1930년대 그들의 사생활《경성 고민상담소》

경성 고민상담소 - 독자 상담으로 본 근대의 성과 사랑
전봉관 지음 / 민음사 / 2014년 6월

가정문제, 남녀문제와 관련해 고민거리 없이 살아가는 사람 없듯 옛날 그들에게도 내밀한 고민은 있었습니다.

근대 한국인들은 어떤 고민을 했는지를 <조선일보> 독자문답란 『어찌하리까』, <조선중앙일보> 독자문답란 『명암의 십자로』에 소개된 사연과 답변을 바탕으로 1930년대 한국인의 사적인 영역을 엿보며 그런 고민의 사회, 문화사적 의미를 규명하는 책 《경성 고민상담소》. 한국 근대 문화 연구자 전봉관 저자는 그 시대의 고민과 해결책을 통해, 현재 우리 시대를 이해하고 고민을 해결할 수 있는 실마리를 얻었으면 좋겠다 합니다.

법적, 제도적으로 현재와는 달랐던 그 시대에는 개인의 신념과 노력만으로 극복할 수 있는 해결책 역시 한계가 있더군요. 하지만 그 틀안에서 최대한 현명한 대안을 엿볼 수 있습니다.

특히 조혼의 경우 그 폐해가 제가 상상했던것을 초월하네요. 단순히 여성만의 문제가 아니라 남성 역시 조혼의 피해자일수 있었고요. 자손을 얻는 일에는 열성적이지만 자손의 행복에는 무관심했던 전근대 한국사회의 병폐를 볼 수 있습니다. 하지만 조혼이라는 풍습의 원인이 사회정치적으로 중첩된 구조적 모순이 낳은 것이라는 점을 들며 조혼 그 자체만 떼내어 해결을 볼 사항이 아니었다는 것을 알려줍니다. 실제로 조혼이 근절된 것은 국민 의식과 사회구조가 근본적으로 바뀐 해방 이후였다고 하네요.

모던보이, 신여성의 등장으로 유부남 지식 청년의 중혼이 드물지 않았고 번거로운 결혼절차도 생략한 동거가 결혼이라는 이름으로 이루어지는 경우가 흔했던 그 시대. 더 많은 교육을 받았고, 지식과 능력 면에서도 우월했던 신여성을 제2부인이라는 명칭으로 부르는 상황을 만들어낸 심각한 사회문제 등 자유연애라는 신문화와 결혼이라는 제도 사이의 충돌, 남녀에게 불공정한 가족문화 등 1920~1930년대 한국 사회의 상황을 보며 근대 윤리를 생각해봅니다.

현재도 있는 고부갈등이나 가정폭력 등은 물론이고, 남아선호 인습 등 이 모든 것의 근원인 남성중심주의가 유효했던 상황에서 전근대 성윤리가 해체되며 다양한 문제를 낳았더군요. 

『 세상은 바뀌게 마련이고, 세상이 바뀌면 응당 바뀐 세상에 적응하면서 살아야 하건만,

기성세대는 변화를 타락이라 생각하고 변화 자체를 인정하지 않으려는 경향이 강하다. 』 - p41 

그 당시의 고민과 해결책을 보며 다름이 아닌, 문화적 차이를 벗어난 나쁜 문화의 의미를 생각하게 합니다. 인권, 자유, 평등, 사회적 약자 배려 등의 인류 공통의 가치에서 벗어난 나쁜 문화말입니다. 이런 것은 끊임없이 개선해야 할 과제이며, 그렇기에 옛 시대의 가족윤리와 성윤리가 현재보다 더 윤리적이진 않았다는 것을 말하고 있습니다. 오히려 과거에서 현재로 올수록 인류 보편의 가치에 맞게 개선되어 온 것이라는 의미입니다.

행복의 원천이자 본질적인 고민의 근원인 성, 사랑, 가족 문제. 그때나 지금이나 그 기본 고민은 변한 것이 없지만 해결책은 분명 달라졌습니다. 전근대 윤리 가치와 현재의 윤리 가치의 변화를 다양한 사례를 통해 비교해보는 재미가 있었네요.

