까칠하게 힐링

까칠하게 힐링 - 무한도전 정신감정 주치의 송형석의 심리치료 에세이
송형석 지음 / 서울문화사 / 2013년 1월

'까칠하다'는 말은 있는 그대로 솔직하게 상대방에게 말하다 보니 듣는 사람 입장에 따라서는 기분과 감정이 상할 수도 있다.까칠하다에 담긴 내용이 상대방의 약점을 찌른다든지 상대방과는 관계없는 경우일 때 그러한 느낌을 갖게 된다.다만 앞서 말했듯이 까칠하다는 것은 군더더기가 없는 내용을 담고 있기에 어느 정도는 비판적이고 객관적으로도 보인다.

정신과 전문의 송형석저자가 전해 주는 '힐링'에 대한 이야기는 '나'와는 상관없는 문제가 아닌 언젠가는 휴화산과 같은 상황이 활화산으로 끓어 오르는 용암과도 같은 분노와 억울,상처,고통,무기력 등의 현상으로 나타날지 모르기에 읽어 가면서 나와 관계있는 이야기 부분에서는 수긍과 공감이 가고,비록 나와 관계가 없는 이야기의 경우에는 사전에 마음 다스리기,생활 습관이 잘못 되었을 경우에는 그러한 현상이 나타날 수도 있다는 생각을 하게 되었다.

부모로부터 물려 받은 생물학적 유전자 DNA와 사회학습을 통해 발현되는 기질 등이 개인의 성격으로 정립된다.개인의 성격은 백인백색이다.예를 들어 혈액형,사상(四象),별자리 등을 통해 동.서양의 전통적인 개인의 성격을 알아 보는 재미와 흥미도 있지만 성격은 개인의 노력과 환경에 의해 얼마든지 변화할 수가 있다는 것이 나의 믿음이다.또한 신체 부위의 갈비뼈의 숫자부터 다른 남자와 여자의 언어의 차이점은 다소는 인류 역사를 통해 남성과 여성의 역할 분담을 통해 정착되었다는 점을 들 수가 있을 것이다.전통적인 가부장제하에서 남성은 외부와의 관계 속에서 책임감과 부양의식이 몸에 배이다 보니 언어가 단순하며 논리성을 중시하는 반면,여성은 가사와 육아,친인척을 챙기다 보니 관심과 배려,기다림,동조 의식이 강하게 싹트지 않았을까 한다.

대인관계에 있어 남성이든 여성이든 관계맺음과 유지가 매우 중요하다.의타적이고 나약한 심성의 소유자라면 새로운 환경,변화에도 크게 민감해 하고 두려움을 느낄 것이고 누군가의 힘과 지원이 없다면 스스로 홀로 서기가 힘들지도 모른다.반면 부부사이가 좋고 대화와 협력관계가 좋은 환경에서 자란 사람은 원만한 성격과 문제해결력,대인관계에 있어서도 좋은 관계를 맺고 유지해 나갈 수가 있을 것이다.

그런데 현대사회는 정해진 사회제도와 시스템 속에서 살아갈 수밖에 없기에 그 안에 골인하기 위해 어마어마한 돈과 물질이 소요되고 끊임없는 노력과 의지 속에서 생존경쟁을 이루어 나가야 하는 시대이다.사회제도권에 진입하기 위해 한국의 어린이,청소년들은 보이지 않은 홍역,전쟁을 치르고 있는 셈이다.일종의 단거리,장거리 경주에서 선두주자와 뒤에 쳐저 오는 주자와의 관계를 생각하면 쉽게 이해가 갈 것이다.사회는 모두에게 참여할 권리,평등이라는 수식어가 붙어 있지만 실상은 냉혹한 세계이다.그것은 비단 청소년 뿐만이 아닌 모든 세대,계층에도 적용할 수 있는 사안이다.

