쪽팔린다..고대 학생들.....

쪽팔린다..고대 학생들.... | 할 말은 하고 살자

2005.05.19

고대 총학생회를 탄핵하겠단다...물론 그런 주장을 하는 것은 탄핵을 요구하는 학생들의 자유다...그러나, 고대 총학생회가 소수 정치세력에 불과하다 ? 그들은 엄연히 총학생회 회칙에 따라 다수 학생이 선택하였다...그러므로 그 말은 옳지 않다...

그리고 탄핵을 요구하는 학생들은 다수다 ? 겨우 2300명이 다수다 ? 2만 고대 학우 여러분 총학생회를 탄핵합시다 !!!!! 그런데 2300명이면 ? 어라 ! 소수네 !!!! 그들이 정말 소수 총학생회를 비난할 수 있을까 ?

그런데 말이다..

내가 보기에는 별일도 아닌 일에 그렇게 호들갑을 떠는 그들은 과연 무슨 생각을 하며 살까 ? 그 일에 그 정도라면, 이미 그들은 이 세상 사람이 아니었어야 하지 않을까 ?

예를 들어, 눈뜨고 귀열고 살았다면 쉽게 알 수 있는 일들..예를 들어 수백억 수천억이 왔다갔다 하는 정치판과 한통속이었던 재벌이 하는 짓거리와 그것을 용인했던 사회경제체제의 모순과 부조리, 야만적 폭력에 애써 눈감지 않았다면, 그들은 아마도 맨날 거리에 나가서 지금보다 더한 "호들갑"을 떨었어야 하지 않을까 ? 지금의 호들갑과 비교해 보면 그 강도는 수천, 수만배에 이를 것이다. 그렇다면 너무나 힘들고 힘들어 아마 미쳐 죽어버렸을지도 모르니 말이다..

내가 너무 비약하는 것일까 ?

그건 그렇고 만약 삼성이 아니었다면 어땠을까 ? 진중권의 말이 꼭 맞다는 생각이 든다.

"몇 년 전 김영삼 전 대통령의 고려대 진입을 막았을 때, 대부분의 학생은 이를 통쾌하게 생각했다. 그러던 학생들이 왜 이번엔 저토록 분노하는 것일까? 알량한 이권이 걸려 있기 때문이다. 호화 호텔을 방불케 하는 최신식 건물. 삼성이라는 대기업의 후원과 졸업 후 진로의 상관관계. 게다가 대기업 입사율은 그 자체로 학교의 서열을 평가하는 주요한 기준 아닌가."  (그는 학생들이 노동자들의 피눈물, 인문학 교수들의 자괴감 등은 잊어버렸다고 진단한 뒤)  "학생들을 탓해서 무엇 하는가? 수많은 사람들의 피눈물을 맞고 처연히 서 있는 그들의 비루한 모습이 또한 우리의 모습인 것을"

진중권은 학생을 탓해서 무엇하겠는가라고 한탄하지만 나는 탓하고 싶다..아직 나이 어린 학생이라고 조금은 너그러이 보아 줄 수도 있지만 겨우 그 정도밖에 사고하고 행동하지 못한단 말인가 ? 지금의 삼성이 되기까지 보여준 행태에 대해서는 날까로운 메스를 감히 들이대지 못하면서 우발적인 행동에는 왜 그리 따가운 눈초리를 보내는가 말이다. 그런 그들은 반드시 탓해야 한다..

평화로운 고대를 말하는 그들을 반전평화의 마당에서는 보지 못하니, 합리적인 비판을 말하는 그들을 사회모순을 비판하는 현장에서는 보지 못하니..그런 그들이 하는 짓이 제 얼굴에 침뱉는 얼마나 쪽팔리는 짓인가 ? 오바하는 고대 보직 교수들이 보여준 코메디, 그리고 천박한 언동으로 호응하는 "소수"의 고대 학생들..참 쪽팔리는 일이다..

그조차 사랑스러운 딸들_사랑해야 하는 딸들

작년 가을, 여러 서재주인들이 이 만화를 읽고 독후감을 쓰셨다. 버티고 버티다 이안님 리뷰 (http://www.aladin.co.kr/blog/mypaper/538355)를 읽고는 손들고 말았다. 하지만 정작 읽은 건 이제 와서.
두 번째 이야기를 읽을 때는 그 갈래머리 여학생을 이해할 수 없었다. 자기비하가 극에 달해서는 좋아하는 사람에게 자신의 봉사를 받아줄 것을 강요하다니. 그러나 책을 다 읽고 나서, 제목의 의미를 생각하고 깨닫게 되었다. 그런 여자 아이까지 해서, 우리 모두 사랑스러운 딸들, 사랑받아 마땅한 사람들.

