* 이 글은 최초 문제제기자를 공격하거나 알라딘 사측을 옹호하기 위한 글이 아님을 분명히 한다. 나는 최초 문제제기자가 던진 질문들을 중심으로 이곳에서 8년 정도 활동한 서재인으로서 생각을 정리하였다. 동조하고 공감하고 따뜻하게 덧붙이는 글도 좋겠지만, 무엇인가에 대한 문제제기에 대해서는 합리적으로 따져보고 생각하는 것이 우선이다. 이 글의 목적은 후자에 있다. 


  나는 왜 책을 읽고 (알라딘에서) 글을 쓰는가? 


  대부분의 사람들이 처음 이 공간에 발을 들여놓은 것은, 자신이 어떤 책을 읽은 후의 소감을 남길 목적이 아니었을까 싶다. 책을 읽고 난 뒤 스스로 정리할 곳이 필요했거나 나처럼 기억을 보존하고자 글 창고처럼 쓰려고 들어오지 않았을까. 자신과 같이 책을 읽는 사람들을 만나 대화를 하기 위해 자리를 잡은 사람도 있을 것이다. 

  

  서재를 개설하고 글을 썼는데 어느날 내 계정에 적립금이 들어왔다. 함께 메일도 왔는데 보니 '이주의 당선작'에 선정되었다는 것이다. 서재 활동을 열심히 하다 보니 '주간 서재의 달인'에 올랐다고 또 적립금을 줬다. 기분이 좋았다. 내가 하고 싶은 일을 그저 했을 뿐인데 우연찮게 그 활동이 돈이 될 수 있다는 것이 매력적이었다. 내가 쓰고 싶은 글을 쓰면서 돈도 버니 얼마나 좋은가. 


  주간 서재의 달인, 왜 폐지되었나?  


  어느 날, 알라딘에서 주간 서재의 달인을 폐지하겠다고 하였다. 리뷰나 페이퍼 등을 올려 점수를 쌓고-각각의 점수가 어떻게 산정되는지는 모른다- 열심히 활동한 30명에게 5천 원인가를 지급했었는데-이 공간의 사람들은 그 돈을 두고 '주급'이라고 표현했다- 사라진 것이다. TTB 시스템을 도입했을 때였는지 기억이 정확하진 않은데, 당시 주급을 타기 위해 광고성 글을 올려 점수를 쌓아 30인 안에 들려는 사람들이 있었다. 연예인 사진을 퍼와 페이퍼 수를 늘린다거나 다른 사람이 쓴 글을 자신이 쓴 것인양 옮겨 놓는 사람들도 있었다. 기타 등등의 부작용으로 알라딘은 아예 폐지하기로 했던 것. 


  이후 적립금을 주는 제도가 몇 차례 바뀌었고, 사실상 주급이 사라지고 당선작에 주는 적립금의 액수가 적어지면서, 이에 대한 사람들의 관심도 줄어들었다(고 생각한다). 돈이 적어지니 관심이 줄고, 관심이 주니 논란도 사그라들었다. 이후 적립금을 타기 위해 부정 행위를 하는 사람들은 거의 없어지지 않았나 싶다. 예전엔 다른 인터넷 서점의 블로그를 함께 운영하는 사람들 중에는 같은 글로 적립금을 동시에 타려고 하는 사람들도 있었다. 각 서점마다 타 서점과의 중복 글은 후보에서 제외하겠다고 했지만, 담당자도 모든 인터넷 서점을 돌아다니며 중복된 글인지 아닌지 여부를 확인하기 힘들기에 중복해서 당선된 경우도 있는 것 같다.   


  왜 지금 알라딘의 적립금 제도가 논란이 되는가? 


  심사의 공정성에 대한 문제제기, 알라딘의 매출이 증가한 데 비해 이용자들에게 돌아가는 적립금이 적어진 것에 대한 불만이 있는 것 같다. 심사의 공정성에 대한 논란이 처음 있는 건 아니다. 예전에도 비슷한 문제제기를 본 적이 있고, 누가 심사하는지 알라딘 측은 명확히 밝히지는 않았지만 대략 엠디들이 아닐까 추측할 뿐이다. 누가 누구의 글을 심사하고, 그 글을 선정하는 기준은 무엇인가 하는 질문을 해볼 수는 있다. 이건 백일장도 아니고, 내신 점수에 들어가는 논술형 수행 평가, 인생을 좌우하는 대학 입시 논술이 아니지만 글에 대한 애착이 있고, 뽑히기를 희망하며 글을 쓰는 사람들에게는 자신의 글이 당선작에서 제외됨으로써 상처를 받을 수도 있겠다. 그러나 대학 입시 논술도 마찬가지지만 아무리 객관적 잣대를 내놓는다고 해도 글에 대한 평가는 주관적일 수밖에 없다.


