[영화]브이 포 벤데타

  미래라는 소재를 다루고 있는 영화들은 하나의 두려움을 다루고 있다(물론, 가끔은 유쾌한 영화가 등장하기도 하지만). <아이, 로봇>에서처럼 로봇이 반란을 일으킨다거나 국가의 통제 아래에 놓여진 모습과 같은 것은 정말 그런 일이 발생하면 어떻게 하나하는 왠지 모를 두려움과 공포 등을 안겨주기에 충분하다. 이 영화도 미래의 이야기, 특히 국가의 통제 아래에 국민들이 살아가는 모습을 보인다.

  미래의 영국에서는 곳곳에서 감시활동이 국가에 의해서 이뤄지고 있다. 하지만 사람들은 그저 평온한 삶을 살아간다. 하지만 V라고 알려진 가면을 쓴 의문의 남자가 나타나면서 혁명의 불씨가 생겨나기 시작한다. V는 11월 5일 의회를 날려버리겠다고 무려 1년 전에 예고를 하고, V를 막으려는 국가와 그런 V에 의해 깨어난 민중들이 이야기는 진행된다. 우매했던 민중들은 V를 통해서 자각을 하고 자유를 위해 기꺼이 맞서싸우는 모습을 보이고, 기득권이라 할 수 있는 인물들도 점점 자신들이 살고 있는 현실에 대해 부정적인 입장을 갖게 된다. (그것이 자유때문인지 혹은 개인의 이익때문인지는 제각각 다르겠지만.)

  가면을 쓰고 나오는 히어로의 모습이 등장하지만 현란한 액션신은 몇 군데 없는 편이다. 때문에 혹, 액션신을 기대한 관객이라면 다소 실망스럽지 않을까하는 생각이 들었다. 하지만, 액션보다는 스토리나 메세지를 기대했던 관객이라면 미래 사회에 대한, 혹은 국가의 통제와 개인의 자유에 대한, 파시즘에 대한 어떤 '생각할 거리'를 얻을 수 있지 않을까 싶다. 마지막에 사람들이 그렇게 거리로 나올 수 있었던 것은 물론, V가 그들을 우매함에서 벗어날 수 있게끔 해준 탓도 있겠지만 무엇보다 그들 스스로 '자유'를 원했기때문이 아닐까하는 생각이 들기도 했다. 인간의 보이지 않는 '자유'에 대한 갈망, 그리고 '희망'. 그것이 모든 것을 송두리째 흔들 수 있는 힘이 아닐까하는 생각이 들었다.  

1월 첫째주 관심서적

곧 영화로 개봉하는 <벤자민 버튼의 시간은 거꾸로 간다>정도가 기대되는 듯. 집에 있는 피츠제럴드 단편집도 아직 안 읽었는데 최근 부쩍 피츠제럴드의 책이 많이 소개되는 듯. <차라투스트라->나 <지하로부터의 수기>는 이미 번역된 바 있어서 이번 달 펭귄 클래식은 살짝 아쉬움이 남는다. <차라투스트라->는 아직 안 읽어봤고, <지하로부터의 수기>는 약 5년 전에 레포트때문에 정말 꾸역꾸역 읽었던 기억이 있는데, 다시 읽으면 좀 덜 힘들까?



요즘 최고의 인기를 구사하고 있는 빅뱅의 에세이. 가수를 위해 어릴 때부터 달려온 다섯 남자들의 이야기. 예약구매를 하면 사인본과 스케쥴러를 증정한다니 빅뱅을 좋아하는 팬들에게는 좋은 선물이 될 듯. 나도 하나 사서 선물이나 할까나 -ㅅ-a
























고우영 화백이 스포츠 신문에 연재했던 성인 극화 작품을 묶은 '신고전열전'. 책임감있는 장남으로 놀기 좋아하고 유약한 아우를 걱정하는 마음이 지극한 놀부와 이기적인 동생 흥부를 그린 '놀부전'을 비롯해서 수양대군과 단종의 이야기를 그린 통감투, 조선의 당파 싸움을 배경으로 한 흑두건 등 다양한 작품을 통해 고우영 화백을 추억할 수 있을 듯.



하루키하면 떠오르는 하나의 아이템인 '마라톤'에 관한 에세이. 그간 다른 에세이에서 달리기에 대한 이야기를 야금야금 접했는데, 이 책을 통해서는 꽤 본격적으로 달리기와 소설 쓰기의 상관관계에 대해 살펴볼 수 있을 듯. 하루키의 소설도 좋아하지만 에세이도 퍽 좋아해서 이 책도 기대가 된다. 
 