한국어판 제목은 "사랑해야 하는 딸들"인데 표지에 있는 영어 제목은 All My Darling Daughters. 그리고 판권에  Aisubeki Musumetachi라고 일본어 원제가 알파벳으로 쓰여 있기에 옆지기에게 일본어로 써달라고 했다.  愛すべき　むすめだち 라고 한다. "사랑할 수밖에 없는 딸들"이란 의미라고.
 

노다메는 어디에 있나

이틀 밤을 깨끗한 호텔 방에서 자고 와 어젯밤 집에 들어오니, 집안 꼴이 참 봐주기 어렵다.
옆지기에게 "우리 집 너무 지저분하지 않냐?" 했더니
옆지기는 "아니! 편하고 좋은데?" 하고 강하게 부인한다.
그러고는 아침에 나가면서 방 안에 늘어놓은 책이나 정리하라고 한마디 한다.
"바로 읽을 책이라서" 손 닿는 곳에 놓아둔 책이 자그마치 네 줄로 몇 층씩 쌓여 있다. -.-
원래는 한 줄이었는데;;
그래서 우선 "노다메 칸타빌레" 6, 7, 8, 9권부터 해치우기로 했다.
로드무비님과 아영엄마님께 잇따라 받고는 미뤄두었던 것.

오랜만에 보니 기억이 가물가물해 1권부터 가져다놓고
이 사람이 어디서 나왔더라, 앞뒤로 뒤지기도 했다.
분위기 잡는다고 몇 장 없는 서양고전음악 CD도 번갈아 틀어가면서. ^^

변함없이 재미있다. 끊이지 않고 새로운 과제에 부딪히고 깨지고 무언가를 이루고...
그런데 8권이 끝날 무렵, 이 만화에 노다메는 어디 있지? 하는 생각이 들었다.
치아키는 이해할 수 있다(고 생각한다). 그러나 노다메는 전혀 이해하지 못하겠다.
노다메는 대체 어떤 사람이지? 이 만화에서 노다메의 의미는 무엇이지?
이런 의문을 알아채기라도 한 듯, 9권에서 노다메를 보여주기 시작한다. 눈물이 핑 돌도록.
  

똥똥

강똥  몹시 된 똥.

개피똥  배앓이로 인하여 코 같은 것이 조금씩 섞여 나와 진득하게 엉겨 붙은 똥.

물찌똥  설사할 때 나오는 물기가 많은 묽은 똥.

배내똥  갓난아이가 난 뒤에 먹은 것 없이 처음 눈 똥. 죽을 때 싸는 똥.

산똥  배탈로 인해 먹은 것이 제대로 소화되지 못하고 나오는 똥.

선똥  너무 많이 먹어서 덜 삭은 채 나오는 똥.

활개똥  굵고 힘차게 나오는 똥.

- <좋은 문장을 쓰기 위한 우리말 풀이사전>

이렇게 다양한 똥이... 자연과 친밀하게 살다 보면 사람들은 관찰의 천재가 되나 보다.
비, 바람, 똥의 종류까지 하나하나 구별하여 다 이름을 붙여 놓았다.

물 안 먹어 강똥 누느라 고생하지 말고,
배탈 나서 개피똥, 산똥 누지 말고,
설사병 나서 물찌똥 누지 말고,
욕심 부려 선똥 누지 말고,
우리 활개똥 누면서 활기차게 삽시다!  ^_____________^

백이숙제 주려 죽던 수양산으로 가오리까

아이고 성님 동상을 나가라고 하니
어느 곳으로 가오리오 이 엄동설한에
어느 곳으로 가면 산단 말이오
갈 곳이나 일러주오

지리산으로 가오리까 백이숙제 주려죽던
수양산으로 가오리까

1995년 강변가요제에서 대학생 두 명이 ‘육각수’라는 이름으로 나와 <흥보가 기가 막혀>란 노래를 불렀다. 이야, 가사도 기가 막히는군, 했더니 판소리 흥보가의 노랫말을 거의 그대로 가져온 것이다.

<무장단 창조>
"아이고 형님 한 번만 용서하여 주십시오!"

<아니리>
"잔소리 말고 나가!"

