전통보자기-4

서조문 수보

숲의 이미지를 상하로 대칭되게 배치하고 그 속에 날벌레와 상서로운 새를 자유분방하게 구성하였다. 분홍의 바탕색과 어울려 기쁘고 환희에 찬 장면이라 할 수 있다.

비단 세모조각보

조각천들이 결합되어 있는 양상은 매우 다양하지만 이 보자기는 세모꼴 조각보로 양색인 청. 홍색을 주조로 구성한 것이며, 혼례때 장신구를 쌌던 것으로 보인다.

수 기러기보

수 기러기보는 검정색을 바탕색으로 한 것이 매우 이색적이다. 한밤에 불로초가 상서로운 기운을 드러내듯 화려하며 기품이 자연스레 느껴진다.

서조문 수보

숲의 이미지를 상하로 대칭되게 배치하고 그 속에 날벌레와 상서로운 새를 자유분방하게 구성하였다. 분홍의 바탕색과 어울려 기쁘고 환희에 찬 장면이라 할 수 있다.

비단 세모조각보

조각천들이 결합되어 있는 양상은 매우 다양하지만 이 보자기는 세모꼴 조각보로 양색인 청. 홍색을 주조로 구성한 것이며, 혼례때 장신구를 쌌던 것으로 보인다.

수 기러기보

수 기러기보는 검정색을 바탕색으로 한 것이 매우 이색적이다. 한밤에 불로초가 상서로운 기운을 드러내듯 화려하며 기품이 자연스레 느껴진다.

전통보자기-3

모시 조각보

여름옷을 싸는 용도의 보자기로 희디 흰 살결같이 청아하게 느껴진다. 마치 자연의 산하와 논두렁 또는 밭이랑을 추상적으로 표현한 듯한 우수한 작품이다.

명주조각 옷보

일정한 형식없이 조각 천들을 자유롭게 이어 붙이는 다른 조각보들과는 달리 이 명주조각 옷보의 경우는 밑그림이 있었던 것으로 보이는 대표적인 명작이다.

모시조각 옷보

이 조각보의 구도는 추수가 끝난 후 가을의 논밭 퐁경이 자연스럽게 연상된다. 특히 모시의 황갈색은 우리 조상들의 소박하고도 후덕한 인정을 상징하는 듯 하다.

전통보자기-2

국화문 수보

수보는 강릉을 중심으로 한 관동지방에서 만들어진 것으로, 국화무늬가 시문된 이 수보는 혼례때 주로 예물을 쌌던 보자기이다. 정중앙의 국화문을 축으로 하여 좌우 비대칭형의 자유분방한 문양이 수려하다.

사 식지보

밥상을 덮는 상보로서 네모꼴의 조각천으로 이어붙이고 식지를 대어 제작한 것이며, 옛 여인의 정감어린 손길이 그리워지는 작품이다.

연두색 항라 조각보

주로 비단옷을 쌌던 보자기로, 면구성이 정돈되어 있으며 모시의 녹색이 시리도록 청초함을 더해주는 명품이다. 사방으로 내친 진분홍의 띠와 어울려 색과 면구성의 아름다움이 느껴진다

전통보자기-1

*"전통보자기"와 "바느질 이야기"는 삼성생명 카렌다에 실렸던 자료로서 우리 것에 대한 아름다움에 눈뜰 수 있는 기회가 된다면 참 좋겠습니다.

한국의 미 전통보자기

예로부터 물건을 싸서 보관하거나 운반하는데 간편한 생활용구로 쓰여 온 우리의 전통보자기는 예절과 격식을 갖추는 의례용으로도 널리 사용되어 왔습니다. 보, 보자, 복 등으로 불렸던 보자기는 복을 싸서 오랫동안 간직한다는 기복신앙과 천과 천을 이어 만든다 하여 장수의 의미를 담고 있습니다. 우리의 전통보자기를 통해 옛 여인의 솜씨와 숨결이 깃든 한국적 조형미의 소박한 아름다움을 느낄 수 있습니다.

학문 수보

학문 수보는 관동지방에서 제작된 수보의 명품으로 마치 묵향에 심취하여 그림을 일필휘지로 그려낸 듯 하다. 나뭇가지와 선도(복숭아), 석류, 새, 학 등과 함께 옛 여인의 정갈함과 소박한 삶에서 베어나온 상상의 세계가 연상된다.

조각 옷보

면직물로 직조된 목공단에 각양각색의 조각을 이어붙여 면구성의 아름다움과 색면 대비가 차분하면서도 생동감이 돋보이는 조각보이다.

오색항라 조각보

항라는 이른 봄과 이른 가을에 옷감으로 쓰여지는 실크 천이다. 크기와 모양, 색상이 서로 다른 천 조각들이 불규칙적으로 나열되어 있으면서도 통일감 있다. 가운데로 갈수록 면적을 좁게 함으로써 공간감을 얻는 조형성이 뛰어난 조각보이다.