  

 영화 때문인지 바야흐로 피츠제럴드 작품이 연달아 나오는구나. 펭귄에서 먼저 나온 <벤자민 버튼의 시간은 거꾸로 흐른다>가 문학동네에서도 나왔고, 민음사에서는 <피츠제럴드 단편선 2>가 출간됐다. 달랑 <위대한 개츠비> 하나 읽고 피츠제럴드 단편선은 사놓기만 했는데, 올해는 좀 읽어볼까나.  

김영하의 시칠리아 이야기. 여행자 시리즈와는 별도로 나온 에세이같은데, 사실 최근에는 어째 소설보다 에세이에 치중하고 있는 것 같아 아쉽다. 그렇다고 에세이가 하루키처럼 소설보다 더 좋은 것도 아니고. 뭐 이래저래 아쉽지만 가볍게 읽기는 좋을 듯.  

차를 마시면서 국내에 차에 대한 책이 별로 없는 게 아쉬웠는데, 오랫만에 차와 관련된 책이 출간됐다. 차의 역사를 비롯해서 차 생산 국가 등을 사진을 통해 만날 수 있는 책. 페이지도 얼마 안 되서 차 한 잔 마시면 읽으면 될 듯.










컴퓨터 게임에 빠져 있는 아이들에게 진짜 노는 법을 알려주는 책. 다양한 방식으로 종이 비행기를 만드는 법이나 매듭 묶는 법, 비밀 잉크 만들기, 물 수제비 뜨기 등 직접 해볼 수 있는 것들도 있고, 고대 7대 불가사의나 도전 정신을 가졌던 사람들의 이야기 등 역사와 관련된 이야기들도 담겨 있다.





일본 요리와 그릇에 있어서 가장 중요한 인물이라고 할 수 있는 로산진에 관한 이야기. 요리와 그릇은 한 축의 두 바퀴임을 역설한 로산진은 요리와 그릇의 최고의 조합을 이루게 한다. 전통 도자기에 심취해 우리 도자기술을 배워간 일본에 수차례 가며 로잔진의 존재를 알게 된 저자가 일본에 도자문화를 전해준 우리는 왜 음식과 그릇의 조화로움을 이뤄낼 수 없을까라는 물음에 해답을 찾기 위해 로잔진의 삶을 살핀다. 로잔진의 이야기를 통해 우리 도자문화의 길도 찾을 수 있었으면 좋겠다.  

말은 사람의 인격을 드러낸다는 이야기를 많이 듣지만, 예절에 맞게 말을 제대로 할 줄 아는 사람은 많지 않다. 한국인들의 우리말 오용에 안타까움을 느낀 저자가 평소 빈번하게 오용되는 단어, 문장 등을 통해 올바른 말을 알려준다. 전화 예절을 비롯해 문상을 가거나 결혼식을 갔을 때 하는 말(어떤 사람들은 상주에게 "호상입니다."라고 인사를 건네기도 하는데 이는 어떤 상황에서든 잘못된 발화다.) 등 일상생활에서 유용하게 사용할 수 있는 말들이 담겨 있다. 이 책을 통해 자신의 인격을 좀 더 높여보는 것은 어떨지.

애덤 스미스 구하기 中

애덤 스미스 구하기 - 개정판
조나단 B. 와이트 지음, 안진환 옮김 / 생각의나무 / 2007년 9월

"의사소통 과정에서 일어나는 가장 큰 문제는, 듣는 사람이 말하는 사람의 의도를 제대로 이해하지 못하는 경우에 생기지. 그게 바로 내가 요즘 겪고 있는 문제라네. 현대 경제학자들은 내 말을 들을 때조차도 이해는 못하고 있다네."
"다시 본론으로 돌아가죠. 아까 그러니까, 심지와 밀랍.... 뭐라고 하셨죠? 경제학자들이 사회에 대해서 간과하고 있는 바가 대체 뭡니까?" 내가 물었다.
그는 강조하려는 듯 손가락을 들어올렸다. "사람들끼리의 상호작용이 사회를 구성하는 중추적인 힘이 되고, '모종의 공감대를 형성하는 것'이 도덕적 행동의 기초라는 사실을 잊고 있다는 얘기야."-42쪽

