고미숙 <열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간>

열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간 - 증보판 ㅣ 리라이팅 클래식 1
고미숙 지음 / 그린비 / 2003년 3월

그는 무엇보다 "고정된 하나의 틀로 천만 편의 똑같은 글을 찍어내는" 바로 그 과문(科文)을 참을 수 없었다. "사마천과 반고가 다시 살아난대도/ 사마천과 반고를 배우지 않으리라"고 하여 고문(古文)을 답습하는 문풍을 격렬히 조롱했던 그가 까다롭기 그지없는, 게다가 다만 격률의 완성도만 테스트하는 과문의 구속을 어찌 참을 수 있었으랴. 아니, 더 나아가 관료로서의 진부한 코스를 어찌 선택할 수 있었으랴. 어떻게든 과거에 입문시키려는 주최측의 그물망을 피해 끊임없이 탈주를 시도했던 근본적인 잉가 여기에 있었던 게 아닐까?
포획과 탈주, 이후에도 이런 '시소 게임'은 계속된다. 뒤늦게 음관으로 진출했을 때, 음관들을 위한 특별 시험을 실시하면서 한 사람도 빠지지 말라는 왕명이 있었음에도 그는 근무지인 경기도 제릉으로 '날쎄게' 달아난다. 과거를 포기한 정도가 아니라, 어떻게든 시험을 치르게 하여 관료로 진출시키려는 포섭의 기획을 계속 와해시켰던 것이다. 말하자면 연암은 흔히 떠올리듯, 원대한 뜻을 품었으나 제도권으로부터 축출당한 '불운한 천재'가 아니라, 체제 내부로 끌어들이려는 국가장치로부터 끊임없이 '클리나멘'을 그으며 미끄러져 간 '유쾌한 분열자'였던 것.-46-47쪽

살아 있는 석치(정철조)라면, 만나서 곡을 할 수도 있고, 만나서 조문을 할 수도 있고, 만나서 꾸짖을 수도 있고, 만나서 웃음을 터뜨릴 수도 있고, 여러 섬의 술을 들이킬 수도 있어서, 벌거벗은 서로의 몸을 치고박고 하면서 꼭지가 돌도록 크게 취하여 너니 내니 하는 것도 잊어버리다가, 마구 토하고 머리가 짜개지며 속이 뒤집어지고 어지러워, 거의 다 죽게 되어서 그만둘 터인데, 지금 석치는 정말로 죽었구나 ...석치 자네는 정말 죽었는가? 귓바퀴는 이미 썩어 문드러지고, 눈알도 이미 썩었는가? 정말 듣지도 보지도 못한단 말인가? 술을 쳐서 제주(祭酒)로 드려도 정말 마시지도 않고 취하지도 않는구나.
- 박지원,<제정석치문>-82쪽

유인의 이름은 아무이니, 반남 박씨이다. 그 동생 지원 중미는 묘지명을 쓴다. 유인은 열여섯에 덕수 이택모 백규에게 시집가서 딸 하나 아들 둘이 있는데, 신묘년 9월 1일에 세상을 뜨니 얻은 해가 마흔셋이었다.(중략)
아아 누님이 시집가던 날 새벽 화장하던 것이 어제 일만 같구나. 나는 그때 갓 여덟살이었다. 장난치며 누워 발을 동동 구르며 새신랑의 말투를 흉내내어 말을 더듬거리며 점잖을 빼니, 누님은 그만 부끄러워 빗을 떨구어 내 이마를 맞추었다. 나는 성나 울면서 먹으로 분을 뒤섞고, 침으로 거울을 더럽혔다. 그러자 누님은 옥오리 금벌 따위의 패물을 꺼내 뇌물로 주면서 울음을 그치게 했었다. 지금에 스물여덟 해 전의 일이다.
- 박지원, <백자증정부인박씨묘지명>-83-85쪽

측근 관료들을 중심으로 진행되던 문체반정의 바람은 마침내 그 진앙지로 <열하일기>를 찾아낸다. 정조는 당시 규장각 관료였던 남공철에게 이렇게 분부했다. "근자에 문풍이 이렇게 된 것은 모두 박지원의 죄다. <열하일기>가 세상에 유행된 후로 문체가 이같이 되었거늘 본시 결자해지인 법이니 속히 순수하고 바른 글을 한 부 지어 올려 <열하일기>로 인한 죄를 씻는다면 음직으로 문임 벼슬을 준들 무엇이 아깝겠느냐? 그러나 그렇게 하지 않는다면 무거운 벌을 내릴 것이다. 너는 즉시 편지를 써서 나의 이런 뜻을 전하도록 해라" (중략)
그들이 보기에도 정조는 연암에게 당근과 채찍을 동시에 휘둘렀다. 그러나 이 노회한 조치에 대해 연암은 어떻게 반응했던가? "보잘것없는 책이 위로 임금님의 맑으신 눈을 더럽힐 줄 어찌 생각이나 했겠"느냐, (중략) "견책을 받은 몸이 새로 글을 지어 이전의 잘못을 덮으려 해서야 쓰겠느"냐며 결국 반성문 하나 제출하지 않는다. 당근도 채찍도 모두 비껴간 것이다. 문체반정 이후 대부분의 문인들이 견책을 면하기 위해 혹은 영달을 위해 철저한 고문주의자로 변모해 갔지만, 연암은 이후에도 정조의 견제, 아니 집요한 '구애의 손길'을 요리조리 빠져나갔다. 뱀처럼 유연하고, 두꺼비처럼 의뭉스럽게.-129-131쪽

이용이 있은 연후에야 후생이 될 것이요, 후생이 된 후에야 정덕이 될 것이다. 대체 이용이 되지 않고서 후생할 수 있는 이는 드물지니, 생활이 이미 넉넉하지 못하다면, 어찌 그 마음을 바로 지닐 수 있으리요.
박지원 <도강록>-197쪽

<일신수필>에서 그는 우리나라 선비들의 북경 유람을 이렇게 분류한다. 상사(上士:상등으로 인정받는 선비)는 황제 이하 모두 머리를 깎았기 때문에 되놈이고 되놈은 곧 짐승이라 볼 것이 없다고 하고, 중사(中士)는 장성의 시설 및 무장상태를 눈여겨 보고서는 "진실로 10만의 군사를 얻을 수 있다면 급히 달려 산해관을 쳐들어가서, 중원을 소탕한 다음에야 비로소 장관을 이야기할 수 있겠지요."라고 한다. (중략) 나와 같은 사람은 하사(下士)이지마는 이제 한 말을 한다면, '그들의 장관은 기왓조각에 있고, 또 똥부스러기에 있다'고 하련다" (중략)
기왓조각은 천하에 버리는 물건이지만 이를 둘씩 포개면 물결무늬가 되고, 넷씩 포개면 둥근 고리모양이 되니 천하의 아름다운 무늬가 이에서 나온다. 똥은 지극히 더러운 물건이지만 이를 밭에 내기 위해서는 아끼기를 금싸라기처럼 여기어 말똥을 줍는 자가 삼태기를 들고 말 뒤를 따라다닌다. -288-290쪽

참으로 과격한 논법 아닌가? 패관잡서를 천지간에 비할 데 없는 재앙이라 규정지으며 책자를 모두 모아 불사르고 북경에서 사들여 오는 자를 중벌로 다스리자니. 마치 불순분자를 뿌리뽑겠다는 '공안검사'의 선전포고가 연상될 정도로 그(정약용-인용자주)의 태도는 단호하다. 그리고 그것은 바로 문체반정을 진두지휘한 국왕 정조의 입장과 그대로 '오버랩'된다.
연암협 골짜기에 은거하면서 배후조종자로 낙인찍힌 연암과 최선봉에서 발본색원을 외치는 다산. 한 사람이 부도 권세도 없는 50대 문장가라면, 또 한 사람은 생의 하이라이트를 맞이하고 있는 젊은 관료였다.
흥미롭게도 이런 대칭적 배치는 그들의 출신성분의 관점에서 보면 정확히 전도되어 있다. 연암이 집권당파인 노론벌열층의 일원인 반면, 다산은 집권에서 배제된 남인의 일원이었다. 그럼에도 연암은 애초부터 과거를 거부하고 권력 외부에서 떠돌며 문체적 실험을 통해 새로운 담론의 장을 열어젖혔고, 그에 반해 다산은 정조의 탕평책에 힘입어 일찌감치 정계에 진출하여 국왕의 총애를 한몸에 받으며 화려한 경력을 쌓는 도중이었다. 한쪽이 권력의 중심부로부터 계속 미끄러져 나간 '분열자'의 행보를 걸었다면, 다산은 주변부에서 계속 중심부를 향해 진입한 '정착민'의 길을 갔던 셈이다. 중략) 정치 또는 국가권력과 맺는 관계의 측면에서 볼 때, 둘은 상호 역방향을 취한다. 연암은 권력으로부터 계속 비껴나간 데 비해, 다산은 정조의 사후 유배생활 기간에도 중앙권력을 향한 의지를 버리지 않았다. -361-363쪽