인간의 내면에는 셀 수도 없는 감정으로 얽혀 있다.세로토닌,도파민과 같은 삶의 행복을 안겨 주는 호르몬이 있다면 아드레날린과 같은 분노로 뒤범벅이 되어 자신을 통제할 수 없는 호르몬도 있다.우울,조울(躁鬱),편집,강박과 같은 정신상의 문제는 과연 어디에서 기인할 것일까.개인의 노력과 의지로 이 어두운 상황을 극복할 수도 있겠지만 혼자서 극복할 수 없는 고질적인 정신문제도 있을 것이다.이러한 문제가 있다면 가장 친한 사람과 대화하고 문제해결을 위해 의논하는 것도 좋은 방법이 되겠지만 근본적인 내면의 문제를 풀기 위해서는 정신과 전문의 등을 찾아 까칠하게 털어 놓고 의사의 진단과 처방을 이용하는 것도 좋겠다는 생각을 한다.

송형석저자는 무기력,우울,조증,편집,강박과 같이 자신의 내면,정체성에 기인하는 문제를 풀기 위해서는 홀로 멀리 여행 갈 것을 권하고 있다.한 때 나도 정신적인 문제로 정신과 전문의의 상담을 받은 적이 있는데 시간을 내서라도 긴 시간 혼자 되어 보기를 해 보고 싶다.낯선 땅,낯선 산과 물,낯선 사람,낯선 문화를 통해 나는 다시 태어나는 순간을 맛 볼 것이고 '나'라는 존재는 무엇이고 어디로 가야 하는 존재인가를 홀로 여행을 통해 깨달을 수 있으리라 생각한다.마음의 병은 자신만이 알기에 이를 푸는 데에도 적극적인 노력과 의지가 필요하다는 것을 새삼 느끼게 한다.

주자 시 100선

주자 시 100선 ㅣ 연암서가 고금문총
주희 지음, 장세후 옮김 / 연암서가 / 2013년 2월

중국 남송대의 주자학으로 널리 알려진 주자는 이기설(존재론),성즉리의 설(윤리학),격물규리와 거경의 성(방법론),경전의 주석이나 역사서의 저술 등을 내면서 구체적인 정책론 모두가 중세 봉건사회의 신분혈연적 계급질서의 관점이 관철되고 있다.중국 안휘성 출신으로 자는 원회이고 호는 회암이다.

주자학은 일명 성리학이라고도 불린다.이는 군신,부자,부부 사이를 강조하는 삼강과 인의예지신을 강조하는 오상을 강조하고 있는데,조선시대의 국체가 바로 성리학에 기반을 두고 있음을 알게 된다.국가의 기초 질서,군신과 백성 간의 관계,연장자,조상을 섬기는 제의 등도 성리학에 바탕을 두고 있다.이렇게 주자학을 제창한 주자는 만년 권신의 미움을 사게 되고 그의 학문이 위학(僞學)이라 박해를 받고 해금이 되기 전에 죽음을 맞게 된다.

주자는 성리학이라는 학문의 이론적 기틀을 마련하고 집대성한 분으로만 알고 있었는데 그는 우무.양만리,범성대.육유와 동시대인으로서 당대의 경세제민,속세를 벗어난 은둔 생활,서정성이 짙은 시를 문집 10권에 수록하고 별집과 유집,현재까지 전해지는 것까지 합하면 1,500수 가량 된다고 한다.저자는 이중 꼭 알아두면 좋을 듯한 시를 100수 선별하여 연암서가에서 선을 보이고 있다.

주자 시 100수는 주로 5언율시 및 7언율시로 되어 있다.시의 내용이 일률적으로 어떻다라고 한마디로 말하기가 어렵지만 계절과 자연을 마주 하고 느끼는 소회를 그린 시도 있고,부모,스승에 대한 효성과 예도,속세를 벗어나 은둔하는 거사의 모습,동진 시대의 대시인 도연명을 그리워 하는 모습 등이 본제(本題)의 해석,각주,해설이 꼼꼼하게 배열되어 있다.주자가 그린 전반적인 시를 소화할 수는 없지만 명민하게 20세 전에 진사합격부터 대학자로서 사상과 철학을 집대성한 면모 뒤에 감성적이면서 그의 생각과 사유를 가늠해 볼 수 있는 주자 시는 그의 또 다른 면모를 발견할 수가 있어 유익하기만 하다.