"시장은 절대 사람들과 동떨어져서 존재할 수 없어. 사람들과 공존하며, 바로 사람들을 위해 존재해야 한다는 말이지. 시장의 힘이 비인간적이라고 해서 사람들까지 비인간적이 되어서는 안된다, 이거야!"
"무슨 의미죠?"
"넓게 보면 감정이 중요하다는 말일세. 시장의 메커니즘이라는 것이 감정이 결여되어 있다고 해서 사람인 나까지 그럴 수 없으며 그래서도 안된다는 뜻이지."-43쪽

사람들은 생활필수품을 살 수 있는 능력, 온갖 편의와 쾌락을 누릴 수 있는 능력에 따라 빈부를 판단하지. 하지만 그건 결코 행복을 가늠하는 척도가 될 수 없어. -52쪽

행복이란 평온함 가운데 존재한다. 건강하고, 남에게 갚아야 할 빚도 없으며, 명석한 의식을 소유한 자가 지닌 행복에 그 무엇을 더할 필요가 있겠는가? 그런 사람에게 부의 증대란 오히려 불필요한 것인지 모른다. 오두막이 아니라 호화로운 저택에 살면 응당 속도 편안하고 잠도 달게 잘 수 있다고 생각한단 말인가? 하지만 실제 현실에서는 오히려 그와 반대인 경우가 너무도 분명하고, 빈번하게 발생한다. -60쪽

어떤 제도가 존속하는 것은 그것이 무리 없이 돌아가거나, 혹은 성공적으로 운영되기 때문이 아니야. 제도란 그 사회의 상황을 비추는 거울이며, 그 근저에 있는 도덕적 지지가 바탕이 되어야 존속하는 것이니까. 미국은 몽테스키외의 삼권분립 원칙에 의거해 현재 구도를 갖췄다고 생각들 하지만, 그 역시 국가의 정신이 '덕'이라고 강조한 바 있다네.
민주주의와 자유시장 경제 둘 다 18세기, 그러니까 통치자들이 계몽주의 사상에 심취되어 있던 시기에 성장했다는 사실은 결코 우연이 아니야. 계몽주의에 있어 '개인'이라는 개념은 상호 권리, 책임, 의무라는 층위를 갖고 있어. 다시 말해, 도덕적 가르침을 통해 개인의 존엄성뿐만 아니라 각 개인들이 사회적으로 상호 연관되어 있다는 사실도 인정한단 얘기야. 도덕적 규칙에 대해 경외심을 갖지 않는 사회는 결국 몰락하고 말 거야. -78쪽

시장을 돌아가게 만드는 원동력은 바로 인간 본성이야. 그것이 자비심 및 정의와 균형을 이뤄야만 시민 사회가 형성되는 것이고. 하지만 행동에 대한 도덕적 잣대가 무시된다면 어떻게 되겠나? 탐욕만이 넘쳐난다면 사람들이 자유시장이라는 체제를 변함없이 지지할까? 비인간적인 논리와 합리성을, 옳지 못한 결과를 정당화하기 위한 방패막이로 사용한다면 어떻게 될까? -79쪽

억압의 강도를 높인다고 억압으로 인해 생겨난 문제들이 해결되는 것은 아니야. 해결책은 바로 경쟁이니까! 경제가 성장하면 임금은 자연히 오르는 법이고, 그 경제성장을 촉진시키는 것은 바로 사람들의 교역 본능이지. 물론 그러한 자유가 주어질 때의 얘기지만... 자유거래를 통해 노동자들은 자신의 노동력을 팔 수 있는 대안적 공간을 획득하게 된다네. 그리고 그러한 선택권을 가진 노동자들이야말로 오만한 지주들을 없애는 데 한몫 할 수 있는 거야.
자고로 도덕이란, 사람들에게 강요할 수 있는 성질의 것이 아니라네. 사람들의 내면에서 계발되고 함양되어야 하는 거지. -84쪽

자신의 판단을 선악을 구분 짓는 최고의 기준으로 삼는 독재자의 오만함은 하늘 높은 줄 모르고 치솟기 마련이야. 그 결과 사회는 극도로 비참한 상황에 빠질 수밖에 없어. -85쪽