김영두 <퇴계와 고봉, 편지를 쓰다>

퇴계와 고봉, 편지를 쓰다
김영두 옮김 / 소나무 / 2003년 1월

이 논의는 더욱 이치에 어긋나니, 이 말이 점점 널리 퍼져 배우는 이들을 그르치게될까 매우 두렵습니다. 그러나 저는 사람이 미천하고 말이 경솔한데다 학문 또한 얕고 설익어서, 감히 논변하여 참으로 옳은 쪽으로 되돌리지 못했습니다. 바라건대 선생님께서 힘껏 분석하시어 학자들을 깨우쳐 주시면 어떻겠습니까? 이것은 진실로 도를 맡은 이의 책임이니, 선생님께서 자꾸 사양하실 일이 아닙니다. 아울러 노씨 어른(노수신)께도 편지를 보내어 잘못을 깨닫고 바른 데로 돌아오도록 도움을 주시는 것이 어떻겠습니까? 주제넘고 경솔하니 죽을 죄를 지었습니다. 살펴 헤아려 주시기를 간절히 바라면서 삼가 절하고 여쭙습니다. -147-148쪽

노과회가 가까운 곳으로 옮겨진 것은 선비들이 함께 축하할 일입니다. 지나는 길을 알고서 기다렸다가 중간에서 만났다 하니, 저로 하여금 옛 생각을 불러일으키게 합니다. 별지에서 펼치신 여러 주장은 삼가 충실히 보았습니다. 바로 하나하나 회답해야 마땅하겠으나, 사정이 이러합니다. 지금 같은 때에 다른 사람과 서신을 주고 받으며 논변한다면, 분명히 보고 듣는 사람들의 구설수에 오를 것입니다. 또한 이치에도 온당하지 않을 듯하니, 잠시 동안은 회답하지 못하지만 뒷날에는 꼭 잊지 않겠습니다.
대체로 보내오신 편지의 내용이 타당합니다. 지난해 우연히 과회의 인심, 도심에 대한 시 두 구절을 보고서 마음속으로 매우 의심했는데, 지금 그의 견해가 이와 같다는 것을 알았으니 벗들의 큰 근심입니다. 듣건데 서울의 여러 사람들도 점차 이 일에 관심을 가지는데, 그들의 견해와 논의도 대부분 그대의 주장과 비슷합니다. 하지만 더불어 하나하나 견주어 밝히려고 한다면 우리들끼리 서로 다투고 모순되어 변장자 틈을 탄 것처럼 될 것이고, 그렇게 하지 않으면 명색이 성리학을 한다 하면서 도를 어지럽힐 뿐이니 작은 일이 아닙니다. 어찌하면 좋겠습니까? -150-151쪽

인심,도심의 설에 대해서는 비록 자세히 깨우쳐주시는 가르침은 받지 못했으나, 이미 옳다는 인정을 받았으니 마음 깊이 위로되고 또 위로됩니다. "명색이 성리학을 한다 하면서 도를 어지럽힐 뿐이다."하신 말씀은 구구절절 모두 옳습니다만, 이는 작은 일은 아닌 듯합니다. 비록 하나하나 시끄럽게 다투어서는 안 될 것입니다만, 마땅히 연구하고 분별하여 진리를 추구하면서, 한두 동지라도 더불어 잘 지켜서 뒤이어 올 성인을 기다려야 한다고 말하는 것이 옳겠습니다. 이것이 바로 "지금 사람은 비록 믿지 않지만, 뒷날에는 모름지기 이 설을 알아보는 이가 있을 것이고, 또한 반드시 몇몇 사람들의 생각을 바꿀 수 있을 것이다." 하신 주자의 말씀과 같습니다. 사특한 주장이 멋대로 유행하면 사람의 마음 씀씀이를 무너뜨리게 되니, 어찌 시끄러운 혐의를 피하려고 그들과 다투지 않겠습니까? (아래 계속) -155-156쪽

지난날 서울에 있을 적에 우연히 허태휘(허엽) 공을 만났는데, 그의 주장은 너무 많이 어그러져서 이루 다 논박할 수도 없었습니다. 그는 심지어 중용의 비은을 형체를 넘어서는 것과 형체에 묶이는 것에 나누어 붙이기까지 했으므로 제가 힘써 반박했습니다. 지금 자중의 편지를 보니, 태휘가 아직도 자기의 견해를 고집하고 있다고 합니다. 태휘의 소견은 너무 치우쳐서 참으로 고칠 수조차 없습니다. 그런데 과회의 설이 태휘의 설과 같다는 소문을 들으니 깊이 한숨만 나옵니다.
대전에서 "형체를 넘어서는 것을 도라 하고, 형체에 묶인 것을 기라 한다"고 했고, 중용에서는 "군자의 도는 넓게 쓰이거니와 은밀하다."했습니다. 따라서 도란 본디 형체를 넘어서는 것이니, 어떻게 형체에 묶인 것으로 나누어 붙일 수 있겠습니까? 이것은 콩과 보리처럼 쉽게 분별할 수 있는 것인데도 분별하지 못한 것이니, 그의 학문이란 것도 알 만합니다. 이러한 현상은 대개 평상시에 세심히 글을 읽지 않고, 다만 억측과 상상만을 좋아했기 때문입니다. 그러다가 남의 질문을 받게 되면 모른다고는 말할 수 없기에, 다만 억측하고 상상한 것으로 말을 만들고, 남을 속이고 자신도 속입니다. 이것이 무슨 기상이며 무슨 도리입니까? 한편으로 넌더리가 나기도 하고 한편으로 두렵습니다.

어제 어떤 이가 와서 야대 때에 그대가 임금께 아뢴 말씀의 줄거리를 말해 주었습니다. 그 말을 듣고 저는 몹시 놀라 식은땀을 흘리며 어찌할 바를 몰랐고, 밤새도록 잠도 이루지 못했습니다. 그대는 어찌하여 그렇게도 생각이 없으십니까? (중략) 가령 다른 사람이 저에 대해서 지나치게 추켜세워 임금께 아뢰었다 하더라도, 그대는 오히려 마땅히 힘써 막고 덜어내어, 저로 하여금 하늘을 속이는 죄를 면할 수 있도록 해야 할 터인데, 지금 도리어 저를 크게 높여 임금의 귀를 어지럽혔습니다. (중략) 평소 서로를 잘 알아 서로 인정해 주던 그 뜻은 어디에 있습니까? 또 우리 두 사람 사이는 뻔질나게 오가며 서로를 좇는 것이 이미 다른 사람들로부터 별나게 여겨지고 있는데, 또 뒤따라 이런 행동을 했으니 누가 그대의 말을 공정하다고 믿으려 하겠습니까? (중략) 앞으로는 사람을 보내 서로 안부를 묻는 일도 다 그만두어서 조금이나 편하게 해 주신다면 제 마음에 이보다 더한 다행이 없겠습니다. 황.
-240-241쪽

퇴계 선생님께 답하며 글을 올립니다.
편지를 통해 가르침을 받으니 두렵고 부끄럽기 그지없습니다. 애초 저의 의도가 어찌 선생님을 드높이고자 하는 것이었겠습니까? 마침 임금의 명령을 받들었으므로 자못 많은 이야기를 한 듯합니다만, 감히 실정에 지나치는 말을 하지는 않았습니다. 다만 저의 소견을 임금께 들려드렸을 뿐입니다. 이 일에는 참으로 복잡한 내막이 있는데 아마도 선생님께서는 미처 살피지 못하신 듯합니다. 오늘 저녁에 찾아 뵙고자 하오니 너그러이 살피시기 바랍니다. 삼가 절하고 답장을 올립니다.
무진 12월 초 9일, 후학 대승은 절하며 올립니다.
-242쪽

답합니다.
복잡한 사정이란 것을 사람들이 어찌 알겠습니까? 제게 들리시도록 허락하고 싶지만, 이 일에는 아무 도움이 되지 못하고 남들의 지목만 더할 듯하니 굳이 오실 것 없습니다. 삼가 답합니다. 황.
-243쪽

영공께 아룁니다.
삼가 여쭙습니다. 병환이 지금은 어떠합니까? 근자에 소식이 막혀 그리움이 간절합니다. 괴회공이 바로 지금 부친상 당했다는 소식을 듣고 뛰쳐나가 마을 어귀까지 가서 바래다 주고 눈물을 뿌리며 돌아왔습니다. 사람일이 어찌될지 모른다더니 이런 일이 생기는군요. 황.
-244쪽

선생님께 답하며 글을 올립니다.
내려 주신 편지를 받았습니다. 충청감사가 부친상으로 급히 집으로 달려갔다는 기별을 받으니 놀라고 슬픈 마음 그지없습니다. 저는 요사이 한 번 찾아 뵙지도 못해 슬프고 죄스러운 마음만 지극했습니다. 아내의 병도 나은 듯하고 해서 찾아뵈려고 아침나절에 사람을 시켜 살피게 했더니 출타하신 듯하다 하기에 머뭇거리다가 그만두었습니다. 저는 지금 벗의 집에 있는데 저녁에는 찾아뵈어야지 하고 생각하고 있습니다. 살펴 주시기 바랍니다. 삼가 절하고 답장을 올립니다. 후학 대승은 절하며 올립니다.
-245쪽

선생님께 올리는 글
강 위의 이별은 꿈결처럼 아득했습니다. 양근에서 돌아온 김별좌에게서 선생님의 길 떠나시던 모습을 들으니 슬프고 그리운 마음 갑절이나 더했습니다. 그 뒤로는 제대로 살피지 못했습니다만, 여행하시는 동안 건강은 어떠셨는지요? 그리는 마음 말로 다하기 어렵습니다. (중략)이제부터 가까이 모시지 못하게 되었음을 생각할 적마다 마음이 절로 슬퍼집니다.
-258쪽

