이 에세이는 널널하고 편안한 맛으로 보는 여행기임中 - 복순이 언니님

'여행 중의 물건 분실과 구토와 설사 등 인간을 피곤하게 하는 온갖 것들을 자연스럽고 묵묵히 받아들여 가는 단계가 바로 여행의 본질'이라고. 그런데 이 말은 너무 극단적이다. 왜냐 하면 이런 종류의 피곤은 구태여 멕시코까지 오지 않더라도 어디서든 얻어 낼 수 있기 때문이다. 그런데 왜 멕시코까지 왔던가. 그 물음에 하루키는 또 다음과 같은 명쾌한 답을 내린다. '왜냐 하면 그런 피곤은 멕시코에서 밖에 얻어낼 수 없는 종류의 피곤이기 때문에'라고

- 복순이 언니님의 <이 에세이는 널널하고 편안한 맛으로 보는 여행기임>中 - 

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'왜냐하면 그런 경험은 여행지에서 밖에 얻어낼 수 없는 종류의 경험이기 때문에'

술이 있는 풍경 - 일일호프와 Drunken Family

군대를 가기전만 하더라도 각 학기마다 진행되는 개강파티, 일일호프, 쫑파티가 상당한 영향력을 가지고 있는 행사로 취급받았으나 복학한 이후로는 거의 자취를 감추거나 다수의 호응을 얻지못하는 소수의 통과의례식 절차로만 진행되곤 했다.

다른 무엇보다도 공대 특유의 칙칙한 냄새나는 건물에서 일일호프가 주는 의미는 남달랐다. 전학년을 통틀어도 각 학년당 한명의 머릿수를 채우지 못하는 여학생들과의 수업환경에 거의 자포자기로 지쳐가고 있던 우리들에게 일일호프는 손꼽아 기다리는 행사였다. 다름이 아니라 남자들이 써빙을 본다는 것은 손익구조상 아무리 따져보아도 승산없는 전투인지라 문과대생및 미대생들을 영입하여 써빙을 보게하는 파격적인 제도가 존재하고 있는 것이다.

그러나, 술을 좋아하나 주머니 사정상 여의치 못한 술문화를 영위하여가는 Drunken Family들의 시야는 다른곳을 응시한다. (여기서 Drunken Family에 대하여 간략히 소개하면, 그 당시 과인원의 상위 5%에 해당하는 소수정예 인원으로 구성된 술조직으로 1주일 기준으로 횟수, 양, 술버릇, 수업 참여도 등 각종 지표를 기준으로 암묵적으로 그 직위를 인정받아 명예의 전당에 헌액된 인물들이다. 본인은 아쉽게도 성실한 생활태도로 가끔 이벤트성이나 Guest로만 취급받는 수모를 받았다.) 일일호프의 특성상 준비된 술과 안주가 모자라는 일은 거의 없다. 의욕에 비해 그 쓰라린 패배를 경험하는 순간이나 Family가 노리고 들어가는 곳이 바로 이 공간이다.

일일호프가 끝날때쯤 호프집을 찾아들어 한잔 정도로 마지막까지 버티어낸다. 써빙보는 문과대와 미대 여대생들은 안중에도 없고 드디어 그 화려한 주방이 오픈하기를 기다리는 것이다. 10000cc 옆에 끼고 골뱅이를 삽으로 퍼다 먹는 기분을 아는가? 소면은 바람에 날리는 덩쿨마냥 탁자위를 구르고, 파전은 사상초유의 두께와 내용물을 자랑하니... 마르지 않는 샘이란 이런 것임을 느꼈다. 대학시절의 일일호프는 그렇게 칙칙한 Drunken Family와 몇몇 Guest들로 마지막을 장식하곤 했다.

봄비 한 방울이 쌀한톨이여~

언젠가 황소개구리가 생태계 파괴의 주범으로 등장하여 대단한 이슈가 되었던 적이 있다. 뱀의 입장에서도 얼마나 가슴 뜨끔한 일이겠느냐며 농을 주고받던 기억이 난다. 어느 작은 저수지의 생태계의 파괴를 이슈를 삼으면서도 정작 인간이 파괴하고 있는 생태계에는 아무도 귀기울이지 않는다. 자연안의 인간이 살수 있는 것이지 인간안의 자연이란 존재할수도 없다.

흔히들 자연을 정복의 대상으로 보는 견해도 없지 않으나 그것은 어디까지나 숭배의 대상에 대한 모험 정신의 도전인 것이지 지금처럼 자연파괴를 포장하기 위한 단어가 아니다. 

땅의 울음에 귀 기울이고, 파도의 부서짐에 눈을 돌려라. 아직 세상에는 자연의 섭리에 순응하고 자연과 더불어 살아가려는 사람이 더 많은 것이다. 그래서 아직 살아볼만한거다.

그래, 봄비 한 방울이 쌀 한톨인거다.

어린 왕자의 세상걷기

끝... 아니 새로운 이야기의 시작

꽃들에게 희망을 (반양장)
트리나 포올러스 지음 / 시공주니어 / 1999년 6월

변화(transformed)의 그리스어원은 성경의 로마서 12장 2절과 고린도후서 3장 18절에서 사용된 metamorphosis이다. 이 단어는 오늘날 나비 유충이 나비가 되기 위해 거치는 엄청난 변화를 묘사하는데 사용되고 있다. 아마도 나비가 되기 위해 현재의 자기모습을 온전히 버려야하는 그런 행위가 가장 변화라는 말뜻에 일맥상통하고 있는것 같다. 현재의 자기 모습으로 살아가는 것이 아닌 또 하나의 탈피의 과정을 거쳐야 하는 성숙과 성숙에 이르기 위한 용기와 삶의 의미를 바라볼 눈을 가진 관조적 관점의 글이다.

새로운 세상에 던져진 줄무늬 애벌레가 애벌레의 숙명처럼 여기고 기어오른 그 끝에 무엇이 있는지 아무도 알지 못하는 애벌레 기둥에서 노랑 애벌레를 만나고 사랑하고, 그 사랑이 시들해질 즈음에 다시 그 근원을 알수없는 기둥으로 돌아가는 행위는 인간이 추구하는 막연한 이상과 다를바가 없다. 막연하다는 것은 얼마나 위험한 사고인가. 단순히 남의 인생살이에 곁가지로 묻혀 들어가는 주체가 없는 그런 삶이 아니던가. 다수의 사고와 선택이 정의와 진리로 규정되는 시대에 우리는 내동댕이쳐져 있는 것이 아니던가. 자신의 소신과 신념이 대중에서 떨어져 나온 사회 부적응자의 모습으로 비춰지는 시대가 아니던가. 서글프다.

사랑하는 줄무늬 애벌레를 떠나보내면서 방황하던 노랑 애벌레가 만난것은 나비가 되기 위해 꼬치를 만드는 애벌레이다. 어떻게 내 안에 없는 나비가 될수 있는냐는 노랑 애벌레의 질문에 "한 마리의 애벌레의 상태를 기꺼이 버릴 수 있을만큼 날기를 절실히 바라면 이루어진다" 는 대답을 듣는다. 우리가 알지 못하는 내 안의 진실한 모습, 어쩌면 그것은 현재의 나의 껍데기를 고스란히 벗어버릴 준비가 될때에만 나의 앞에 그 모습을 나타내는 것인지도 모른다.

이 책의 마지막은 "끝....   ... 아니 새로운 이야기의 시작인 것입니다" 이다. 그래 나비의 모습을 온전히 벗어버릴 준비가 될때 또 다른 이야기는 시작될 것이다. 꽃들에게 희망을... 주는 그런 이야기가 시작될 것이다.