고양이와 사랑에 빠지기 좋은 애묘인들의 성지《여행하고 사랑하고 고양이하라》

여행하고 사랑하고 고양이하라 - 6개국 30여 곳 80일간의 고양이 여행
이용한 지음 / 북폴리오 / 2014년 6월

고양이 사진가 이용한 님의 책은 애묘인이라면 무척이나 반가울 거예요.

동네 고양이를 기록한 <안녕 고양이> 시리즈 3권,

고양이 여행 국내 편 『흐리고 가끔 고양이』,

그리고 이번에 국외 편  『여행하고 사랑하고 고양이하라』가 나왔습니다.

모로코, 터키, 일본, 대만, 인도, 라오스

6개국 30여 곳의 고양이 이야기가 멋진 사진과 함께하고 있습니다.

고양이 천국 모로코와 터키, 일본 고양이 섬, 대만 고양이 마을, 인도와 라오스의 고양이를 보며

고양이를 공존의 대상으로서 바라보는 그들의 시선이 참 부럽더라고요.

우리나라에서는 길고양이에게 밥을 챙겨주는 것도 눈치를 봐야 하는데

그곳에선 길고양이를 대하는 행동들이 별스러운 상황이 아닌

고양이와 함께하는 삶이 그저 생활 일부가 되어 지극히 자연스러운 풍경일 뿐이었습니다.

넉넉한 이들이든, 가난한 이들이든 자신의 처지에 맞게 고양이들과 함께하고

고양이도 부족한 환경에서는 그것에 맞게 고양이의 삶을 누리고 있었습니다.

그들에게는 물질적으로 풍요롭지 않다고 해서 다른 동물들을 더 핍박하거나 해코지를 하는 일 없이

같은 환경에 놓인 그 무엇이든 그저 공존의 대상일 뿐이었습니다. 

『 고양이를 미워하거나 함부로 대하는 사람들을 찾아볼 수가 없었다는 점이다. 이건 진실로 부러웠던 점이기도 하다. 고양이를 미워하거나 해코지를 하지 않는 것만으로도 고양이는 충분히 행복할 수 있다는 것. 』 - p56

『 사실 고양이들에게 불편한 현실은 사람들의 차가운 시선과 냉대이지, 열악한 환경 따위는 그리 큰 문제가 되지 않는다. 진창의 골목과 배고픈 시간 속에 언제나 그들을 염려하는 사람들의 따뜻한 마음이 함께하기 때문이다. 』 - p92

이슬람 문화권에서 고양이를 특별하게 사랑하는 배경으로 이슬람교 창시자 모하메드의 고양이 사랑에 관한 에피소드도 들려주는데 그런 문화적 배경을 가져서인지 모로코와 터키의 고양이들은 특히나 사람에게 경계심이 없는 모습을 보여주는 게 사진에도 여실히 드러나네요.

『 모든 사람이 고양이에게 선의를 베풀 필요는 없다.

그보다 중요한 것은 모든 사람이 고양이에게 악의적인 행동을 하지 않는 것이다. 』 - p188

그들에게는 고양이를 돌보는 것이 특별할 것 없는 그저 일상일 뿐이니

경계심 없는 고양이들 사진을 보며 우리나라 길고양이와 자꾸 비교하게 되는 건 어쩔 수 없나 봅니다.

사람을 보고 도망치는 법이 없는 그곳의 고양이들.

사람과 고양이 사이에 존재하는 신뢰 때문입니다.

그저 고양이는 고양이의 삶을 살도록 놔두는 것. 그게 그토록 힘든 일일까요.

《여행하고 사랑하고 고양이하라》에 소개된 장소는

맘 놓고 고양이를 사랑할 자유가 있는 곳. 바로 애묘인들의 성지로군요.