그가 만년에 세간에서 갖가지 풍사을 겪고 이를 성찰할 계기를 마련하는데,나이가 들어 몸도 늙고 백발이 잔뜩 나 버린 그의 입지를 두고 그는 경세제민(經世濟民)의 꿈도 미련 없이 모두 버렸다는 '감회'라는 시는 삶의 방향타를 잃은 주자 자신의 처지를 극명하게 보여 주고 있다.

經濟夙所尙(경제숙소상) 경세제민은 내 일찍이 바라던 바,

隱淪非所期(은륜비소기) 은거하여 숨음 원래부터 생각지도 않았다네,

幾年霜露感(기년상로감) 몇 년간 풍상 느껴,

白髮忽已垂(백발홀기수) 백발 모르는 사이에 이미 드리웠네,

鑿井北山지(착정북산) 북쪽 산기슭에 우물 파고,

耕田南潤湄(경전남윤미) 남쪽 기름진 물가에 밭 조금 일구네,

乾坤極浩蕩(건곤극호탕) 이 천지간은 끝없이 넓은데,

歲晩將何之(세만장하지) 해 저물어가니 장차 어디로 가나?

'우물 안 개구리'마냥 주자에 대한 편협한 시각이 그의 시를 통해 다시 한 번 당대 그의 감정과 사유,성찰을 재발견하는 멋진 기회가 되어 다행스럽다.또한 원시를 옮긴 저자는 독자들의 가독성과 이해를 돋구기 위해 꼼꼼하게 각주 및 해설을 실어 놓아서 유익한 시간이 되었다.나 또한 오래간만에 한시의 묘미를 만끽해 보는 즐거운 시간이 되어 다행스럽기만 하다.

알리스 할머니가 들려 주는 삶의 지혜

백 년의 지혜 - 한 세기를 살아온 인생 철학자, 알리스 할머니가 들려주는 희망의 선율
캐롤라인 스토신저 지음, 공경희 옮김 / 민음인 / 2013년 2월

인간의 수명이 과학과 의학수준이 제고되면서 점점 높아져 가고 있다.반면 젊은층들은 상대적으로 숫적으로 적다.나이가 많은 노인 연령층이 많아지면서 노인을 위한 의료혜택,복지문제 등의 사회적 비용이 증가하고 있기에 앞으로 노인들을 위한 사회정책이 현실적으로 반영되고 실행화되기를 바래본다.옛 어른들이 나이들면 천덕구러기가 되고 자식들에게 짐이 되기만 하기에 살 만큼 살고 편안하게 생을 마감하는 것이 최고라고 했다.물리적 사고나 자살 등이 아니라면 길어진 노후를 어떻게 보내야 후회가 없고 행복하게 잘 살았다라고 생각할 수 있을지를 지금부터 물질적으로든 정신적으로든 준비해야 하는 시기가 아닌가 싶다.

모든 생물이 생사필멸하듯 사람도 시간의 길이가 길고 짧을 뿐 자신이 태어난 자연으로 되돌아 가는 존재이다.살아가면서 봐야 할 일,보지 않아도 될 일 등 수많은 직.간접 경험과 삶의 영욕은 누구에게나 존재하기 마련이다.이기적인 본능과 욕구,탐욕으로 인해 몸과 마음은 쉽게 망가지고 물질적 부와 권력은 어느 정도 얻었을지라도 그 부와 권력을 죽음과 함께 무덤으로 갖고 갈 수가 없는 법이다.삶의 가치와 의미의 중요성은 나답게 살고 타인과 사회에 나의 존재감을 심어 주면서 몸과 마음에 찌든 스트레스를 줄여 가며 만족과 행복도를 높이려고 스스로 노력하는 일상에서 찾을 수가 있으리라 생각한다.