명언에게 절하며 답합니다.
동호의 배 위에서 나누었던 정이 꿈결 속에 되살아나니, 봉은사까지 따라와 묵은 하룻밤의 뜻이 더욱 깊게 느껴집니다. 서로 취해 말없이 바라보며 천리의 이별을 다 이루었습니다. (오늘) 손수 쓰신 편지와 아울러 시 한 편을 받으니, 마치 얼굴을 대하는 듯하여 참으로 위로되고 다행스러움을 말로 표현하기 어렵습니다.
-259쪽

승정원의 좌대언이 임시로 머무는 곳에 작은 누각 한 칸이 있는데, 제법 시원하게 뚫려 있어 동남쪽이 볼만합니다. 저는 날마다 거기 있으면서 선생님께서 계시는 남쪽을 바라볼 때, 하늘에 가로놓인 구름이 하늘 저 끝을 보지 못하게 막고 있음을 한스러워 했습니다. 선생님의 편지를 받고 답장을 닦을 적에도 마침 또 그러했습니다. 비록 한 통의 편지를 닦아 올린다 하더라도 제 감정을 다 표현하지는 못하니 다만 이렇게 쌓여만 갑니다.
-282쪽

<해방 전후사의 재인식 2>

해방 전후사의 재인식 2
박지향.김일영.이영훈 외 지음 / 책세상 / 2006년 2월

(미군 책임자) 하지의 정치 고문 베닝호프는 (1945년) 9월 15일자 보고서에서 남한을 '점화되기만 하면 즉각 폭발할 화약통'으로 묘사하면서 한국은 완전히 선동의 무대로 화했으며 수백명의 보수주의자들이 존재한다는 것이 유일하게 고무적인 요소라고 지적했다. 이들 보수주의자들 중 많은 수가 일제에 협력했지만 그러한 오명은 점차 사라질 것이라는 희망 섞인 판단도 덧붙였다. (중략) 하지는 1948년 2월 유엔 한국 임시위원회에서 "남한에 도착한 후 미군은 남한에서 공산주의자들의 지도하에 활동하고 있는 인민위원회를 보게 되었는데, 그들은 완전히 조직화되어 있고 권력을 손에 쥐고 있었다."라고 말했다. (중략)1945년 10월 10일 (미군정청 장관) 아널드는 인민공화국(1945년 9월 6일 서울에서 선포. 주석 이승만, 부주석 여운형)의 구성원은 "고관대작을 참칭하는 자들"이라고 주장하면서 "흥행적 가치조차 의심할 만한 괴뢰극"을 즉시 "폐막해야 마땅할 것"이라고 말했다. [()안은 인용자주]
- 이완범 <해방 직후 국내 정치 세력과 미국의 관계, 1945-1948>-82쪽

하지를 비롯한 강경론자들은 좌익이 곧 공산주의자라는 단순 공식에 따라 행동한 것이 사실이지만 미 국무부와 군정 내 자유주의자들은 한국에서 중도 좌파를 수용할 준비가 되어 있었다. 미군정은 1946년 여름에 이르러 그러한 의지를 분명히 밝혔다. (중략) 전평도 초기에는 비판적 협력 노선을 표명하며 미군정과의 관계에 조심했으나 1946년 8월 조선공산당이 신전술을 채택한 뒤 과격하고 정치적인 행동에 경도하게 됐다. 이로써 둘의 관계는 적대적으로 바뀌었다.
- 박지향 <한국의 노동 운동과 미국, 1945-1950>-104-105쪽

해방된 지 한 달쯤 지났을 무렵, 한 일간지는 '긴 휴일' 동안의 '화려한 축제'를 그만 끝내고 생업으로 돌아갈 것을 촉구하는 사설을 게재했다. 직원들이 출근하지 않아 시내 전차가 움직이지 못하고, 청소부가 일하지 않아 변소와 쓰레기가 엉망인 점을 지적한 이 사설은 "이제 월여를 지나 그만하면 놀기도 많이 놀았고 흥분에 뛰논 것도 그칠 때가 되었다."고 주장했다. 또한 일제 시대에 있었던 방화 훈련이 사라진 결과로 추정되는바, 서울 시내에서 화재 발생이 급증했는가 하면, 해방 직후 절도나 강도, 살인 등의 죄목으로 수감되는 죄수의 수도 해방 직전에 비해 두 배 가량 늘었다.
- 전상인 <해방 공간의 사회사>-151쪽

미군정이 쌀의 수급을 시장 기능에 맡기자마자 시중에서는 '풍년 기근'이라는 의도하지 않은 결과가 나타났다. 풍년에도 불구하고 서울을 위시한 도시에서 쌀을 구경하기가 어려워진 것이다. 이에 미군정 당국은 한 달도 못 가 국가적 비상 사태를 선언했고, 11월 19일에는 미곡에 대한 최고 소매 가격을 지정, 고시함으로써 쌀을 농촌 산지에서 도시 시장으로 유인하고자 했다. 그러나 쌀은 여전히 시장을 외면했다. 일반 농민의 처지에서는 다른 생필품 가격이 폭등하는 상황에서 쌀을 낮은 가격에 팔 리 만무했다. (중략)
1945년 연말에 이르러 미군정 관계자 스스로 남한 사회는 "투기와 매점매석, 밀매, 과소비, 인플레이션, 그리고 기아에 따른 난장판"이 되었다고 기록했다. 과연 1945-1946년 겨울, 서울을 위시한 대도시에서는 쌀이 거의 완전히 자취를 감춰버렸다. 한겨울 혹한기 서울 한복판에서는 굶어 죽는 사람들이 속출했으며, 밤거리에는 강도들이 횡행했다. 급기야 미군정 당국은 1946년 1월 25일, 과거 일제시대의 미곡수집령을 부활시켰다. 하지만 1945년의 추곡 강제 공출 계획은 참담한 실패로 끝났다.(중략) 1946년 남한은 보통 사람들이 먹고사는 문제에 관하여 대단히 '잔인한 봄'을 맞이하고 있었다. 학교와 직장의 정상 운영이 어려울 정도로 결식자들이 많았고, 기차가 도착하는 시간이 되면 기차역 주변에서 미곡 밀매상을 둘러싸고 살인적인 쟁탈전이 벌어지곤 했을 뿐 아니라, 한강 마포 연안에서는 해적선이 출현해 지방에서 들어오는 쌀을 강탈하는 일까지 생겼다. (중략)
1946년도 전체 하곡 수집이 목표량의 48.7퍼센트에 불과했던 데 비해 추곡 수집이 83.5퍼센트로 비약한 것은 무엇보다도 식량 수집 과정에서의 행정 관료 및 경찰 조직의 열성적 과잉 개입 탓이었다. (중략) 마침내 1946년 가을, 혁명에 가까운 농민 봉기가 경북 일원에서 시작되어 그해 연말까지 전국으로 확산되었다.
- 전상인 <해방 공간의 사회사>-159-164쪽

p272
마침내 미국은 이승만에게서 '휴전협전 체결 이전에 중공군이 철수해야 한다는 주장을 철회하고 휴전을 방해하지 않겠다'는 약속을 받아냈고, 반면에 이승만은 미국으로부터 '한국내와 그 부근 in and around Korea'에 미군이 주둔할 것이며 방위조약을 신속하게 비준하겠다는 약속을 받아냈다.

p273
한미상호방위조약 체결을 위해 방한한 덜레스에게 이승만은 일본이 여전히 한국을 식민지화하려는 야욕을 버리지 않고 있기 때문에 한국 국민은 소련보다도 일본을 더욱 두려워한다고 말하면서, 미국이 일본을 군사적, 경제적으로 강화시키는 것은 현명한 일이 아니며 일본의 한국 '재점령'야욕을 반드시 분쇄해야만 한다고 강조했다.

p280
(1953년 12월 아이젠하워는) 주한미군 2개 사단의 조기 철수를 발표했다. '협상'이 아니라 '무력'에 의한 통일을 주장해온 이승만은 라오스와 인도차이나 반도에 한국군을 파병할 것을 제의하면서, 육군 15-20개 사단의 추가 증강을 포함한 한국군의 대폭적인 강화를 미국에 강력히 요구했다.

p283
(1954년 7월 이승만은) 전쟁 재개를 통한 한국의 통일을 주장했다. 이에 대해 아이젠하워와 덜레스는 한국을 포함한 분단국가들의 통일을 위하여 미국이 개입하는 일은 절대로 없을 것이라고 단호하게 말했다. 덜레스는 분단국가의 고통을 제거하기 위한 고의적인 전쟁의 시작은 곧바로 대전으로 이어지며, 그 결과는 상상할 수 없을'정도의 재앙을 초래할 것이라고 지적했다. 아이젠하워도 미소간의 핵전쟁은 인류 문명 전체를 파괴할 것이라고 강조했다. 미국의 지원에 의존할 수 밖에 없는 이승만으로서는 자신의 북진통일을 위한 의지를 결국 포기해야만 하는 상황을 맞이했다.