경비정을 배경으로 사진을 찍다 스파이로 의심받은 사건, 고양이가 가방에 냉큼 올라타 다른 이들의 관심을 받아 얼굴 팔린 사건 등 여행을 하면서 생긴 갖가지 에피소드 읽는 재미가 쏠쏠합니다. 그곳 사람과 고양이와의 이해와 교감이 글과 사진에 잘 드러나 있어 애묘인들의 사랑을 듬뿍 받는 이용한 님의 고양이 책 시리즈 진심으로 애정 합니다 ^^

굳이 고양이 여행까지 해서 사진 찍느냐는 이들도 있겠지만 애묘인이라면 다들 통감하겠지요. 우리나라의 길고양이 인식과 비교해보면 우리가 바라는 삶이 그곳에선 꿈이 아닌 현실이라는 것에 눈물겹기도 합니다.

고효율 수면의 법칙《굿바이, 나른함》

굿바이, 나른함 - 무기력의 악순환을 끊어줄 수면의 법칙
스가와라 요헤이 지음, 전경아 옮김 / 퍼플카우콘텐츠그룹 / 2014년 5월

아마 대부분의 사람이라면 한 가지쯤은 해당될거라 생각합니다.바로 제대로 된 수면을 하지 않은 경우 생기는 문제들입니다. '주말에 몰아서 좀 쉬면 괜찮아지겠지' 라며 별 일 아닌듯 치부해버리게 되는데, 생각외로 삶에 큰 악영향을 끼치고 있다는 것을 수면과 삶의 질의 인과관계를 파악한 《굿바이, 나른함》 책을 통해 제대로 알게 되었네요.

적게 자느라 매일 피곤에 찌들어 사는 사람, 오래 자는데도 나른함 때문에 무기력한 사람.

수면을 잘 활용해 효과적으로 의욕을 불러일으킨다면 삶의 질이 높아질겁니다.

시간에 영향받지 않고 제대로 깨어있기 위한 수면의 법칙을 배우려면 생활리듬과 생체리듬의 관계를 파악하면 된다고 합니다. 생활리듬과 생체리듬이 어긋나면서 다양한 문제점을 일으키는 것입니다. 《굿바이, 나른함》은 수면을 다스리는 3가지 리듬인 생체 리듬의 구조를 이해하고, 앞으로 일어날 몸의 변화를 미리 예측해 적절히 대응함으로써 의욕을 끌어내는데 그 핵심이 있습니다.

불규칙한 생활에 익숙한 현대인의 삶에서 체내 리듬을 내 마음먹은대로 조절이 가능하다고요???

원리만 제대로 알고 있다면, 우리는 얼마든지 체내 리듬을 관리할 수 있다고 합니다. 이는 곧 스스로 수면 관리, 그에 따른 의욕을 조절할 수 있다는 뜻이겠지요. 규칙적인 생활을 하라는 의미가 아니라 규칙적으로 리듬을 관리하는 습관을 가지는 것을 의미합니다.

수면을 다스리는 3가지 리듬인 생체 리듬에는 멜라토닌 리듬, 수면-각성 리듬, 심부체온 리듬이 있습니다.

체내시계와 관련된 작용에 초점 맞춰 설명하는 멜라토닌 리듬 원리는 아침 5분 빛의 법칙을,

사람은 기상 후 8시간, 22시간이 지나면 졸음이 오는 원리는 이용해 점심 5분 수면 빚의 법칙을,

심부체온 리듬 원리는 저녁 5분 체온의 법칙으로 활용하게끔 제안하고 있습니다.

평일에 계속 취침 시간이 늦어지고 주말엔 밀린 잠을 자는 생활의 문제점을 이제서야 제대로 파악했네요. 월요병도 다 이유가 있는 것이었어요. 생활리듬과 생체리듬의 균형이 깨져있으니 시간관리를 잘 한다고 해봤자 뇌가 제대로 깨어있지 않으니 효율은 떨어지게 되고요. 《굿바이, 나른함》에서는 이런 인과관계를 조목조목 따져 왜 수면관리를 해야하는지 깨우쳐주고, 뇌의 작용을 차단하여 강제로 깨우는 대신, 몸에 부담없이 생체 리듬이 제자리를 찾게 하는 이러한 방법들을 소개하고 있습니다.