한국의 화장문화사-재미로 보는

우리나라에서 화장품이 언제부터 사용되었는지 정확하게 알 수 없지만 고대유적에서 발견된 장신구와 청동거울에서 화장의 흔적을 엿볼 수 있다. 또 5∼6세기경의 고분벽화를 통해 그 시대의 화장 정도를 상상해 볼 수 있다.

분대화장(고려시대)

역사상 최초로 화장을 국가정책적으로 장려하고 화장법을 가르친 것은 고려 태조 왕건 때인 것으로 기록되고 있다. 왕건은 중국의 제도를 모방한 교방을 궁궐 내에 설치하고 기생들에게 화장법을 가르치고 반드시 그 방법으로만 화장을 하도록 했는데 그 방법은 머릿기름으로 윤기를 내고 눈썹을 다듬어 먹으로 버드나무 잎 모양처럼 가늘게 그리며, 뺨은 복숭아처럼 입술은 앵두처럼 연지화장을 하고 얼굴은 백분을 짙게 발라 피부를 창백하게 보이도록 하는 것이다. 이러한 고려초기의 분대화장은 조선말까지 기생들의 변함없는 화장으로 이어졌다.

연산군의 135등급과 매분구의 등장(조선시대)

화장품에 관한 이야기를 할 때 연산군을 빠뜨린다면 큰 실수! 연산군의 심미안(미인을 보는 눈)은 1천명의 기생들을 뽑아 몸매와 얼굴 생김새에 따라 135등급으로 분류하고 그녀들의 화장품을 충당하기 위해 국가총동원령을 내릴 정도였다. 또한 숙종 때에 화장품을 집집마다 팔러 다니는 매분구가 등장했는데 우리나라 최초의 화장품 외판원이라고 할 수 있다.

한국 제1호 화장품 '박가분'(1916년)

박가분은 일제 총독부가 하나의 공산품으로 인정했다는 점에서 우리나라 화장품 산업화의 첫 호로 중요한 의미를 가진다. 박가분이 나오기 전까지 화장품이란 일본 또는 중국의 무역상을 통해 몰래 들어오는 것들이 전부였다. 박가분이 처음에는 포목상의 경품이었으나 방물장사를 통해 전국 방방곡곡에 퍼져 유명해졌으며 국내 화장품으로는 처음으로 신문을 통해 광고를 했다는 점에서 높이 평가해야 하지만 많은 납 성분으로 박가분을 사용한 많은 여성들이 심각한 납 부작용을 일으키자 점차 인기가 수그러들게 되었다.

동동구리무가 왔어요∼(1937년)

1937년 중일전쟁의 영향으로 화장품 원료를 간신히 구하여 화장품을 만들어도 담을 수 있는 용기가 없어 판매를 할 수 없었다. 그래서 화장품을 각자의 용기에 덜어서 파는 분매가 유행하게 되면서 동동구리무가 등장하게 되었다. '앞집 이쁜이. 뒷집 꽃분이. 옆집의 곱단이 어서 나와요. 돈 없어 못사는 사람은 공짜로도 발라줘요' 라는 유행어까지 생겨났다.

콜드크림은 만능크림(1945년 해방이후)

6.25전쟁 이후 화장품을 생산 할 수 있던 미비한 시설마저 파괴되자 PX를 통한 외제 화장품의 밀수가 성행하게 되었다. 콜드크림은 우리나라에서는 화장을 지울 때는 크린싱으로, 마사지를 할 때에는 마사지 크림으로, 기초 화장시에는 밑 화장용으로 거의 모든 화장단계에 사용하는 만능크림처럼 여겨졌다. 또한 콜드크림과 더불어 밀수된 코티분은 피부에 쏙쏙 스며드는 사용감과 향긋한 향내로 양공주들을 비롯한 모든 여성들의 마음까지 몽땅 사로잡게 된다. 하지만 외제판매 금지법이 시행되면서 삼엄한 감시 속에 밀거래를 해야 했으며 분을 파는 아줌마는 속치마 자락에 숨겨서 팔았으며 제품을 어렵게 구한 여성들은 냉장고에 숨겨놓고 몰래 몰래 발라야만 했었다.

화장품 산업의 본격화와 성장의 시대(1960∼70)

60년대는 우리나라 화장품산업이 본격화된 시기로 피부를 희게만 표현하던 화장법에서 화운데이션의 개발로 자연스러운 피부를 표현하는 화장으로 바뀌게 된다. 또한 아이섀도우, 아이라이너, 마스카라, 립스틱 등의 출시로 메이크업 제품개발이 활발히 이루어지는 시대였으며 최초의 남성 화장품이라고 할 수 있는 포마드가 등장했다. 이러한 화장품 산업의 본격화로 방문판매가 도입되고 70년대 성장기로 접어들면서 현대적인 화장품으로의 기술도약이 이루어지기 시작했다.