"사람들은 어떤 감정에 따라 행동하기 마련이므로, 궁극적으로 도덕적 행동이냐 부도덕한 행동이냐를 결정하는 것도 사람들의 감정이라네. 여기서 감정이란, 반드시 그것을 일게 한 동기에 초점을 맞춰 이해해야 해."
"실제로, 자기애와 탐욕은 근본적으로 다르지. 자신의 욕구(needs)를 충족시키고 안정감을 얻기 위해, 그러면서도 사회에 해악을 끼치는 존재가 되지 않기 위해 분별력 있고 신중하게 행동하는 것, 그게 바로 자기애야. 경제적인 문제를 등한시하는 사람을 도덕적이라고 판단하는 건 잘못이야. 누구든지, 타인보다는 자기 자신의 관심과 목적에 먼저 무게중심을 두는 건 지극히 당연하고 바람직한 일이라네."
"그게 이기적인 것 아닙니까?"
"결코 그렇지 않아. 이기심이란, 자신의 욕구가 타인의 합법적인 권리와 상충될 때 자기 본위대로, 자기 욕구에만 집착해 행동하는 것을 뜻하니까."
-89쪽

"부를 창출하는 방법이란 아무도 모르는 비밀 같은 게 아니야. 일하는 사람이라면 누구나 자기 일에 필요한 기술이나 손재주, 판단력 등을 키우려고 노력하지. 그렇다면 사회 차원에서는 어떨까? 루마니아 출신의 가난한 이주민, 그러니까 내가 점유한 이 해럴드라는 친구는 자신의 생산력을 어떻게 높였을까, 응?"
"바로 교역을 통해서야! 인간은 누구나 교역 본능을 갖고 있다네. 자신이 가진 거을 다른 사람과 교환하려는 성향 말이야. 그러면 자연히 전문화가 이루어질 수밖에 없지. 사람 개개인의 타고난 재능의 격차는 그리 큰 게 아니야. 기질과 습관, 교육 때문에 격차가 벌어진다는 얘기지. 헤럴드라는 친구는 디젤 엔진 만지는 일이 적성에 맞았던 거고, 적어도 최근 들어 몸이 아프기 전까지는 오랫동안 한 가지 일에 매달려 전문가가 된 거지. 이것저것 다 하는 만능선수보다는 한 가지 능력이 뛰어난 전문가가 훨씬 일을 빠르게 처리하는 법이지. 그게 바로 분업으로 인해 생산성이 단순히 조금이 아니라 수십, 수백 배 향상되는 이유일세!"
-105쪽

훌륭한 정치는 경제적 개선까지 일으키기도 하는 법이지. -113쪽

요즘 세상 돌아가는 걸 보면, 사람들이 내 사상 전부를 이해하지는 못하고 있다는 생각이 들어. 부의 창출은 단순히 시장이 돌아가게 유지하는 걸 넘어서는, 훨씬 복합적인 과정이라네. 무역도 중요하지만 무엇보다 사회가 개개인의 권리를 인정하고 확실하게 보장해 줘야 해.
항상 타인에게 해만 끼치려고 하는 사람들만 넘쳐나는 사회는 절대 존속될 수 없어. 정부가 수행해야 할 가장 중요한 역할은 바로 개인이 다른 이의 권리를 마음대로 침해하지 못하도록 막는 일이야. 다시 말해, 약자를 보호하고, 폭력을 억제하며, 범죄 행위를 응징하는 일이지.
정의야말로 사회라는 거대한 건축물을 든든히 떠받치는 대들보라네. 사회가 혼탁해져 그 대들보가 약해지고 제대로 힘을 발휘하지 못하면, 인간 사회는 순식간에 산산이 부서질 수밖에 없어. -116~7쪽

"인간이 불행해지는 가장 큰 원인 중 하나는, 바로 자신이 언제 진정으로 행복한가를 모르기 때문이라네. 어느 순간에 만족하고 감사해야 할 상황인지 모르기 때문이야." 그는 안타깝다는 듯 고개를 내저었다. "영국 시인 존 밀턴이 뭐라고 그랬는지 아나? '마음은 그 자신의 터전이니, 그 안에 스스로 천국을 만들 수도 지옥을 만들 수도 있다'라고 했지."-142쪽

