따르면, ‘동경’ 혹은 ‘욕망’까지 포괄하는 ‘갈망’은 크게 세 가지 의미를 갖는다. 첫째, 갈망은 ‘간절한 욕망’을 뜻한다. 이 갈망은 시제상으로 기원(과거)과 종말(미래)을 향한다. 기표와 기의, 혹은 물질성과 의미의 관계가 탄생하는 지점과 초월되는 지점이 갈망의 서사가 닿고자 하는 곳이다. 둘째, 갈망은 ‘임신한 여성이 품는 공상적인 열망’도 가리킨다. 임신은 자연과 문화의 문턱이다. 세포분열이라는 생물학적 리얼리티와 상징계라는 문화적 리얼리티가 마주하는 장소다. 임신이라는 문턱은 자연/본능의 과잉으로 특징지어지며 동시에 그것은 문화/상징계의 전제조건이다. 임산부의 갈망은 생물학적 영속성을 향한 갈망이며, 이 갈망은 어머니의 욕망에 의해 ‘갈망의 자국’으로 아이의 무의식에 기입된다. 갈망의 세 번째 의미는 ‘소유물 혹은 부속물’이다. 이야기의 힘이란 유의미한 대상을 만들어냄으로써 유의미한 타자를 생산하고 탄생시킬 수 있는 힘이다. 그런 대상으로서 소유물은 전체를 대신하는 부분이면서 동시에 자아의 윤곽을 변형시키는 부속물이다. 가정의 실내장식이 내면의 자아를 대신하는 것과 마찬가지다.

이러한 갈망들은 어떻게 이야기 속으로 들어오게 되는가. 저자는 미니어처와 거인, 그리고 기념품과 수집품, 네 가지를 이야기의 주된 대상으로 다룬다. 이야기의 대상이라는 것은 달리 욕망의 대상이라는 뜻도 된다. 미니어처가 부르주아적 주체의 내적 시간과 공간의 은유라면, 거인은 국가의 추상적 권위나 집단적, 공적 삶의 은유이다. 미니어처가 ‘개인적인 것’의 발명과 관계있다면, 거인은 ‘집단적인 것’의 발명과 관계가 있다.

한편 기념품은 사건이나 경험을 지시하는 환유다. 플라스틱으로 만들어진 미니 에펠탑은 에펠탑의 물질적 견본으로서 에펠탑 방문이라는 경험을 대신한다. 기념품에 얽힌 이야기는 물건에 관한 이야기가 아니라 물건 소유자의 이야기이다. 기념품은 과거를 보존하는 동시에 현재를 폄하한다. 현재는 기념품이 가리키는 과거의 친밀하고 직접적인 경험에 견주어 낯설고 비인간적인 것으로 느껴지기 때문이다.

기념품이 우리의 관심을 과거로 되돌려놓으며 과거에 정통성을 부여한다면, 수집품의 경우에는 거꾸로 과거가 정통성을 부여하는 데 이용된다. 수집품은 역사에 따르는 것이 아니라 분류법에 따른다. 이런 수집의 원형은 노아의 방주다. 방주는 향수의 세계가 아니라 기대의 세계다. 기념품의 핵심이 기억이라면 수집품의 핵심은 망각이다. 기념품과 수집품의 목적이 이렇듯 다르기에, 저자에 따르면 스크랩북은 기념품에 속한다. 욕망의 이야기가 그 욕망의 대상에 의해 유형화될 수 있다면, <갈망에 대하여>는 그 욕망의 유형학의 훌륭한 이론적 근거를 제시하고 있다.

14. 05. 14.

뉴레프트 리뷰 읽기

연간으로 나오고 있는 <뉴레프트 리뷰> 5권이 최근에 출간됐다. 1권이 나온 지 5년 됐다는 얘기다. 이번 호에도 낸시 프레이저나 타리크 알리처럼 국내 독자들에게 친숙한 이름도 보이고, 몇몇 생소한 필자도 눈에 띈다. 건너뛰지 않고 5권까지 나온 것도 의미가 있기에 리스트로 모아놓는다. 인터뷰 선집인 <좌파로 살다>(사계절, 2014)는 '별권'으로 같이 챙겨두어야겠다...

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뉴레프트리뷰 5
요란 테르보른 외 지음, 김성경 외 옮김 / 길(도서출판) / 2014년 4월
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뉴레프트리뷰 4
이시드로 로페스 외 지음, 김한상 외 옮김 / 길(도서출판) / 2013년 3월
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뉴레프트리뷰 3
마이크 데이비스 외 지음, 공원국 외 옮김 / 길(도서출판) / 2011년 4월
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뉴레프트리뷰 2
프레드릭 제임슨 외 지음, 김철효 외 옮김 / 길(도서출판) / 2010년 1월
25,000원 → 22,500원(10%할인) / 마일리지 1,250원(5% 적립)

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명품극단의 '무엇을 할 것인가'

공연 정보다. 명품극단의 '죄와 벌' 시리즈 가운데 네번째 작품 <무엇을 할 것인가>가 아르코예술극장에서 5월 7일부터 18일까지 공연된다. 인물과 모티브는 가져왔지만 도스토예프스키의 <죄와 벌>을 원작으로 한 작품은 아니다. 체르니셰프스키의 소설 <무엇을 할 것인가>를 제목으로 삼은 것에서도 알 수 있다. 새로운 해석 혹은 각색에 관심이 있는 분들은 한번 관람해보시길.  