한 세기를 훌쩍 넘기고도 젊은 시절 피아니스트로 왕성하게 활동했던 알리스 할머니는 아직도 비좁은 아파트 공간에서 굴러가는'퐁퐁'소리가 살아 있기만 하다.체코 태생이며 유대계인 알리스 할머니는 2차 세계대전의 와중에 나치의 홀로코스트에 붙잡혀 들어가 죽을 고비가 몇 차례 있었지만 기적적으로 살아 나고 이스라엘로 몸을 옮기면서 학생들에게 열의,관용,열정,사랑을 바쳐 피아노를 직접 레슨 지도를 하며 멋진 제자들을 양성하고 한 편으로는 골다 여성 총리 등과의 교분을 통해 커리아와 인생의 폭을 넓혀 나간다.

알리스 할머니는 평소 철학자 스피노자의 가르침을 새기면서 실천으로 옮긴다."흐느끼지 마라,분노를 키우지 마라,이해하라"라는 것인데 이 대목은 평범하든 비범하든 누구나 의지와 노력으로 가능하다고 생각한다.타인을 이해하는 것은 배움의 축(軸)이며,마음,도시,세계의 평화의 토대라고 생각하는 알리스 할머니와 같은 생각을 세상 사람들이 많이 공유하고 실천해 간다면 보다 나은 지구촌이 될 것이라는 믿음이 온다.

누구보다 남편을 가장 믿음직스럽게 생각했던 알리스 할머니는 이제는 남편,아들마저 저 세상으로 보내고 홀로 영국에서 여생을 보내고 있지만 음악과 하는 인생은 알리스 할머니에게 후회없는 시공간을 안겨 주고 있다.치킨 스프와 사과 케이크를 직접 만들어 하루를 보내는 알리스 할머니는 더 이상 외롭지 않다.그녀를 기억하고 찾아 주는 지인들과 말 벗들이 있고 식을 줄 모르는 긍정적인 삶의 자세에서 인생은 나이라는 길이가 중요한 것이 아닌 어떻게 사는냐가 중요하다는 것을 새삼 깨닫게 된다.

"인생에서 너무 많은 것을 가지려고 애쓰지 말라.필요한 것과 약간만 더 가지라.죽을 때 가져가는 것은 내가 다른 이들에게 베푼 것뿐이다." - 본 문 -

박경리작가의 말처럼 "버리고 갈 것만 남아서 참 홀가분하다"라는 말은 진정한 무소유 정신의 발로가 아닐까 생각한다.편협한 이기심과 탐욕으로 가득 찬 삶은 죽기도 서러워질 것 같다.내가 살아 베푼 만큼 그 정신적 가치가 온 세상에 퍼져 나가고 사회와 국가는 밝고 화기애애한 분위기로 나아가리라 생각한다.알리스 할머니의 삶의 지혜는 보편적이지만 이를 실행하는 과정에서 그 의미와 가치가 퇴색되지 않으리라 생각한다.

그대는 그대가 가야 할 길을 알고 있는가

그대는 그대가 가야 할 길을 알고 있는가
선묵 혜자 지음 / 아침단청 / 2013년 1월

인간의 내면에 고요하고 평온한 상태를 유지하는 진정한 행복을 위해 나는 무엇을 해야 할 것인가,어떻게 살아야 할 것인가를 나름대로 늘 생각해 본다.경제적 여력이 갖추어져 아이들 결혼 전까지 부모로서 해 주어야 할 의무와 책임을 다할 수 있도록 부단하게 노력을 하고,삶이 다하는 날까지 병들지 않도록 늘 몸과 마음을 다스리면서 건강하고 쾌적한 생활을 기대하며 힘들고 외로울 때 함께 삶의 길을 길게 갈 수 있는 동반자가 몇 명이라도 있기를 기대해 본다.