-차상철 <이승만과 1950년대의 한미동맹>-272-283쪽

대다수의 지주들은 농지를 매수당한 대가로 1년 소출량의 15할을 5년 동안 나누어 보상받았는데, 그것으로는 생활비를 대기에도 벅찼다. (중략)원래 1955년 말까지 지가 보상이 끝나도록 되어 있었으나 그때까지의 보상 실적은 전체의 28퍼센트에 불과할 정도로 보상의 진행 속도가 느렸다. (중략)지주들은 제때에 보상을 받은 경우에도 큰 손해를 감수해야 했다. 지가증권이란 보상받을 석수를 기입하고 그것을 5년으로 나누어 지급하되 그 방식에 있어서는 각 연도의 법정 미가로 환산한 현금으로 지급할 것을 규정한 증권이었다. 그런데 전시 중 법정 미가는 시중의 실제 미가의 30-40퍼센트에 불과했으며, 매년 인플레율은 서울의 도매물가 지수를 기준으로 보아 거의 1000퍼센트를 상회했다. 이를 생각할 때 지주들이 현금으로 보상받는 금액의 가치가 얼마나 형편없었는지를 짐작할 수 있다. (중략)
==뒤에 계속==-332-335쪽

농민에게서 현물로 거두어들여 지주에게 법정 미가로 보상하는 과정에서 정부는 커다란 차익을 남길 수 있었다. 더구나 인플레이션이 심한 상황에서 보상을 지연시킴으로써 정부가 얻는 이익도 만만치 않았다. (중략)정부는 인플레이션을 억제하고 재정 안정을 꾀한다는 명분으로도 지주들에 대한 보상을 가급적 미루었다. 정부가 월별 보상금 지불 정책, 관재국수납분 지가증권 우선보상 정책, 지가증권담보 융자금지 정책을 시행한 것은 재정 안정과 밀접한 관계가 있었다.이렇게 정부가 지주들에 대한 보상을 의도적으로 천연시키는 가운데 대부분의 지주들은 피난처에서 생계비 조달을 위해 지가증권을 헐값으로 팔아버릴 수밖에 없었다. 당시 지가증권은 액면가의 20-70퍼센트 정도의 값에 방매되었다. (중략)
600석 이상을 보상받는 대지주 중 귀속 기업체를 불하받은 사람은 1.7퍼센트 정도에 지나지 않았다. 그런데도 1958년까지 불입된 귀속 재산 분납금 중 약 40퍼센트가 지가증권의 형태였다. 이것은 결국 지주의 재산이 전쟁 중에 거의 절반에도 못미치는 가격으로 자본가들에게 이전되었음을 뜻한다. 당시 국가는 이러한 자본 이전을 방조 내지는 조장했다.
- 김일영 <농지개혁을 둘러싼 신화의 해체>

지주 계급의 몰락은 행정부에 대한 의회 약화의 시발점이 되었다. (중략)민국당의 약화는 곧 원내에서의 반이승만 세력의 약화로 이어지며, 궁극적으로는 의회의 약화로 연결될 수 있었다.(중략)이승만이 스스로의 권력을 강화시키기 위해 일으킨 부산정치파동이 성공하면서 민국당을 비롯한 반이승만 세력은 결정적 타격을 입고 말았다. 이 파동의 결과 이루어진 발췌 개헌에서 의회가 대통령 선출권을 빼앗긴 것이 한국 정치에서 의회 약화의 결정적 계기였다.(중략)
한국에서의 자본가들의 부상은 철저히 국가 내지 정치 의존적이었다. 당시 자본가들이 지주가 몰락한 틈을 비집고 들어오기는 했지만, (중략)그들은 국가나 정치를 좌우하는 것이 아니라 오히려 거기에 의존해야만 클 수 있는 정치적 자본가들이었다.
농지개혁과 전쟁을 거치면서 보수화, 탈정치화되기 시작한 농민들은 1950년대 내내 이승만의 수동적 지지 기반을 형성했다. (중략)노동 계급의 활성화를 기대하기 어려운 당시 조건에서 이러한 농민의 탈정치화는 결국 기층 계급 전체의 침묵을 의미했다.
요컨대 농지개혁이 전쟁과 어우러지면서 지주가 몰락하고, 자본가가 국가에 의존적이 되고, 기층 사회 계급이 숨을 죽이고 있는 상황이 조성되었다. 이러한 사회 세력의 전반적 약화는 한국의 국가를 사회에 대해 상대적으로 높은 자율성을 지닌 존재로 만들었다. 이로써 이미 살펴본 의회에 대한 행정부의 우위에 덧붙여 사회에 대한 국가의 우위도 나타나게 되었다. 1960년대의 발전 국가는 바로 이러한 조건 위에서 등장한 것이다.
- 김일영 <농지개혁을 둘러싼 신화의 해체>-342-344쪽

p484
한때 이승만은 형편없는 패를 들고도 공갈로 이기는 노름꾼 같다는 평가를 받았던 사람이다. 덜레스는 그를 "동양의 협상가", "기만의 대가"라고 불렀다. 아이젠하워도 화가 나서 이승만이 "공갈 협박"을 한다고 말한 적이 있다. 그러나 핵심은 이승만이 한국의 안보를 지탱하고 재건 비용을 조달하며 강력한 국가 구조를 구축하기 위해 매년 10억 달러씩 미국의 혈세를 우려낼 수 있었다는 사실이다.

pp516-517
1950년대의 한국은 금융 억압의 교과서적인 사례였다.(중략) 정부는 재정 지출과 금융 대출을 장악하는 데 집착했다. 사회적 지지 기반이 협소한 이승만이 선거에서 이기기 위한 핵심 기구였던 군대와 경찰에는 대규모 자금 지원이 이루어졌다. 또 일부 선택된 신생 기업들에 대출이 집중되었고, 그 기업들은 다시 집권당의 금고를 채워 주었다. 이승만의 프로그램에는 또 하나의 핵심 요소가 있었다. 외국의 자금줄을 놓지 않는 것이었다.

pp524-525
박흥식도 이병철도, 그리고 작게 시작해서 하루아침에 거부가 된 다른 다수의 기업인들도 국가와 그 정력적이면서도 고도로 정치 지향적인 대통령이 없었다면 존재하지 못했을 것이다. 그들이 국가를 통해 매우 희소한 자본에 접근했다는 점을 간과해서는 안 된다. 그 대신 그들은 자신들이 가진 것, 즉 현금을 바쳤다. (중략)1956년 대통령 선거 때 상업은행은 12개 기업에 1700만원을 대출해 주었는데, 그 금액이 고스란히 이승만의 자유당 금고로 들어갔다. 1960년에는 더 심해서, 재무부 장관과 부통령이 과연 무엇이 이승만의 재집권에 필요한 자금을 모으는 최선의 방법인지를 놓고 설전을 벌일 정도였다. 국가-재벌-자유당으로 이어지는 1956년의 구조를 답습할 것인가, 아니면 국가 자산을 일부 추가 매각하는, 좀더 안전한 방법을 쓸 것인가? 결국 두 방법을 모두 쓴다는 것으로 결론 났다.

- 우정은 <비합리성 이면의 합리성을 찾아서-이승만 시대 수입대체산업화의 정치경제학>-484-525쪽

1945-1960년 사이에는 국가가 마치 보물창고라도 되는 양 기업인들이 무작정 달라붙는 형국이었다. 첫 번째 보물은 일본이 남기고 간 적산으로,(중략) 국부의 85퍼센트에 달했으며, 3551개 공장 및 회사, 토지, 사회 기반 시설, 재고품을 포함하고 있었다. (중략)정부와 연줄이 닿았던 소규모 기업인들은 인플레이션으로 가격이 땅에 떨어진 대형 공장들을 손에 넣을 수 있었다. (중략)정부 및 미군이 발주하는 재건 사업에 대한 비경쟁적 입찰 같은 노다지가 계속 쏟아졌다.(중략) 초인플레이션 상태(도매 가격은 1947-1954년 사이 7000퍼센트 상승했다.)에서 정부가 은행 대출을 중개함으로써 또 하나의 특혜가 이루어졌다. (중략)생산 쪽에서는 공식 환율로 구호원조계획(CRIK)에 따른 원조금을 통해 원료를 구입하고, 그 이익을 독점을 통해 더욱 불릴 수 있었다. (중략)
- 우정은 <비합리성 이면의 합리성을 찾아서-이승만 시대 수입대체산업화의 정치경제학>-526쪽

바로 이것이 이병철의 삼성이 1950년대에 자산을 모을 수 있었던 비결이었다. 이병철은 작은 쌀 방앗간과 약간의 부동산, 그리고 무역회사 한 곳을 소유한 것이 전부였는데, 이것은 모두 대구에 있었다. 1950년대가 되자 그는 앞서 설명한 메커니즘에 따라 대형 제당업체(제일제당)과 방직업체(제일모직)을 손에 넣었고, 1950년대 말에는 이미 대표적인 재벌 반열에 올라 있었다.이러한 이병철이 나중에 6400만원을 자유당에 기부한 혐의로 고소당한 일은 전혀 놀라운 것이 아니다.
정부 및 미군 용품 조달에 대한 비경쟁적인 계약은 정주영의 현대가 일어날 수 있는 길을 마련했다. 작은 자동차 정비업소를 운영했던 그는 전시에 부산에 피난 가 있으면서 황금 시대를 만났다. 도쿄의 아오야마학원대학을 졸업하고 영어에 능통했던 그의 동생이 미군 병영과 비행장 활주로 건설 계약을 따낸 것이 그 시작이었다. 정씨 형제는 1960년대에 베트남과 태국에서도 똑같은 방식으로 성공을 거두었다.
그러나 국가 및 미군과의 사이가 한진만큼이나 가까웠던 기업은 아마 없었을 것이다. 1945년에 조중훈이 가지고 있던 재산이란 고물 트럭 한 대와 약간의 영어 실력이 전부였는데, 그 후로 운이 트이기 시작해 한국전쟁 도중에는 그의 비행기들이 미군 물자를 싣고 한반도 상공을 오가게 되었다.(중략) 1961년에는 미공군이 조중훈의 노고를 치하하는 뜻에서 80대의 잉여 군용 버스를 저가로 매각했는데, 그것이 서울과 인천을 오가는 최초의 '고속버스'가 되었다.
- 우정은 <비합리성 이면의 합리성을 찾아서-이승만 시대 수입대체산업화의 정치경제학>-527-530쪽