<중모리>
나가란 말을 듣더니마는 "아이고, 여보 형님 동생을 나가라고허니 어느곳으로 가오리까? 이 엄동설한풍의 어느 곳으로 가면 살듯허오 지리산으로 가오리까 백이숙제 주려죽던 수양산으로 가오리까" "이놈 내가 너를 갈 곳까지 일러주랴? 잔소리 말고 나가거라!" 흥보가 기가 맥혀 안으로 들어가며 "아이고 여보 마누라! 형님이 나가라고 허니 어느 영이라 거역허며 어느 말씀이라고 안가겄소, 자식들을 챙겨보오"
(흥보가 노랫말은 http://www.koreartnet.com/wOOrII/sori/pansori/pansori_5madang.html에서 가져왔습니다.)

문득 육각수의 이 노래가 그리워진다. ^^
그런데 왜 이 노래가 생각났느냐 하면, [뜻도 모르고 자주 쓰는 우리말 사전]에서 이 노래에 나오는 ‘백이숙제’에 관한 내용을 읽었기 때문이다. 수양산에서 주려 죽었다는 백이와 숙제를 그냥 옛 중국의 유명한 선비 정도로만 알고 있었다. 관중과 포숙아처럼 둘이 절친한 친구였나 보다 하면서.

그런데 백이와 숙제는 두 사람의 이름이 아니라, 형(伯 : 맏이 백)인 이공(夷公)과 동생(叔 : 아재비, 아우 숙)인 제공(齊公)을 가리키는 말이었다! 두 사람의 원래 이름은 묵윤(墨允)과 묵지(墨智)라고 한다. 이공과 제공은 두 사람이 죽은 뒤 임금이 내린 시호다.

이를테면 맏이인 예진이와 아우인 연우를 함께 ‘백진숙우’라 하는 것과 비슷하달까. ^^

백이와 숙제는 은나라 때 고죽국(孤竹國) 왕의 아들들이었는데, 아버지가 왕위를 동생인 숙제에게 물려주려고 했다 한다. 동생은 예법에 어긋나는 일이라고 사양했는데, 형인 백이도 마찬가지로 왕위를 사양했다. 두 사람은 함께 고죽국을 떠나, 주나라 문왕의 덕이 높다고 생각하고 찾아가 신하가 되었다. 그런데 문왕이 죽고 그 뒤를 이은 무왕이 은나라를 쳤다. 백이와 숙제는 그것이 옳지 않다 하여 주나라의 녹을 받지 않으려고 수양산(首陽山)에 숨어 들어가, 고사리를 뜯어 먹다가 결국 굶어 죽었다고 한다.

백이숙제의 고향 땅 이름도 고죽국(孤竹國)이다. 참... 고고한 대나무 같은 사람들만 사는 곳인가.

국(國)이라 하면 독립된 한 나라 같은데, 고대 중국에서 국(國)은 군(郡)보다 큰 지방 정권을 말한다. 중국은 땅도 넓고 민족도 다양해 지역마다 각기 다른 우두머리가 임금 노릇을 했다. 그중 힘세고 싸움 잘하는 사람이 다른 지방 정권을 정복하면, 그 지방 정권의 영역을 직접 다스리기도 했지만, 때 되면 공물이나 군사를 바치라고 하고 원래 임금을 그냥 두는 경우가 많았다. 그러면서 “아무개를 무슨 국(國)을 다스리는 왕으로 봉한다” “아무개를 무슨 군(郡)을 다스리는 공으로 봉한다” 하고 조서를 내려준다. 당나라에서 대조영을 발해군왕으로 인정하고, 후대에는 발해를 군이 아니라 국으로 승격하고, 명나라에서 누구를 조선국 왕으로 인정하고, 한 게 다 그런 의미다. 그래선지 중국의 역사를 끌고 왔다는 왕조들-은, 주, 진, 한, 위, 송, 명, 청 등등에는 ‘국’이란 말이 붙지 않는다.

(바로 그래서 중국이 고구려를 ‘고대 중국의 지방 정권’이라고 하는 것이다. 그런데 그렇게 따지면 고대 동아시아에 있었던 여러 나라 중에 중국의 지방 정권 아닌 나라가 없다. 상대적으로 작은 나라가 힘세고 문물이 발달한 나라에 조공을 바치고, 대신 하사품을 잔뜩 받아 오는 게 고대 동아시아의 공무역 형태였으니.)