어제도 꾸벅꾸적 병든 닭마냥 졸렸었는데 오늘은 이 책에서 나온 방법을 한번 활용해봤네요. 당장 효과는 나타나지 않을수도 있지만 (참고로 저는 단기적인 효과 확실히 누린것 같습니다 ^^) 어려운 방법도 아니고 그저 5분 정도의 시간 투자인데다가 내 리듬에 신경을 쓰며 생활하는게 그리 힘든 일은 아니더라고요.

일상에서 수시로 마주하는 다양한 행동이 뇌에서 보내는 경고 신호라니, 자신의 삶을 관리하기 위해 필요한 일상 관찰 포인트를 잡는 것도 중요하겠네요. 습관화 되도록 꾸준히 생활리듬과 체내리듬의 관계를 신경쓰는 것은 본인의 의지겠지요.

일어나서 4시간 이내에 빛을 보고, 6시간 후에 눈을 감고, 11시간 후에 자세를 바로하라.

이 책의 핵심 문장입니다. 왜 그렇게 해야하는지, 더 상세한 방법은 《굿바이, 나른함》을 통해 직접 느껴보세요.

어떤 생활패턴이든 기상 8시간 후에는 뇌의 각성능력이 떨어진다는 것을 기억하고 스스로 리듬을 조절해 효율적인 하루하루를 보내는 것. 매력적이지 않은가요? 무기력 주제와 관련한 다양한 책을 봤었지만 이렇게 실용적인 방법을 알려주는 책, 참 반갑네요. 구질구질하지 않고 임팩트있는 설명이 마음에 들었던 책입니다.

중국에서 살아남으려면?!《중국 천재가 된 홍대리》

중국 천재가 된 홍 대리 1 - 중국에서 첫 사업에 도전하는 법 ㅣ 천재가 된 홍대리
김만기.박보현 지음 / 다산라이프 / 2014년 6월

리얼리티한 에피소드와 생생한 '진짜' 노하우가 가득한 홍대리 시리즈. 이번에는 중국입니다! 중국에서 첫 사업에 도전하는 법 / 중국인, 중국문화를 이해하고 존중하는 법. 두 권으로 구성되어 있네요.

사실 저도 그렇지만 우리나라 사람 대부분이 중국을 얕잡아보고 무시하는 경향이 있긴하지요. 대륙이 주는 광활함과 거대함에 감탄을 하다가도 한때 '메이드인 차이나'는 우습게 여기던 그 이미지가 여전히 가슴 밑바닥에 자리잡고 있는 것 같습니다. 하지만 이제는 사업하는 사람이라면 누구나 관심을 갖는 중국이라는 나라를 제대로 알아볼 필요가 있는 시점입니다. 그리고 우리의 편견이 얼마나 무서운(?) 것인지 비즈니스 현장에서 제대로 한판 겪는 홍대리를 통해 한국과 중국의 문화적 차이를 새삼 깨닫게 되네요.

빈하우스 중국사업팀 책임자로 부임한 홍대리. 적자인 매장을 가시적인 성과가 보이게 해야하는 상황에서, 사소해 보이지만 절대 실수하면 안되는 다양한 일들을 겪으며 중국 시장 상황과 흐름을 파악하게 됩니다. 그 일들은 대부분 중국에 대한 뿌리 깊은 불신과 편견이 있는 상태에서 일어나는 일이었어요. 홍대리에게는 상식적으로 이해가 안 되는 일이라며 분노를 하게 만드는 것도 중국에서는 그렇게 해도 된다는 게 상식에 가까운 일이라는 것을 깨닫기까지 참 많은 일들이 일어납니다.