부를 마다 할 사람은 없지. 하지만 분별이나 정의의 법을 깨뜨리고, 마음의 평온함까지 망가뜨리는 무모한 열정을 가지고 추구할 가치가 있는 목표는 아니라는 얘기지. 부만이 유일한 목표가 되면 더 가지려고 욕심을 부리는 이들만 존재할 테고, 그런 사람들에게는 '최대'를 소유하지 않는 한 '가진다는 것'이 아무런 의미가 없게 된다구! 우월감과 허영심으로 가득 찬 부자들의 만족감은 마음의 온전한 평온과 양립하기 힘들지.
이제 두 번째 요점으로 넘어가지. 부의 증가가 인간을 커다란 만족감으로 몰아넣는 건 극히 일시적인 현상일 뿐이야. 곧 거기에 적응해서 익숙해져 버리니까. 행복은 이전 수준, 이것을 나는 자연스런 수준이라고 말하고 싶네. 그러니까 지금 수준보다 한 단계 이전 수준에 의존하고, 거기에 만족하는 경향이 있지. 마치 진자가 균형을 찾기 위해 되돌아가려고 하는 것처럼 말일세. 부와 권세는 한겨울의 폭풍을 막아주는 게 아니라, 여름의 소나기 정도나 막아주는 것일 뿐이야. 부와 권세는 커지면 커질수록 늘 그만큼 혹은 그 이상의 근심과 두려움, 슬픔, 위험, 죽음 등을 일으키는 법이지. -147쪽

하지만 이런 '자연스런' 질서는 자리 잡기 힘든 법이다. 밖에서 보기에 혼란스런 시장은 모순적이고 심지어 위협적이기까지 하다. 어느 날 갑자기 수요가 폭발하면 가격이 급상승하다가, 다음날 새로운 유정을 발견하거나 석유 추출 기술에 변화가 생기면 가격은 곤두박질칠 수 있으니 말이다. 이렇게 명백한 혼란 때문에 정부는 붕괴된 것 같은 체제를 '고치기 위해' 개입하게 된다. 정부가 가격을 책정함으로써 '고치는' 것이다. 하지만 스미스는 자기규제되는 시장에 대한 신념을 가지고 있었다. 즉 '보이지 않는 손'처럼 중앙의 통제나 계획 없이도 더 많은 이윤을 내는 분야로 자원을 이끄는 시장을 말한다. 자연스럽게 결정된 가격이나 임금, 이윤에 개입하려고 하면 일반적으로 상황을 악화시킬 뿐이다. 이 결론은 두 가지 중대한 가정을 전제로 하고 있다. 첫째는 경쟁시장이어야 한다는 것이고, 둘째는 오염과 같은 외적 영향이 해를 끼치지 않아야 한다는 것이다.
-165~6쪽

스미스가 말하는 '자연스런' 질서는 매머드 원유 회사를 비롯한 석유 생산자들에게는 끔찍한 소식이다. 장기간의 경쟁으로 인해 이윤이 제한되기 때문이다. 매머드사가 다시 높은 수익을 얻을 수 있는 유일한 방법은 상품의 질을 향상시키거나(더 나은 석유 첨가제를 개발해야 한다) 더 적은 비용이 드는 석유 공정법이나 영업 전략을 만들어 내는 것이다. 이것이 바로 스미스 이론의 강점이다. 계속해서 꾸준히 이윤을 추구하다 보면 끊임없는 혁신과 기업 변신을 이루게 된다는 것이다! 모든 사업체는 살아남기 위해 스스로 쇄신해야 한다.
하지만 혁신하는 데는 비용이 든다. 그래서 매머드사로서는 감소하는 이윤을 회복시키기 위해 교묘한 계략을 쓰는 것이 더 쉬울 수도 있다. 바로 경쟁을 제한다는 것이다! 그 방법이 성공한다면 석유의 유입을 감소시켜 소비자 가격을 높일 수 있고 매머드사는 주머니를 가득 채울 수 있다.-166쪽

결과적으로 일부 국가에서는 진정한 경쟁이 빠진 자본주의가 생겨났다. 권력자들과 재계에 몸담고 있는 그들의 친구들이 손을 잡고 '패거리 자본주의(연고 자본주의)'를 만들어 냈다. 이런 체제에서 유리한 위치에 있는 사람은 더욱 막강한 정치적 힘을 지니게 되므로 부패한 현실을 개혁하기란 더욱 힘들어 진다. 빈곤층과 학대 받는 계층은 당연히 자본주의는 음모, 착취, 뒷거래라고 생각하게 되고 기득권을 유지하려는 계층에서는 정치적 억압을 서슴지 않는다. 경제학을 제대로 모르고 일부분만을 받아들인 사람은 진정한 경쟁 시장에서 이윤이 사회적으로 유용한 역할을 담당할 수 있다는 사실을 놓친다고 해도 과언이 아니다. -167쪽