미국은 3.15 부정선거가 자행되고 그들이 예상했던 대로 4.19라는 정치 위기가 발생하자 다울링이나 파슨스가 지적한 대로 한국 국민들의 민주주의에 대한 환멸이 극단적인 해결책으로 귀결되지 않도록 이승만 정권과의 절연 정책을 모색했다. 그리하여 이제 이승만 정권에 대한 지지를 철회하고 이승만에게 압력을 가함으로써 그의 하야를 이끌어내는 데 신임 주한 미국 대사 매카나기가 커다란 역할을 담당했다. 매카나기는 4.19가 발생하자 세 차례에 걸쳐 이승만을 면담하고 압력을 가했다.(중략) 제3차 면담은 이승만의 하야에 결정적인 역할을 했다. 이승만의 하야는 학생 대표단과의 면담 때문이었다는 설이 있으나 그 전에 이미 미국이 이승만에게 압력을 넣고 김정렬 국방부 장관을 통해서도 압력을 가한 터였다. 그 내용에는 이승만으로 하여금 학생 대표단을 만나게 하라는 것도 들어 있었다.(중략)
미국은 이와 같이 이승만에 대한 지지 철회, 즉 절연 정책을 취함으로써 4.19 이전부터 우려해 온 대중의 미국에 대한 환멸, 즉 반미 감정을 피할 수 있었다. 4월 26일 매카나기가 경무대를 향날 때 시위 군중은 박수를 치며 그를 환영했고, 그가 나올 때는 '미국 만세'와 '매카나기 만세'를 외치며 그의 차를 따라 미국 대사관까지 행진했다. 그리고 그날 저녁 이기붕의 집에 들어가 가재도구를 꺼내던 학생들이 대형 성조기를 발견하고는, 마침 취재 중이던 미국 기자에게 건네주기도 했다. 다음과 같은 미국 대사관의 보고는 한국 국민들이 4.19 당시 미국의 역할을 어떻게 보았는지를 잘 보여준다.
=뒤에 계속=-601-604쪽

"어제 시위가 절정에 달했을 때, 서울에 있는 맥아더 장군의 동상에 감사의 메시지가 담긴 커다란 화환이 놓였다. 그것은 쌍안경을 들고 있는 그의 손에 걸려 있었다. 서울 시민들에 의한 이러한 자발적인 행동은 미국인에 대한 한국의 태도를 상징한다." (중략)
국가 보안법 파동 이후의 정치 위기 기간 중 조봉암이 사형된 7월말 이후의 미국의 정책은 로버트 패스토가 말하는 미국의 "혁명의 선점 전략Preempting Revolutions"과 유사하다. 혁명의 선점이란 미국에 우호적인 제3세계 독재 정부가 혁명적인 세력의 도전에 직면하여 권력 승계 위기에 처했을 때 처했을 때 미국의 국가 안보를 위하여 그 후계 정부가 미국에 적대적인 정권이 되지 않도록 하기 위해 취하는 전략이다. (중략)미국은 처음에 독재자를 미국과 동일시하다가 승계 위기가 발생하면 독재자와 절연하며 그 이후 혁명 세력도 독재자도 아닌 온건한 제3세력을 구축하여 혁명을 선점하게 된다.
- 이철순 <1950년대 후반 미국의 대한 정책>

(제국주의 지배가)왜 억압적이지 않았겠습니까? 근대 국가 체제 자체가 억압적인 것이라고 생각합니다. 문제는(중략) 근 40년에 걸친 식민지의 시공간이 지배와 억와 피지배, 억압과 저항, 가해와 피해. 이런 식으로 단순하게 이분법적으로 나눠지지 않는다는 말입니다. 수천만 명의 조선인들이 식민지에 태어나 '일본 제국의 신민'으로 40년을 살았습니다. 이건 사람의 한평생에 해당하는 기간이기도 합니다. 그런데 수천만 명의 수십 년에 걸친 삶을 간단하게 설명하거나 평가할 수 있는 도식이나 잣대는 존재할 수 없습니다. 그럴 수 있다고 믿는 것이 폭력의 시작입니다. 이 단순 도식에 입각한 시각을 바꾸지 않는 한, 식민지의 실제 모습이 보이지 않습니다. 그러나 이렇게 말하는 순간, 일제의 지배를 옹호하는 발언으로 비난당하고 매도당하는 것이 현재 한국 사회의 현실입니다. 또 한편, 1945년 8월 15일에 제국의 지배가 끝나고 그야말로 해방의 공간이 열린 것인가, 오히려 식민지의 구조와 의식은 더욱더 연속되고 심화되었던 것이 아닌가. 이러한 문제들에 우리가 좀더 많은 관심을 기울여야 한다고 생각합니다.
- 대담 중 김철의 말-618-619쪽

냉전 시대에 김일성만큼 강역한 '공공의 적'이 없었죠. 반공주의 체제에서 국민적 정체성을 형성시킨 '공공의 적'은 다들 아시다시피 "빨갱이"였습니다. 빨갱이로 낙인찍힌 자에 대해서는 무슨 모욕을 가해도 좋고 어떤 인권 탄압을 해도 괜찮았던 시대가 있었습니다. 심지어는 집권당의 총무라는 자가 '간첩인데 고문 좀 하면 어떠냐'는 말을 공공연히 태연하게 한 적도 있습니다. 이 '공공의 적'을 통한 포섭과 배제의 메커니즘은 우리 모두가 경험했듯이 대단히 강력하고 공포스러운 것이었습니다. 민주화 운동 세대는 반공주의와 국가 보안법 등의 피해자이기 때문에 그것이 얼마나 반인권적인지를 누구보다도 잘 알고 있습니다. 그러니 누구보다 앞장서서 반공주의의 폐해를 일소하기 위해 노력해야 할 것입니다. 그런데 현실은 어떻습니까? 제가 보기에 지금 우리 사회는 과거의 '빨갱이'라는 기표를 단지 '친일파'라는 기표로 대체했을 뿐입니다.
지금 이 사회에서 '친일파'로 낙인찍힌다는 것은 과거에 '빨갱이'로 몰리는 것과 하나도 다르지 않습니다. 연좌제까지 그대로 똑같습니다. 다만 다른 점은 공권력의 직접적 물리적인 폭력을 통해서가 아니라 포퓰리즘적 선동을 통해서 가해진다는 것이고, 그것이 더 무서운 것이기는 하지만 말입니다. 반공주의의 작동 방식이 그 상대만을 바꾼 채 재연되고 있다는 사실, 저는 여기에서 참으로 비극적인 역사의 아이러니, 혹은 미워하면서도 어느새 적의 모습을 닮아버린 반공 교육 세대의 참담한 자화상을 봅니다. 이 메커니즘이 지속되는 한, 진정한 의미에서의 친일 청산이란 공염불에 불과할 것입니다.
- 대담 중 김철의 말-671-672쪽

마지막으로 두 가지를 말씀드리고 싶습니다. 첫째, 과거사와 관련하여 한국인들은 어떤 주어진 '이미지의 속박'에서 벗어나지 않으면 안 된다는 것입니다. 고대사든 일제시대 역사든 해방 이후의 역사든 간에 많은 사람들이 지닌 어떤 특정한 이미지들이 있습니다. 그런데 이미지의 힘은 사실보다 강해서, 사람이 어떤 대상을 인식할 때에 이미 주어진 특정한 이미지에서 벗어난다는 것은 생각보다 어렵습니다. 그러나 과거를 규명하고 그 과오를 극복한다는 것은 이 주어진 이미지를 벗어나 사실과 마주 서는 용기가 없이는 불가능한 것입니다. 저는 이 책이 사람들에게 그런 용기를 갖게 하는 데 일조하기를 바랍니다.
둘째로, 한국의 학교 교육과 사회 교육이 근본적인 패러다임의 전환을 이루지 않으면 안 되겠다는 것입니다. 저는 해방 이후 지금까지 한국에서의 학교 교육, 사회 교육은 '증오와 원한의 철학'을 바탕으로 진행되어왔다고 생각합니다. 증오와 원한은 잠시 사람을 일으켜 세우는 동력이 될 수 있을지는 몰라도 조만간 자기 자신을 부수는 독이 되고 맙니다. 어떤 대상에 대한 깊은 증오는 결국에는 그 대상에 대한 전적인 의존, 즉 그 대상이 없으면 자신의 존재 이유 자체가 사라지는 그런 결과를 낳ㅎ습니다. 반공, 반일, 반미 등의 증오의 철학에는 어김없이 그런 역설이 존재합니다. 해방 이후 반세기가 넘도록 한국 사회는 학교와 가정, 사회에서 그러한 철학에 바탕을 둔 교육을 행해왔고, 그것을 사회 통합의 핵심적인 기제로 삼아왔습니다. 그리고 그 결과는, 오늘날 우리가 일상의 삶에서 목격하듯, 만인의 만인에 대한 증오와 원한으로 가득 찬 한국 사회의 현실로 드러나고 있습니다. 이것이 근본적으로 바뀌지 않으면 한국 사회의 미래는 참으로 암담하고 절망적이라고 저는 생각합니다. 증오와 원한을 바탕으로 하는 교육에서 '평화 교육'으로 근본적인 패러다임의 변화를 이루어야 한다는 것, 이 말씀을 꼭 드리고 싶습니다.
- 대담 중 김철의 말-683-684쪽