홍대리의 예상과 기대를 저버리는 사건들을 보면... 우리가 맞고 중국은 틀린 것이 아닌, 한국와 중국의 '다른' 점을 가슴깊이 새겨둬야 하는 일이었어요. 이것이 한국 중소기업들이 겪고 있는 어려움 중 대표적인 것이라 합니다. 중국과 중국문화에 대한 편견과 아집에 사로잡혀 스스로는 인식하지 못한 채 한국 실정에 맞는 상식을 그곳에서 요구하려고 하는 것이지요. 우리가 아는 상식이 다른 나라에서는 상식이 아니라는걸 이번에 제대로 깨닫게 되었어요. 문화와 기업 시스템, 사회구조의 차이에서 생긴 이런 점들을 극복하려면, 그 나라에서 비즈니스를 하기 위한 최소한의 자격 조건인 이해와 존중이 필요하다고 합니다.

『하지만 그게 현실입니다. 현실을 바꿀 수 없다면 받아들이고 이용하는게 현명하지 않겠습니까?』- p136

접대를 의미하는 '꽌시'의 힘이 중국 비즈니스에서는 막강한 파워를 가지고 있더군요. 우리가 생각하는 뒷돈 챙기기, 뇌물 퍼주기, 식사 대접, 선물 등 꽌시 없이 중국에서는 아무것도 할 수 없다라고 보면 된다고 합니다. 상식을 벗어난 요구? 하지만 그곳에서는 이렇게 생각하는 우리를 더 이상하게 생각합니다.

『 우리는 돈을 벌기 위해 중국에 와 있는 겁니다. 문화정책을 깨우쳐주거나 상식을 전파하려고 온 것이 아니죠. (중략) 중국 사람을 이해하고 중국문화를 존중해야 중국에서 사업을 할 수 있죠. 그리고 중국인들에 대해 알아야만 그들이 원하는 것을 제공하고 돈을 벌 수가 있는 거예요. 』- p254

완전한 현지화와 중국에 대한 이해가 성공의 지름길이라 합니다. 그러려면 기본적으로 인식과 생각의 변화가 필요하고 이해와 존중을 받아들이기 위해 필요한 것은 인간관계입니다. 꽌시 역시 얕은 꽌시가 아닌 깊은 꽌시의 경우는 그 핵심이 진정성 있는 인간관계를 바탕으로 하는 것이었습니다.

중국시장을 잡으려면 중국인과 중국문화를 알아야 한다는 것. 그저 중국 관련 책을 열심히 읽으면 되는게 아니겠더라고요. 중국을 속속들이 들여다볼 수 있는 이 책을 통해 그동안 알게모르게 편견을 갖고 있던 저도 그들의 문화는 문화 그 자체로 봐야겠다는 생각을 하게 되었어요. 중국에서의 풍부한 사업 경험을 바탕으로 생생한 이야기를 소설보다 더 재밌게 들려주는 책이었습니다. 역시 홍대리 시리즈는 기대를 저버리지 않네요.

배워서 남 주는 지식인 조국 교수《왜 나는 법을 공부하는가》

왜 나는 법을 공부하는가 - 서울대 교수 조국의 "내가 공부하는 이유"
조국 지음, 류재운 정리 / 다산북스 / 2014년 6월

진보적 성향이지만 당적을 가져본 적 없는 사람. 정치적인 사람이지만 정당으로부터는 독립적인 사람. 독립적 지식인으로서 나를 위해 하는 공부보다 우리를 위해 하는 공부에 매력을 느끼는 사람. 서울대 교수이면서 정치참여에 깊숙이 발을 들인 조국 교수의 삶을 지탱하는 두 축은 바로 '학문'과 '참여'라고 합니다.

조국 교수의 책 《왜 나는 법을 공부하는가》는 공부하는 인간, 저항하는 인간, 정의로운 인간, 공감하는 인간이라는 수식하에 그의 공부 인생철학을 엿볼 수 있습니다. 정의의 여신 디케를 떠올리게 하는 표지부터 아주 도전적이네요.

누구에게나 평생 계속되어야 할 질문인 "어떤 인간이 될 것인가?"에 대해 조국 교수는 정치사회 공동체에서 참여와 실천은 권리이자 의무로 보며 그 자신의 영역에서 역할과 소임을 기꺼이 하고자 노력합니다.