"저 사람과의 동감은 어떻게 이루어질 수 있나요?"
"그가 되어 봐야지." 스미스가 말했다. "진짜로 그가 될 순 없기 때문에 투영을 통해야 해. 질문을 해 보세. '그의 입장에 처하면 어떤 기분일까?' 이건 상상이라는 능동적인 작업이고 동감을 가능하게 하지. 상상은 진정한 인간이 되라고 내려준 조물주의 선물과 같다네."
스미스는 파도를 유심히 내려다보며 천천히 말했다. "내가 지금부터 말하는 건 미묘하지만 아주 중요한 사실이라네. 타인과의 동감이란 내 느낌이 적절하다고 타인이 인정해 주는 거야."-236~7쪽

일단 자신의 감정을 조절하게 되면 나는 감정과 행동을 의식하게 되지. 감정이나 행동이 실제로 적절한지 보기 위해서 그것을 주시하게 된다는 말이네. 그리고 타인이 나를 보는 것처럼 내 자신을 보려고 노력한다네. 나는 이 연극에서 배우일 뿐 아니라 '공정한 관객'이 되는 거야."
잠시 멈춘 뒤 다시 말했다. "공정한 관개의 관점은 양심을 창조하는 데 매우 중요해. 타인의 관점에서 자신의 행동을 보면, 내가 자신에게는 '중심인물'일 수 있지만 나의 진심을 공유하지 못하는 타인에게는 '중심인물'이 아니라는 것을 알게 된다네. 더구나, 절대적으로 중요한 건, 우리는 타인이 던지는 외부적인 찬사를 얻으려고 한다는 거야. 그렇지. 마지막으로 놓쳐서는 안 될 요소가 있어. 정말 많은 사람들이 잘못 알고 있는 점이지. 잘 들어봐. 우리는 궁극적으로 자신의 찬사에 부응하려고 한다네. 말하자면 칭찬받기에 마땅한 사람이 되고 싶어 한다고."-237~8쪽

사람들은 자신의 공로가 인정되고 보상받을 때 열심히 일합니다. 스톡옵션은 중요하죠. 하지만 그게 다라고 생각한다면 아주 중대한 걸 놓치는 겁니다. 바로 이겁니다. 사람들은 자신이 한 일을 보면서 자신의 진가를 인정할 수 있을 때 더 열심히 일하게 된다는 거죠. 그건 바로 기업의 목표에 자신의 가장 큰 포부를 쏟아 부을 가치가 있을 때를 말해요.
마음 깊은 곳에 감동 받을 때 더 열심히 일합니다. 자신보다 더 큰 꿈을 갖게 만들면 됩니다. 그러면 창의성이 활개를 펴고 머리와 가슴은 하나로 통합되는 겁니다. 어떤 의미에서 보면 기업은 완전한 한 인간으로서의 직원의 포부를 담는 매개체인 셈이죠. -249~50쪽

스미스는 시장이 일반적으로 자립적이고 자기 수정이 가능하다고 주장했지만 누구나 참가할 수 있는 시장의 이윤 쟁탈전은 이번 경우에는 성립될 수 없었다. 재산권에 대한 명확한 규정이 없기 때문이다. 게다가 해양계처럼 복잡한 생태계에서 재산권을 할당하려고 하다가는 엄청난 거래 비용만 떠안게 된다. 따라서 이번 경우에 있어서 시장은 외부 규칙이 없으면 자연적으로 자립할 수 없다. 한 가지 교훈을 깨달았다. 해달을 그것이 속해 있는 환경과 따로 떼어 이윤을 내기 위한 단순한 상품으로 간주하는 것은 위험한 발상이라는 사실이다. 이와 비슷하게 경제학자들이 경제 발전은 뒤로 한 채 자유시장을 옹호하는 이유는 시장에 작용하고 있는 복합적인 법적, 사회적 환경을 모르기 때문이다. 이런 경우에도 뜻밖의 파괴적인 결과를 가져올까? 뭔가를 조립할 때는 일단 부속품이 다 있는지 확인부터 해야 한다! 자본주의는 시장과 제도적 조직, 사회적 가치가 모두 얽혀 있는 통합 체제다. 비인격적인 시장을 다루는 수학적인 모델을 가지고는 그 복합성을 완전히 이해할 수 없다. -255~6쪽

교체할 수 있는 톱니바퀴 부속품처럼 직원들을 고용하고 해고하는 그런 구태의연한 방식은 근로 의욕을 땅에 떨어뜨리기 마련입니다. 두려움이 동기 자극제가 되긴 하겠죠. 직원들은 너무 두려운 나머지 모험하려 하지 않고 너무 움츠리기만 해서 쇄신이나 협력을 피하게 됩니다. 결국 아첨꾼이나 관료주의자, 또는 생각 없이 동의만 하는 그런 사람들로 기업 문화는 질식해 버릴 겁니다. -261쪽