박진홍 <돌아온 패자>

돌아온 패자 - 6.25 국군포로 체험기
박진홍 지음 / 역사비평사 / 2001년 6월

열아홉 살 어린 나이에 삶을 마친다고 생각해도 왠지 눈물이 나지 않았다. 멀리 남쪽에서 계시는 엄마 얼굴이 떠올랐다. 아홉 살 때 아버지가 돌아가셔서, 엄마와 단둘이서 온갖 역경을 견디며 소학교,중학교를 졸업했다. 아버지의 뒤를 이어 대구의과대학에 입학했을 때 엄마는 얼마나 기뻐하셨는지 모른다. 그런데 곧 6.25전쟁이 터졌다. 나는 학도병에 지원 입대했다. 이제 아무도 모르는 산속에서 엄마에게 죽음조차 알려주지 못한 채, 적진 속에서 중국군의 총에 맞아 죽게 되다니. (중략) 하느님이 계신다면 나는 세상에 태어나서 나쁜 일도 안하고 학교 공부만 했는데 이 무슨 날벼락인가 묻고 싶었다. 총을 가지고는 있었지만 사람을 죽여본 일도 없었다. [저자는 위생병이었다. - 인용자주]-14쪽

"야 진홍이, 살았구나."
허군은 웃으며 나에게 다가왔다. 나도 모르게 허군의 손을 잡자마자 눈물이 앞을 가렸다. 허군은 우리와는 달리 대구 근교의 농촌 출신이었다. 우리와 같이 도시가 아닌 시골에서 살아서인지 그는 나약하지 않고 참을성이 있어서 이곳에서도 적응을 잘하고 있는 것 같았다. 동년배로 대구의과대학에 같이 입학했을 때도, 그는 어딘가 어른스러운 데가 있었다. (중략)
"임마, 니 울보 아니가. 울지 마."
허군이 울지 말라고 했는데도 나는 울고만 있었다. 그 후에도 나는 허군을 만났다 하면 울곤 해서, 허군이 내 별명을 '울보'라고 지어주었다. 의사가 된 지금도 만나면, 허군은 나를 '울보'라고 부른다. -84-85쪽

우리는 인민군이 우리를 어떻게 사상교육시킬 것인가에 대해서 한편으로는 겁이 났다. 사실 사회주의 사상이라는 것이 어떤 것인가에 대한 호기심도 있었다. (중략) 우리는 사상교육 시간에 무슨 거창한 말이 나올 줄 알고 잔뜩 기대하고 있었다. 그러나 그게 아니었다.
인민군 대위가 나와 자기는 정치부 장교라고 우선 소개했다. 그는 함경도 사투리의 억센 악센트가 특색이었다. 나이는 마흔이 넘을까 말까 했다. 교육 내용은, 여기에서 '강냉이' 몇 알 먹고 배고프게 있지 말고 조국과 인민을 위해서 인민군에 자원 입대하면, 이밥(쌀밥)에 고깃국을 준다는 게 사상교육의 요지였다. 선동조의 이야기가 아니다. 인민군에 입대할 사람은 앞으로 나오라는 등의 반 강요적인 것도 아니었다. 그들은 설득조로 이야기했다. (중략) 학습이 끝난 후에는 자연스럽게 삼삼오오 모여 인민군 지원에 대한 이야기들을 나누게 되었다. 대부분 여기에서 배고픔과 발진티푸스로 죽는 것보다는 인민군에 입대하여 살고봐야 할 것이 아니냐는 의논들이 지배적이었다.
우리가 포로교환되기 위해서 기차로 사리원역에 도착했을 때였다. 한 인민군 이등병이 우리에게 다가와서 "나는 전에 같은 포로였으나 인민군에 입대하여 집에 못 가게 되었다. 내가 살아 있다는 소식이나 가족에게 전해달라"며 남쪽 주소를 적어주었다. 나는 그때 눈물을 흘리던 옛 포로 동료 한 사람을 잊지 못한다. -99-100쪽

사리원 비행장 복구대에 있을 때 대장실에서 조군에게 출두 명령이 내려왔다. 인민군 대장이 일개 포로병을 출두시키는 것은 드문 일이다.. 조군은 무슨 잘못이라도 있는가 생각하며 걱정이 이만저만이 아니었다. 조군이 대장실의 문을 열고 들어가자, 인민군 대위가 웃는 얼굴로 자리에 앉으라고 손짓을 했다. 조군은 안도의 한숨을 쉬었다. 대장은 조군을 한참 쳐다보더니 말했다.
"나를 모르겠는가?"
"모르겠습니다."
"나는 너보다도 2년 선배다. 너는 조교장 선생님의 아들이 아닌가?"
경북중학교의 선후배가 인민군 대위와 포로병으로 다시 만나다니, 조군은 할 말을 잊었다. (중략)그때 묵시적으로 조군에게 탈출을 암시해준 선배 인민군 대위는 어떻게 되었을까. 두 명이나 탈주를 했으니, 어떤 문책을 받았을까. 학연은 남북을 초월한다.(중략)
조군과 인민군 대위가 이같이 남북으로 서로 갈리게 된 것은, 내가 중학교 4학년 때 일어난 10.1사건 때문이었다. 10.1 사건에 적극 가담했던 그 인민군 대위는 경찰이 사건의 주동자 검거에 나서자 구속을 피하기 위해 월북했던 것이다.-119-120쪽

<해방 전후사의 재인식 1>

해방 전후사의 재인식 1
박지향, 김일영, 이영훈 외 지음 / 책세상 / 2006년 2월

민족주의는 본래 배타적이고 폭력적인 이념이다. 그것은 자기 민족의 우월함을 주장하고 증명하기 위해 다른 민족들을 깎아내려야 하는데, 이 점에서 민족주의는 굳이 배타적일 필요가 없는 혈육이나 고향에 대한 애정과 구분된다. 우리 역사에서 특히 민족 지상주의가 야기하는 문제점은 첫째, 그것으로는 고난의 우리 현대사를 제대로 인식하고 과거로부터 교훈을 얻을 수 없다는 사실이다. 우리 민족은 대단히 우수한데 다른 나라 때문에 나라가 망하고 식민 지배와 민족 분단의 비극을 겪었다고 주장하는 것은, 역사에서 아무것도 배우지 말자는 주장과 다르지 않다. 우리는 남 탓을 하기 전에 우리 잘못이 무엇이었나를 자성해야 하고, 그럴 때 우리가 참으로 많은 것을 잘못했음을 깨닫게 된다. 100년 전, 국가의 생존이 걸린 절체절명의 순간에 위정자들은 무엇을 했는지, 사회 지도층은 또 무슨 노력을 했는지에 생각이 미칠 때 우리는 분노하지 않을 수 없다. 여기서 지난 100년 전의 아픈 기억을 되새기는 이유는 다시는 그런 비극을 겪지 않기 위해서이다.
- 이영훈 <머리말>-13-14쪽

한국의 역사가들은 특히 조선이 일본의 식민지였던 20세기 전반기에 관한 역사 쓰기에 있어서 실증의 자세를 쉽게 포기한다. 그들은 일제를 비판하기 위히서라면 사료의 뒷받침 없이 어떠한 주장도 펼칠 수 있다고 믿고 있는 듯하다. 이러한 태도는 1960년대 중반부터 중고등학교의 국사 교과서에서 뚜렷이 관찰된다. 예컨대 1964년부터 역사교육연구회라는 역사가 단체가 지은 국사교과서는 어떠한 근거도 없이 일제가 토지조사사업(1910-1918) 과정에서 전국 토지의 절반이나 빼앗았다고 주장했다. 이 대목은 1967년 다른 역사가에 의해 40퍼센트로 고쳐진 후 지금까지 이어지고 있다. 그것은 사실이 아니라고 내가 비판을 제기한 것이 1992년의 일인데도 지금까지 13년이 되도록 그 오류는 방치되고 있다. 또 국사 교과서는 조선과 일본이 하나의 시장으로 통합된 가운데 조선의 쌀이 일본으로 수출된 것을 두고, 쌀을 빼앗아 실어 나른 것으로 가르치고 있다.
- 이영훈 <왜 다시 해방 전후사인가>-39-40쪽

2005년 현재 고등학교 국정 국사 교과서에는 조선인 1인당 연간 쌀 소비량이 1912년 0.77석에서 1930년 0.45석으로 42퍼센트나 감소한 것으로 서술되어 있다. 그러나 이 수치는 과장된 것이다. 낙성대 경제 연구소 작업 팀의 추계에 의하면 곡물 소비량은 1912-1939년에 12퍼센트 가량 감소했다.
이러한 곡물 소비량의 감소는 곧바로 식량 소비량의 감소로 해석되어 생활수준 악화의 명백한 증거로 간주되고 있다. 그러나 이것은 지나친 해석이다. 여타 식품의 소비가 증가했기 때문이다. 예컨대 감자, 고구마의 소비 증가를 더하면 1912-1939년 사이에 1인당 칼로리 섭취량은 8퍼센트 감소한 것으로 나타난다. 더욱이 여타 식품의 소비가 급증했다. 예컨대 1인당 육류 소비는 1.2배로 소채과실은 2.6배로 어패류는 3.3배로 장류는 1.5배로 증가했으며, 기타 가공식품은 1.6배로 증가했다. 이에 따라 보강된 칼로리를 더하면 1인당 총 칼로리 섭취량은 거의 감소하지 않았다고 하겠다.
- 주익종 <식민지 시기의 생활 수준>-128-130쪽