형은 공부 1등, 동생은 싸움 1등이라는 유년시절의 경험을 바탕으로 다름을 다름으로 인정하지 않고, 한쪽을 기준으로 삼아 서로 비교하려 들면 문제가 생길 수밖에 없다며 성적이라는 절대기준으로 사람을 보지 말고 사람의 다양함과 복잡함을 이해해야 한다고 말합니다.

학문은 인간과 사회에 대한 이해에서 출발하는 것이고 다양한 계급, 계층, 집단의 경험, 이익, 꿈, 고통을 이해하지 못하고는 제대로 된 학문이 될 리 없다며 연고주의를 비판하기도 합니다.

『 공부란 자신을 아는 것이다. 자신의 속을 깊이 들여다보며 자신이 무엇에 들뜨고 무엇에 끌리는지, 무엇에 분노하는지 아는 것이 공부의 시작이다. 공부란 이렇게 자신의 꿈과 갈등을 직시하는 주체적인 인간이 세상과 만나는 문이다. 』 - p8

『 세상을 잘 살려면 자신의 능력, 소질, 환경 등에도 잘 맞고, 의미와 재미도 있는 일을 찾아야 한다. 그런 일을 발견했다면 그 이후의 승부는 일상의 삶에서 결정이 난다. (중략) 공부를 즐기는 인간이 된다는 것. 그것은 내 삶을 사랑하는 방법을 안다는 것이다. 공부의 출발은 호기심이며, 공부의 성공 조건은 노력이다. 』 - p77~79

그의 전공인 '법 공부' 이야기를 보면서 법정을 넘어 현실 세상이 돌아가는 이치를 알아야 법학을 제대로 할 수 있다는, 사람과 세상을 보는 눈을 정립해 현실을 직시하는 눈을 갖도록 노력하고, 더불어 법학은 정치가 다 반영해내지 못한 사회적 소수자들의 목소리도 법률에 반영되도록 노력해야 함을 알게 됩니다.

민주주의의 위기라는 현실에서 사회주의를 비롯해 자본주의의 모순을 분석, 비판하며 대안을 마련할 수 있는 이론과 사상을 제대로 공부하려는 노력을 볼 수도 있습니다. 변화는 내면의 작은 용기에서, 즉 저항하는 마음에서 시작되며 공부를 할수록 그 용기는 더욱 강해질 것이라고요. 권력, 권위, 통념, 관습 앞에서 겁먹지 말고 욕을 먹더라도 할 이야기는 하는 비판적, 도전적인 태도를 지향합니다.

법은 강자와 부자의 무기가 아니라 약자와 빈자의 방패가 되어야 하고, 법에 대한 존경보다 '정의'에 대한 존경이 먼저라고 말합니다. 법률가들은 자신이 진정한 중용의 자세를 취하고 있는지, 아니면 중립의 이름 아래 한쪽 편을 들고 있는지 돌아보아야 한다고 합니다.

형사법 중에서도 헌법적 형사법학을 공부하는 것에 대해 우리나라의 법률, 판례, 법 실무 등을 헌법과 국제인권법의 기준에 맞춰 바꾸는 것을 목표로 학자로서 공부하고 실천하는 데 노력을 기울이는 이유라고 말합니다. 그에게 있어서 법학은 침묵하지 않고 발언하는 실천학문으로서의 법학인 것입니다.

머리와 가슴이 충돌할 때는 이것저것 따지지 말고 가슴을 따라가라고 하네요. '뜨거운 사람'이 되려는 선택이야말로 진정 이성적인 선택일 것이라고요. 자녀교육의 중심을 바르게 잡아야 할 부모들, 스펙사회에 파묻혀 사라지는 청년들, 기성세대에게 그의 생각을 고하는 《왜 나는 법을 공부하는가》를 통해 세상과 소통, 참여하고자 노력해야 하는 이유를 생각해 볼 필요가 있겠습니다. '공적 지식인'으로서의 소임을 계속해 나가는데 마음의 힘을 실어주고 싶습니다.