경제학은 하나의 지침이다. 전세계를 대상으로 희소성에 대해, 그리고 희소성을 다루는 방법에 대해 유용한 교훈을 조명해준다. '경제적 사고방식'은 학생과 정치인이 공통적으로 여러 주제에 대해 가지고 있는, 때로는 부조리하고 심지어 부정확한 적도 많았던 선입견을 깨뜨려준다. 내가 선택한 경제학이라는 분야가 제안한 강한 통찰력 덕분에 이 세상은 더 부유해지고 우리의 선택은 더욱 분명해진다는 데 별다른 의심을 품지 않았다. 하지만 스미스는 그 지침이 모든 것을 실현시킬 수 있느냐는 의문을 내게 제기했다. 현대 경제 이론은 논리적인 정확함을 뽐내고 있지만 사회적, 도덕적인 면에서 인간의 상호연계성까지 다루고 있을까? 상호연계성을 모르고도 진정한 이해가 가능할까? 더구나 주류 경제학에서는 인적 변화나 쇄신을 위해 개인적인 어떤 것도 고려하지 않는 듯하다. 또한 타인의 행복을 조금이라도 배려하라고 권하지도 않고, 그렇게 한다고 해서 인정해 주지도 않는다.
반대로 스미스의 고전적인 견해는 더 큰 물질적 안락을 성취하는 데 필요한 통찰력을 제시해 준다. 하지만 스미스는 물질적 편안함이 행복을 가져다줄디에 대해서는 확신하지 않는다-278~9쪽

사람들 대다수의 행복은 내면의 성장과 변화에서, 그리고 각자에게 주어진 도덕적 상상력을 통해 성취되는 타인과의 더 나은 관계에서 시작된다. 이것이 마음의 평화와 행복에 이르는 길이다. 소유가 아닌 존재가 해답이다. 이 메시지가 가지는 변화의 능력은 그야말로 엄청나지만 가기에 쉬운 길은 아니다. 새로운 사고방식과 행동방식, 생활방식이 필요하기 때문이다. -279쪽

잘 듣게. 자신의 재산이나 명성을 위한 분별력은 결코 귀하거나 고상한 덕성이라 할 수 없다네. 그런 편협한 분별력 덕분에 부자는 될 수 있겠지만 진리와 정의는 부유함을 기뻐하지 않아. -281쪽

낭만적 밥벌이 中

낭만적 밥벌이 - 어느 소심한 카피라이터의 홍대 카페 창업기
조한웅 지음 / 마음산책 / 2008년 3월

왜 남자 나이 서른 중반이 되면 창업이 하고 싶어질까? 군대를 안 가도 되는 남자라면 시기가 조금 당겨질 수도 있지만 대개 서른 중반의 남자들은 본업이든 부업이든 창업을 꿈꾼다. 키키봉이 생각해보니 일견 당연해 보이는 현상 같기도 하다. 보통의 경우 4년제 대학을 나오면 스물일곱에서 늦게는 스물아홉에 사회생활을 시작한다. 사회에 첫발을 내디디면 미래는 말 그대로 찬란한 무지개다. 눈동자는 또렷하고 에너지는 충만해 열심히 일을 하고 내일을 준비한다. 그런 날들을 지나 소위 대리급을 넘기면 생각이 많아진다. 그 이상의 높은 직급이 가까운 미래의 자신일 텐데 그다지 멋있어 보이지 않는다. 자신의 분야에 숙련되다 보니 일을 더 빨리 처리하지만 남는 여유는 온통 꿍꿍이로 채운다. 돈을 더 벌거나 인생을 더 즐기고 싶은 궁리가 시작되는 것이다. 출퇴근의 반복 속에 야근을 곁들이면 일상탈출의 꾀가 시작되고 폼 나는 인생을 위해 '창업이나 해볼까'병에 걸리게 되는 거이다. -26쪽

창업은 나이 먹기 전에 저질러야 한다. 현실감 없이 나이 든 후에 한다면 로망은 변질되어 노망이 된다. 로망을 로망 그대로 실현하기 위해 카페를 인수해야 한다. 바로 지금! -39쪽