일제 사법 제도에 대한 정서적 거부감과 일어를 사용하는 법정의 높은 문턱, 1930년대에도 전국의 변호사가 400명을 넘지 않았을 정도로 적은 법률 서비스 인력 등을 생각하면 당시 국민들이 법원을 이용한 빈도가 얼마나 되었을까 하는 의문을 가질 만하다. 그러나 1928년과 1937년의 소송 빈도를 보면 각각 인구 330명당 1건과 428명당 1건을 기록하여 오히려 1950년대와 1960년대보다 높았으며, 1970년대 중엽과 비슷한 수준이었다. 지방의 최하급 법원 중 하나로 전남 동부 5개 군, 인구로는 40-50만 정도를 관할한 광주지방법원 순천지청의 예를 보자. 이 법원은 1928년과 1937년 각각 인구 364명당 1건, 380명당 1건의 소송을 수리했다. 이 법원의 소송물 가액 상한은 1000원이었는데, 여기에서 다룬 사건 중 68퍼센트가 100원 이하였고 500원 이상의 사건은 6퍼센트에 불과했다. 이 법원 관할 지역에서 활동한 변호사는 한 시점에 5명을 넘지 않았는데, 전체 판결 사건의 82퍼센트가 원피고 모두 변호사 없이 진행되었다.
- 이철우 <일제하 법치와 권력>-180쪽

북한 지역에는 전력과 화학, 제철 공업이 발달했으며 특히 전시에는 군수공업으로 전용할 수 있는 중화학공업이 집중되어 있었다. 그 결과 북한은 중화학공업을 중심으로 하는, 아시아에서 보기 드문 공업 지대로 변모해 있었다. 이 생산 설비는 전쟁 피해를 거의 입지 않고 소련 점령군의 손을 거쳐 김일성 정권으로 이양되었다. 그리고 일본인 기술자를 억류하는 방식으로 생산력을 유지하고 기술의 강제 이전을 시도했다. 이것은 결국 북한이 남한을 침략하는 데 물적 기반이 되었는데, 이러한 의미에서 일본 제국의 전쟁 준비는 김일성의 전쟁 준비로 직결되었던 것이다.
- 김낙년 <식민지 시기의 공업화 재론>-226쪽

예를 들면 표 5-4에서 '위안업'(아마 위안소 경영을 가리킬 것이다.)으로 소개된 공돈이라는 인물이 해방 후에 취한 행동은 우리들에게 여러 가지를 생각하게 한다. 1945년 12월 12일자 <상하이대공보>에 실린 기사에 따르면, 일본군에게 속아 위안소나 군사 기구 내에서 일했던 조선인 여성이 생활에 어려움을 겪고 있으므로 공돈 등이 한국부녀공제회를 조직하고 그녀들에게 거처를 제공하였다는 것이다. 이 기사는, 거처에는 처음에 19명이 수용되었지만 지금은 270명으로 늘어났으며, 이제까지 이 공제회가 구제한 자는 800명에 달한다는 것, 머지않아 한커우에서 600명이 찾아오는데 그들 역시 구제할 예정이라는 것, 또 이 공제회가 전날 중국과 조선의 언론인을 초대하여 잔류 일본인을 귀국시킬 때 이들 조선인 여성들도 잊지 않도록 호소한 것 등도 아울러 전하고 있다.
위안소 경여자로 생각되는 인물들의 이러한 행동이 친일파의 낙인에서 벗어나기 위한 것인지, 친일 행위에 대한 속죄 의식 때문인지는 물론 알 수 없다. 그리고 공돈이 해방 후 이와 같이 조선인 '위안부'의 보호나 귀환에 진력했다고 하더라도 결코 위안소 경영에 종사한 전쟁 협력자로서의 과거까지 상쇄되는 것은 아니다. 그러나 공돈과 같은 인물의 존재는 친일파 문제의 본질을 확인하는 데 '성악설'적인발상으로 그들을 지탄하는 것만으로는 한계가 있음을 시사한다.
- 후지나가 다케시 <상하이의 일본군 위안소와 조선인>-355쪽

그렇지만 같은 연설에서 윤정옥은 다음과 같은 점을 인정했다. "그러나 성문제와는 아무런 관계 없이 근로만 했던 정신대가 있었다. 이들은 대구 근처에 있던 방직 공장, 큐슈의 오무타와 나가사키에 있던 탄광에서, 나고야에 있던 미쓰비시 비행기 공장 등에서 일을 했다. 우리가 종군위안부라는 뜻으로 정신대라고 할 때, 이들에게 상당한 폐를 끼친다."
주목할 것은 위안부 여성들을 정신대와 동일시하는 한국의 관례에도 불구하고 오직 네 경우들 -60개 이상의 출판된 증언구술들 중에서-만이 처음에 정신대라는 명목으로 실제로는 위안부로 동원되었다는 점이다. 주로 위안부 문제를 연구하는 한국정신대연구소의 한 연구원은 정신대를 위안부를 가리키는 말로 남용하는 것과 관련하여 그것을 정당화하는 완벅한 증거를 밝혀내는 것이 거의 불가능함을 인정했다. 그럼에도 정신대를 위안부로, 즉 '강요된 매춘부'로 보는 인식과 용례가 한국사회에서 보편시되고 있다. (중략)
생존하는 옛 정신대 여성들이 이중으로 고통받는 것은 일제 식민 통치 아래에서 창출된 전시의 사회적 범주인 정신대를 잘못 표상하여 위안부 운동을 위해 주물화하는 정체성의 정치라는 사회정치적 맥락에서이다. 1990년대에 모습을 드러낸 소수의 옛 정신대 여성들은 자신들이 성노동이 아니라 오직 육체노동만을 수행했음을 간곡하게 강조했다. 1999년 3월 1일에 다섯 명의 옛 정신대 여성들이 일본 정부와 미쓰비시 중공업에 대해 소송을 제기했을 때, 일부는 가명을 사용했고 다른 일부는 얼굴 공개를 거부함으로써 자신들이 위안부로 오해받는 일을 피하려고 했다.
- 소정희 <교육받고 자립된 자아 실현을 열망했건만: 조선인 '위안부'와 정신대에 관한 '개인 중심'의 비판인류학적 고찰>-449-452쪽

제2세대 조선의 근대 여성 노동자로 특징지을 수도 있을 정신대의 경우를 보면서, 역사가 재니스 김은 근대적인 산업부문에서 임노동에 종사한 전시 경험이야말로 그들이 인생을 설계하는 과정에서 우선적으로 고려해야 할 새로운 사항들이 무엇인지를 아는 데 도움을 주었고, 나아가 이는 광복 이후에 그들로 하여금 더 진전된 자기계발 노력을 경주하는 것으로 이어졌다고 보고 있다. 정신대로 고용된 여성들에게 제공된 다양한 작업들은 '광산, 전기, 통신, 기계, 항공기 생산, 조선, 화학, 도기, 목공, 건설' 부문의 산업체들의 필요로부터 나왔다. 젊은 정신대 노동자가 어떤 종류의 작업을 수행하는가는 그녀의 배경과 교육 수주에 달려 있었다. 물론 구직 광고들에 따르면, 일본어 어학 능력을 비롯하여 기타 숙련 기능들이 필요했지만, 국내의 기업들이나 조선 밖의 공장들에서 필요한 견습 작업과 기타 '비숙련' 직업들에는 특별한 경험이 없어도 아주 초보적인 교육만 마쳤다면 그것으로 충분했다. 일본 토야마 소재 후지코시 강철 회사에서 일하기 위해 12세의 나이로 처음으로 바다를 건너간 김정남은 전후에도 공부를 계속하여 결국 교사가 되었다. 또 다른 옛 정신대 김정민은 후지코시 공장에서 일했을 때 받은 노임으로 광복 이후에 국립서울대학교엣 학위를 취득했다. 정신대의 생활이 자기 인생에서 득보다 실이 더 컸다고 회상한 강복점 조차도 60년 넘게 누구에게도 의지하지 않고 자립적으로 살 수 있는 기술과 능력을 얻었는데, 이는 "그 자체 굉장한 재주"로 간주될 수 있을 것이다.
- 소정희 <교육받고 자립된 자아 실현을 열망했건만: 조선인 '위안부'와 정신대에 관한 '개인 중심'의 비판인류학적 고찰>-459-460쪽

당시의 기사를 검토해볼 때 눈에 띄는 것은 이 사건[완바오산 사건. 1931년 4월-7월, 만주 완바오산에서 수로를 둘러싸고 중국 농민과 일본 경찰의 보호를 받는 한국 농민이 충돌한 사건. 위협 사격이 있었을 뿐 사상자는 없었다. 정작 문제는 만주가 아닌 조선에서 일어났다. 7월 3 일 조선일보의 선동적인 오보가 시작되며 조선은 반중국 감정으로 들끓었고, 인천, 평양 등지에서중국인들에 대한 폭행 사건이 빈발했다. 7월 2일부터 30까지 전국적으로 30여 군데가 넘는 곳에서 폭행 사건이 벌어져 중국인 127명이 사망, 393명이 부상당했다.-인용자 주]이 처음부터 '민족적 수난 의식'에 호소하고 있다는 점이다. 만주에 이주한 조선 농민들이 중국 당국으로부터 이러저러한 압박을 겪고 있었던 것은 사실이며, 당시의 신문과 잡지는 '중국 당국에 의한 재만 동포의 구축 사건'을 일상적으로 보도하고 있었다. 피식민지인의 '수난자', '파해자' 의식을 강하게 자극하는 이러한 사건들은 완바오산 사건의 허위 보도로 인하여 순식간에 '동포애'로 무장한 가학적 폭력으로 전화하였던 것이다. (중략)
<조선일보>의 허위 보도로 촉발된 중국인 화교에 대한 살상 행위는 제국주의 피지배 집단의 정신분열적 가학성이 극단적으로 표현된 사례였다. 더불어, 이 사건의 책임을 일제의 간교한 음모로 돌리는 것 역시 사건을 은폐하는 것 못지않게 떳떳하지 못한 행위다. 이른바 '식민 잔재 청산'의 근본 취지가 식민지 범죄의 책임을 가리고 유사한 사건들의 재발 방지를 보장하자는 것이라면, 한국사회는 어떤 식으로든 이 사건을 공론화하였어야 한다. 그러나 9월 18일 관동군의 군사 행동으로 시작된 만주사변의 발발과 그 이듬해의이른바 '만주국'의 건국 등으로 이어지는 긴박한 사회 정세의 변화에 따라 이 사건은 망각 속으로 사라졌다.
- 김철 <몰락하는 신생-'만주'의 꿈과 ,<농군>의 오독>-491-493쪽