14. 05. 12.

데리다와 바울의 마주침

'이주의 발견'으로 테드 W. 제닝스의 <데리다를 읽는다/바울을 생각한다>(그린비, 2014)를 고른다. '이주의 발견'은 두 권까지 책이 나온 저자들 가운데 고르는 걸 원칙으로 하고 있는데, 제닝스의 경우엔 <예수가 사랑한 남자>(동연, 2011)가 먼저 소개된 바 있다(저자명이 '테오도르 W. 제닝스'로 표기됐다).

 

신학자인 저자는 성소수자 문제를 다루는 퀴어신학자로 명성을 얻고 있다는데, <예수가 사랑한 남자>가 그와 관련된 책이다. <데리다를 읽는다/바울을 생각한다>는 철학계에서 바울의 사상이 중요한 주제로 부상할 때(알랭 바디우의 <사도 바울>을 보라), 같이 거명되곤 했던 책이다.  

스무 세기에 가까운 시간적 격차에도 불구하고, 동시대성을 띤 사유의 마주침을 보여 주는 사상가로서 데리다와 바울을 ‘새롭게’ 소개한다. 데리다와 바울의 마주침을 주선하기 위해, 저자는 이들의 사유로부터 ‘(율)법’과 ‘정의’라는 주제를 소환해 내며, 이들을 (율)법 ‘너머’의 정의를 사유한 사상가로서 그려 낸다.

그래서 부제가 '정의에 대하여'다. 면밀하게 읽어내려면 한달은 족히 걸릴 만한 책이지만, 여하튼 데리다의 독자나, 신약성서의 독자들에게 지적 자극과 성찰의 기회를 제공해줄 듯싶다.

말이 나온 김에 '두 권의 저자'로는 푸코 연구자 프레데리크 그로도 꼽을 수 있다. 푸코의 콜레주 드 프랑스 강의록 편집자로도 유명한 그로의 <걷기, 두 발로 사유하는 철학>(책세상, 2014)이 최근에 나왔는데, 공저이긴 하지만 <미셸 푸코 진실이 용기>(길, 2006)가 먼저 나온 바 있다(하지만 절판된 모양이다).

프랑스 파리12대학 철학 교수이자 미셸 푸코 연구자로 잘 알려진 프레데리크 그로는 ‘걷기’라는 인간의 행위에 대한 철학적 사색을 보여준다. 그는 걷기를 철학적 행위이자 정신적 경험이라고 보고, 걷기가 우리 몸과 마음에 어떤 작용을 하는지, 우리 삶에 얼마나 의미 있는 역할을 하는지, 제대로 걸으려면 어떤 자세와 마음가짐을 취해야 하는지 등에 대해 자신의 경험과 풍부한 인문학적 소양을 바탕으로 섬세하게 고찰해나간다.

한편, 일본의 푸코 연구자 사토 요시유키의 책도 <권력과 저항>(난장, 2012)에 이어서 이번에 한권 더 나왔다(저자는 푸코의 <말과 글> 일어판 공역자로 참여했고 주디스 버틀러의 <윤리적 폭력 비판>을 일어로 옮겼다 한다). <신자유주의와 권력>(후마니타스, 2014). '자기-경영적 주체의 탄생과 소수자-되기'가 부제다. 어떤 책인가.

모든 것을 시장의 논리로 환원하고, 치열한 경쟁이 모든 사회적 관계 곳곳에 자리 잡도록 만드는 논리. 모든 안정적인 것을 불안정하게 흔들어 놓으며, 모든 견고한 것들을 유동적인 것으로 만들어 놓는 정치. 개개인이 놓여 있는 ‘사회적 환경’ 또는 그 삶의 규칙에 작동을 가함으로써, 그를 둘러싼 환경을 생존 경쟁의 시장으로 만드는 권력. 이 책은 그것을 신자유주의적 통치성이라 부른다. 노동시장 정책에서, 형벌 정책, 마약 관리에 이르기까지 신자유주의적 통치성 속에서 사회는 어떤 논리에 따라 변화해 나가는지, 그리고 그 결과는 무엇인지, 우리는 이에 어떻게 저항할 것인지가 바로 이 책의 주제이다.

<권력과 저항>의 부제가 '푸코, 들뢰즈, 데리다, 알튀세르'였는데, <신자유주의와 권력>에서도 알튀세르와 버틀러의 복종화/주체화를 보론에서 더 다루고 있기도 하다. 저자의 관심과 사유 범위를 짐작하게 한다...

14. 05. 11.