가수는 노래를 잘해야 한다. 무릇 춤 잘 추는 가수라고 하면 노래는 기본 춤까지 잘 춘다는 소리를 들어야 한다. 가수가 노래를 잘하는 것은 장점이 아닌 기본이어야 함에도 불구하고 그렇지 않은 가수가 많은 것 또한 현실이다. 갈수록 경쟁은 심해지고 튀어야 살아남는 세상에 기본을 망각하는 경우를 많이 봤다. 가수가 노래를 잘해야 하듯 카페는 당연히 커피 맛이 좋아야 한다. 카페의 컨셉도, 인테리어도 모두 커피 맛이 좋고 난 이후에 신경 써야 할 문제다. 키키봉이 커피 맛에 대해 알지는 못해도 홍대의 카페들이 모두 커피 맛이 좋을 거라는 생각은 하지 않는다. 기본을 지키지 않는 세상에 기본을 지키는 것은 어쩌면 또 하나의 경쟁력일지도 모른다. -93쪽

리앤키키봉, 삽질 창업기

낭만적 밥벌이 - 어느 소심한 카피라이터의 홍대 카페 창업기
조한웅 지음 / 마음산책 / 2008년 3월

  며칠 전 새로 생긴 카페에 갔는데 의외로 중년 남성이 마스터라 놀랐다. 사업하는 게 쉽지만은 않다는 것을 잘 알기에 그간 창업은 남의 일이라고만 생각해왔는데, 카페의 마스터를 보며 나도 나중에는 북카페를 하나 차려보고 싶다는 생각이 들었다. 그런 달콤한 꿈에 빠져 우연히 만나게 된 책이 바로 이 책 <낭만적 밥벌이>다. 어느 소심한 카피라이터의 홍대 카페 창업기라는 부제를 달고 있는 이 책은 야근이 싫어 프리랜서가 된 저자가 친구와 함께 창업을 하기로 결정하며 벌어지는 갖가지 에피소드를 담고 있다. 

  맨날 만나면 여자, 게임 이야기밖에 하지 않는 20년 친구인 키키봉과 곤. 그들은 여느 때처럼 평범하게 곤과 순대국을 먹다가 무료함을 이기지 못하고 창업이나 해볼까라는 생각을 하게 된다. 하지만 어디 창업이 편의점에 가서 물건 하나 뚝딱 사는 일이던가! 헤이리에 편의점, 아이스크림가게, 카페 등을 보며 목표 업종을 바꾸기를 몇 번. 키키봉과 곤은 홍대에 카페를 내기로 한다. 자판기 커피만 마시고, 카페에서 수다떠는 여자들을 이해할 수 없었던 키키봉이 카페라니! 주위 사람들은 다들 경악(?)을 금치 못했지만, 키키봉과 곤은 창업을 위한 준비를 차근차근 해 마침내 카페를 열기에 이른다. 

   헤이리에서 카페를 넘겨받아 하려고 했다가 엎는 이야기에서부터 지인의 소개로 인테리어를 맡긴 디자이너가 달랑 화장실 타일만 붙여놓고 바쁜 일정 때문에 엉엉 울며 인테리어를 포기한 에피소드, 그냥 눈에 띄는 인테리어 회사에 들어가 말빨에 넘어가 인테리어를 맡긴 뒤 벌어지는 갖가지 에피소드, 만만치 않은 서류 작업, 그리고 심지어는 오픈 날 노후 배수관 공사로 카페 앞이 파헤쳐진 이야기 등 이 책 속에서 키키봉은 끊임없이 삽질 또 삽질을 한다. 비싼 수업료를 내고 우여곡절 끝에 카페를 창업한 그는 이 책으로 후배 창업자들이 겪을 시나리오를 보여주며 마음의 준비를 단단히 하게 도와준다. 

  당장 창업을 할 계획은 없지만(창업이 아니라 취직이 문제로다.) 언젠가 창업을 하게 된다면 어떻게 해야지라는 상상을 이 책을 통해 해볼 수 있었다. 단순히 달콤함만 보여주는 것이 아니라 그 뒤에 감추어진 씁쓸함까지 보여줬던 책이었다. 창업 계획이 없는 이라도 키키봉의 삽질담을 읽으며 잠시나마 웃을 수 있지 않을까 싶었다. 리앤키키봉의 현재가 궁금해서 한 번 검색해봤는데 사진으로 보니 한 번쯤 가보고 싶다는 생각이 들었다. (홍대는 활동권 밖이라 언제가 될 지 모르겠지만.)