삶이 어렵고 앞이 보이지 않다고 생각이 들 때 어느 종교인든 신앙에 의지하여 내 자신을 추스려 보고 싶다.불교든 기독교든 상관이 없다.마음 깊은 곳의 탐욕을 제거하고 잘못 살아 온 지난 날을 성찰하는 시간을 누군가에게 고백하고 삶의 고견을 듣고 싶을 때가 한 두번이 아니다.속으로 삼키고 시간이 지나면 치유가 되겠지라고 안이하게 판단하고 흘려 버리곤 한다.그것은 자신을 방치하는 꼴과 같다는 생각을 한다.같은 생각,오류가 반복되지 않을려면 자신을 경계하고 제어하는 통찰력 있는 삶의 목표와 실천이 따르지 않으면 똑같은 일이 다시 생기면서 일종의 악순환의 연속이 되며 삶의 발전,삶 속에서 행복을 느끼리라 어렵다는 자각을 한다.

현재 도선사 주지로 계시는 선묵혜자의 이 글은 돈과 물질에 찌들고 한없이 탐하는 인간들의 마음 속의 깊은 찌꺼기를 비워 놓아 진정한 행복의 길을 가자는 암시가 담겨져 있음을 발견하게 된다.인간의 물질에 대한 욕망,탐욕은 끝이 없다고 생각한다.그 물질의 지배로 인하여 몸과 마음이 망가지면서 영혼마저 볼썽사납게 되고 삶은 온전치 못한 방향으로 흘러갈 것이다.

이렇게 영혼마저 썩어 문드러진다면 삶은 더 이상 의미가 없다고 생각이 든다.혼독과 불안,고뇌와 불만 덩어리들은 자신에게 문제가 있다고 스스로 계율하고 이를 개선하기 위해 나름대로 방법을 찾아 보는 것은 어떨까 한다.맑고 청아하며 시원하게 흘러 가는 산사의 계곡물을 벗삼아 사찰 안에서 명상을 하고 (단기간)수행을 하는 것도 좋을 것이다.명상을 통해 자신의 마음 속에 깊게 내재되어 있는 갖가지 오욕칠정을 씻어 내는 연습을 한다면 혼탁한 마음이 맑고 청아하며 온유하게 변해 가지 않을까 한다.

불필요한 물질의 탐심으로 마음을 상하게 하고 자아를 잃는 대신 비우고,놓으며,낮추고,참된 인연을 맺어 가기를 선묵혜자는 시적인 문구로 독자들의 마음을 움직이게 하고 있다.그 중에 불가에서 말하는 열 가지의 선한 일이 가장 마음에 와닿는다.행동으로 쉽게 옮기기는 어려울지 몰라도 자신의 삶의 질과 행복을 찾아 가는 길이라면 결단을 내려 실행에 옮기는 것이 현명할 것이다.

남에게 거짓말을 하지 말아라,남의 것을 욕심내지 말아라,남을 현혹하지 말아라,남에게 함부로 욕하지 말아라,남에게 헛된 말을 하지 말아라,남의 물건을 훔치지 말아라,쉽게 화내지 말아라,삿된(보기에 하는 행동이 극히 개인적인 것) 행동을 하지 말아라,생명을 함부로 해치지 말아라,간사한 행동을 하지 말아라.

이 모두가 자신을 경계하고 타인과의 관계를 두텁게 하며 상생하는 길이라고 생각한다.어느 한 곳에 집착과 탐욕을 갖어 단시간의 성과와 성취는 있을지 몰라도 넓은 안목에서 보면 한낱 부질없는 것일지도 모른다.평범한 삶 속에서 위대한 진리를 깨달아 이를 실천하는 과정에서 달라진 나의 모습,타인에게 끼치는 영향이 나와 사회를 더욱 밝고 유익한 방향으로 인도할 거라는 믿음을 갖어 본다.