이처럼 민족의 이익에 회수되는 참전의 논리는 미국의 반공 선전에 협력하여 베트남전에 참전한 것이 한국 경제의 발전에 기여했다는 논리와 다를 바 없다. '친일파'에 대한 역사적 심판이 공정한 것이라면, 미국의 패권주의에서 민족 생존의 이익을 얻은 한국 내셔널리즘을 어떠한 범주에서 해명하고 심판할 수 있겠는가? 베트남전 협력은 국가 주권의 결정이고 자유의사가 반영된 선택이었다. 그 참전자는 호국 영령으로서 기념되며, 베트남에 대한 사죄는 호국 영령에 대한 모독으로 호도된다.
- 조관자 <'민족의 힘'을 욕망한 '친일 내셔널리스트' 이광수>-551쪽

이광수가 추구한 힘과 행복도 절대로 '민족' 모두가 누릴 수 있는 것이 아니었다. '민족'의 이름으로 친일한 것을 용서할 수는 없지만, '민족'의 이름으로 친일을 심판할 수도 없다. 민족해방운동사에서 '민족'이라는 하나의 통일체는 없었으며, 식민지 시대를 살던 조선인들도 남북 분단 속에서 사는 사람들도 그들이 '하나의 민족'으로서 고통을 함께 나누어/ㅆ다고 해서 일심일체가 되어 행복을 똑같이 나누어 가진 적은 한 번도 없다.
'민족'을 신화화하는 권력 운동이 위험한 것은 파시즘의 운동에서 증명되듯이 민족주의가 대중의 혼을 사로잡는 절대 신앙을 구축함으로써 대중의 권력 비판 능력을 차단하고 상실하게 만드는 정치 신학이기 때문이다. 역사를 전망하기 위하여 해야 할 중요한 과제는 모든 내셔널리즘이 '민족'의 이름으로 행사하는 권력 운동의 성격을 분해하고 그 권력이 '민족'의 이름으로 은폐하고 회수해버린 문제들을 제자리에 돌려놓고 해명하는 일이다. (중략)
민족주의가 개개인의 권력 의지를 하나로 통일하는 날은 '민족'을 '주체=신민'으로 통일하는 날이다. 그러나 권력을 욕망하는 사람들의 다양한 대립과 타협, 연대 속에서 역사는 변해가는 것이 아닐까? 모두가 권력을 욕망하는 사회에서는 권력의 신민이 아니라 권력의 주체로서 권력의 횡포에 대하여 '아니요'를 말하는 힘이 필요하다. 그 어떤 주의가 없어도, 오로지 권력 운동의 부당함에 저항할 수 있는 힘. 그것은 '동조동근'의 동포애나 자기 생존의 이익에 얽매이기 전에 우러나오는 타자에 대한 배려이며, 자타의 이해관계를 공정하게 직시하는 자유로운 사고의 합리적인 힘이라고 생각한다.
- 조관자 <'민족의 힘'을 욕망한 '친일 내셔널리스트' 이광수>-553-555쪽

전통적인 견해와는 달리, 조선인들에게 (관리직 진출의) 문호가 완전히 닫혀 있지 않았으며, 제국적인 환경에서 안정된 임기와 상대적인 고임금, 그리고 상당한 위신까지 따라오는 일본 기업과 관계의 고위직들이 조선의 교육받은 엘리트들을 많이 유인했다. 돌이켜보면, 이러한 지위는 1960년대 남한의 공업화를 계획하고 추진한 많은 이들에게 중요한 훈련의 토대가 되었다. (중략)
조선인들은 합방 당시부터 이러한 조직들, 특히 총독부에서 일하고 있었는데, 우리가 이미 다른 영역들에서 살표본 바와 같이, 대개의 경우 조선인의 채용과 승진이 급증하게 되었다. 가령 경성의 총독부 본부의 경우, 1931년에서 1942년 사이에 조선인은 일정하게 고위직(칙임관)의 18-25퍼센트, 하위직(판임관)의 30-36퍼센트를 차지했다. 일본인 관료에 대한 조선인 관료의 비율은 이 시기에 6퍼센트 감소하지만, 조선인 관료의 수는 고위직과 하위직 모두에서 각각 22퍼센트와 52퍼센트 증가하여 1942년 경에는 거의 1만 6000명에 달하는 조선인 관리들이 총독부 본부에 있게 되었다.
지방에서는 조선인 관리의 증가가 훨씬 더 큰 폭으로 이루어졌다. 같은 기간 동안 조선인 칙임관이 네 배 증가하고, 판임관은 약 1.5배 증가하는데, 가장 극적인 증가는 만주국 건국 직후와 중일전쟁 기간 중에 발생했다.
- 카터 J. 에커트, <식민지 말기 조선의 총력전, 공업화, 사회 변화>-634-635쪽

19세기 말부터 1945년까지 총 141명의 조선인들이 사관학교[도쿄의 육군 사관학교-인용자주]를 졸업했고, 이중 절반 이상이 1933년 이후 졸업생이었다. (중략) 사관학교 입학은 일본인들에게도 쉬운 일이 아니었는데, 하물며 조선인에게는 더욱 어려운 일이었다. 신체검사와 학과 시험을 통과한 후에, 조선인 사관후보생은 일본어가 모국어이고, 조선에서 받을 수 있는 최상의 수준보다 더 나은 여건에서 일본인 지원자들과 경쟁해야만 했다. 그러므로 1930-1940년대에 배경과 재력에 의존해서 육사에 들어가고자 했던 조선인들은 다음의 두 가지 중 한 방법을 선택했다. 약 60퍼센트는 4년 과정인 도쿄의 육군사관학교에 직접 지원했는데, 이는 2년 과정의 예과와 2년 과정의 본과로 이루어져 있었다.
일본에서의 시험 통과 가능성이 희박했던 다른 사람들은 만주를 거치는 간접적인 방법을 선택했다. (중략) 우수한 학생들을 일본의 본과로 보내던 만주국 육군군관학교와 그 전신인 중앙 육군 훈련처는 가난하지만 명석한 조선인들에게 일본군 엘리트로 진입할 수 있는 문을 열어주었다. 비록 입학 후에 조선인 생도들은 일본인 동급생들과 동등한 학업 기준을 적용받았지만, 만계와 일계의 입학시험은 분리되어 실시되었고, 조선인 지원자는 자신보다 일본어 교육을 더 많이 받지 않았거나 종종 매우 적게 받은 중국인이나 몽골인들과 입학을 놓고 경쟁하였다.
1950년대에 한국 육군의 참모장이 된 백선엽과 정일권을 포함하여 만주 국군 출신 한국 군인들 가운데 가장 유명하게 된 사람은 물론 박정희다. 그는 이후의 정치 경력 때문만이 아니라, 예외적인 지능을 소유했지만 빈궁한 농촌 소년이 식민지 말기 조선에서 체계화된 기회를 이용해서 일본군 장교로 진출할 수 있었음을 보여준다는 점에서도 흥미로운 경우이다.
- 카터 J. 에커트 <식민지 말기 조선의 총력전, 공업화, 사회 변화>
-640-642쪽

(북한의) 공산 정권은 농업의 집단화를 추진함과 더불어 소규모 공업과 상업을 구축하고 그들을 협동 조합이나 국유 기업으로 재조직했다. 이 계획은 1960년까지 완료되어 개인의 경제적, 사회적 활동에 대한 엄격한 국가 통제 체제가 수립되었다. 그러한 성과는 이전에 급신적 '혁신 관료' 진영의 일본 우익들이 달성하고자 노력했던 바로 그것이었다. 따라서 공산주의 북한은 일본의 경제정책을 물려받아 그것을 더욱 발전시킨 셈이다. 이러한 연속성과 발전은 역설적으로 보일지 모르지만, 사실상 그것은 1930년대 이래 북한을 지배한 집산주의 철학, 곧 일제의 파시즘과 스탈린주의와, 최종적으로는 마오쩌둥주의에 영향을 받은 철학의 자연스러운 결과였다. 1960년 이후 소비에트와 중국의 원조에 힘입은 북한 내 경제 여건의 개선은 국가 통제의 완화로 이루어지지 않았다. 대신, 지도자 김일성은 국가 통제를 오히려 강화함으로써 경제의 군국주의화를 추구했다. 결국 최근의 북한 체제는 보다 노골적인 군국적 속성에서나 경제에 대한 국가 관리의 방식에서 전시 일본 체제와 더욱 닮아 있다.
- 기무라 미쓰히코 <파시즘에서 공산주의로-북한 집산주의 경제정책의 연속성과 발전>-763-764쪽