희망의 발견

희망의 발견 : 시베리아의 숲에서
실뱅 테송 지음, 임호경 옮김 / 까치 / 2012년 12월

11월 중순부터 다음 해 2월까지는 호수가 꽝꽝 얼어 붙어 자동차 주행도 가능하다는 바이칼 호수의 겨울 장관은 생각만 해도 몸을 오싹 전율케 한다.자연 오염이 되지 않은 바이칼 호수는 밑바닥이 청량하게 내비칠 정도로 맑고 깨끗하며 자연 환경도 신이 내려 준 그대로의 모습을 간직하고 있다.북위 54˚ 동경 108。에 위치해 있는 바이칼 호수는 세계에서 가장 오래 되고 깊은 호수이기도 하다.

희뿌연 먼지와 각박한 삶을 살아 가는 현대인들에게 바이칼 호수는 지친 몸과 마음을 치료하고 삶의 재충전을 위해 떠나 그 곳의 나그네가 되어 바이칼 호수의 멋진 자연 경관,생태계의 모습 그리고 다양다종의 동.식물과의 만남을 통해 물질문명 속에 폐허가 된 정신을 위무하고 승화시키는 멋진 시간이 되고,삶과 일 속에 잃었던 자신의 본모습을 발견하면서 고요한 자연과 하나가 되어 자연과 호흡을 하고 극히 미약하고 나약한 인간의 존재를 확인하면서 숭고한 자연 앞에 겸허한 자세가 될 거라는 생각을 한다.

프랑스 에세이스트인 실뱅 테송작가는 지구상에 그 많은 자연경관 가운데 바이칼 호수를 선택하여 몸과 마음을 그 곳으로 옮겨 놓는다.집과 고국을 떠나 장장 6개월 간을 바이칼 호수 북쪽 언저리에 오두막 한 칸에서 바이칼 호수의 견문기를 들려 준다.입고 먹고 자기 위한 최소한의 장비,부식물과 그가 마음의 벗으로 삼고 있는 몇 십권의 도서들 그리고 철따라 변화해 가는 바이칼 주변의 경관의 변화,그 곳에서 만난 러시아 친구들,동식물들과의 만남 등이 자연스러우며 맑은 영혼을 담은 글들로 이루어져 있어 신선하면서도 울림이 있다.

영하 32도,수정같이 투명한 하늘,시베리아의 겨울은 얼음의 천장,불모(不毛)이며 순수하다.

인간의 물질문명이 침투하지 않은 덕분에 그 혜택은 모조리 인간에게 돌아간다고 생각한다.우거진 산림과 초봄이 되면 나타나는 어슬렁거리는 곰,그리고 호수 위에서 재미삼아 낚아 올리는 물고기들의 파닥거림과 투박하지만 이방인을 따뜻하고 친절하게 대해 주는 바이칼 주변 이르쿠츠크인과의 만남이 작가의 일지 속에 솔직하고도 섬세하게 써 내려가고 있다.그가 원하는 것은 어디에도 구속받지 않는 자유,아나키 그리고 호수라고 한다.

작가는 6개월 간 거처했던 오두막을 이렇게 써 내려 간다.

"그때그때의 기분에 따라 나의 오두막은 알이 되괴도 하고,자궁이 되기도 하고,관(棺)이 되기도 하고,나무배가 되기도 한다."

그리고 그는 타자가 없으면 더 이상 자유를 제한하는 것이 없다고 생각한다.그가 말하는 자유는 현실적인 삶에서 오는 무제한의 구속과 갈등,스트레스가 원인이 아닌가 싶다.그러나 그는 부인에게 남편으로서의 신뢰를 얻지 못한 탓인지 시베리아 오두막 생활 가운데 이별의 통보를 받게 된다.

이 글은 에세이 부문 메디치상을 수상하게 되는데 진정한 방랑자는 어디에도 구속받지 않고 자기가 버린 것에 대해서는 뒤돌아 보지 않으며 바깥의 부름에 대답할 수 있는 자라고 말한다.가도 가도 끝이 없는 너른 바이칼의 장관과 자연 생태계가 잘 보존된 바이칼 주변의 산림과 생태계는 결국 인간에게 마음의 평화와 삶의 희망을 안겨 주는 보고(寶庫)가 아닐까 한다.