  다시 처음의 질문을 던져 보자. 나는 왜 책을 읽고 알라딘에서 글을 쓰는가? 질문을 좀 더 분명하게 해보자. 내가 이곳에서 글을 쓰는 목적은 무엇인가? 물론 그 목적은 여러 가지가 있을 수 있다. 함께 책을 읽는 사람들과 대화를 나누고 교류하고 싶어서, 이곳의 디자인이 마음에 들어서, 그동안 알아왔던 사람들이 많이 있어서 기타 등등. 주제에 부합하게 좀 더 좁혀서 질문해 보자. 내가 이곳에서 '리뷰를 쓰는' 목적은 무엇인가? 앞의 다른 이유 때문이라면 리뷰를 쓰지 않고 페이퍼로 수다를 떨면서 놀 수도 있다. 그런데 왜 리뷰를 쓰는가? 각자 스스로에게 물음을 던져볼 필요가 있다.  


   왜 알라딘은 특정 서재인들을 중복 당선시키는가? 


  먼저, 알라딘이 특정 서재인들을 중복 당선시킨다는 명제는 진실인가?  '이달의 당선작'에 들어가보면 당선되는 사람들이 중복되는 경향이 있다. 글을 잘 쓰는 사람들은 계속해서 다른 글을 쓰더라도 어느 정도 질적 수준을 유지하는 편이고, 때문에 이달에 됐던 사람이 다시 당선될 수도 있다. '이주의 당선작'이 '이달의 당선작'으로 바뀌면서 기회는 일 년에 열두 번으로 바뀌었고, 열두 번 중 두 번만 당선되어도 사실상 중복이다. 진실이다. 


  알라딘이 특정 서재인들을 중복 당선시키는 것은 의도적인가, 그렇다면 편애하는 것인가? 특정 서재인들이 여러 번 당선되는 경향은 있지만, 그건 알라딘 서재에서 엉덩이 붙이고 꾸준히 활동하는 사람들이 많이 사라졌고, 남은 이들과 또 새로 들어온 이들 중 활동파들이 그 대상이 되기 때문이다. 글을 많이 쓰고, 어느 정도의 질적 수준을 담보한다면 당선 가능성이 높아지지 않겠나. 의도적으로 특정인을 편애하여 뽑아주는 것 같지는 않다. 다만 열심히 쓰는 이들이 있고, 그들이 소수일뿐. 


  과거로 거슬러 올라가  '이주의 당선작' 제도가 있던 시절에 알라딘 측은, 일부러 한 번 당선됐던 사람은 다음 주에 좋은 글을 내놓더라도 제외하곤 했다(고 한다). 목격담을 이야기하는 것이 아니라, 당시 누구였는지 기억은 나지 않지만 관계자의 말이었다. 된 사람을 또 뽑아주면 다른 좋은 글을 썼던 사람들이 제외되기 때문이다. 그래서 더 괜찮은 글임에도 제외하고, 뽑히지 않은 사람들에게 기회를 주었다. 이를 두고 '가능성'이 있는 사람을 뽑았다고 볼 수도 있을 것 같다. 이때에는 일년에 56번을 주기 때문에 두 번 이상 중복되는 사람들이 많았다. 그러나 뽑히는 숫자가 많아 여러번 당선되더라도 별로 티나지 않았다. 


  지금은 어떠한가? 매주 뽑던 시스템에서 일년에 열두 번 뽑는 시스템으로 바뀌었으니 그 횟수가 확연하게 줄었다. 일년에 열두 번이고, 매번 스무 편 가까이 되는 글을 뽑는다. 기회는 줄었고, 다음 당선 때까지는 한 주가 아닌 한 달을 기다려야 한다. '기다린다'는 표현이 적합한지는 모르겠다. 자신의 글이 뽑히기를 기다리는 사람도 있을 테고, 뽑던지 말던지 무심한 사람도 있을 테니까. 이번 달에 당선된 사람이 한 달 동안 열심히 글을 쓰면 등록한 글의 갯수와 관련 없이 좋은 글 한 편이 또 나올 수 있다. 그러면 또 당선된다. 한 사람이 일 년 열두 번 중 열두 번 모두 뽑히거나 여섯 번 이상을 연속해서 뽑히는 것이 아닌 다음에야 이를 문제삼을 수 있을까? 


  알라딘은 알라디너 위에 군림하는가? 


  당선과 적립금을 빌미로 알라딘 사측은 알라디너 개인 위에 군림하는가? 월별로 글을 취합하여 당선작을 뽑는 것이 부당한가? 심사 대상에 오르지 않는 글은 아무 쓸모가 없는 것인가? 이러한 문제제기라면 당선작을 뽑는 시스템을 아예 폐지해야 한다는 결론을 내려야 한다. 심사를 한다는 것이 부당해 보이니까. 심사 대상에 오른 글을 쓴 사람들이 자신의 글이 뽑히기를 간절히 바라고, 심사자가 간택해주기를 바랄 때에야 심사 대상자들 위에 심사자가 군림한다는 표현이 그나마 비슷하게라도 꼴을 갖추게 된다. 이때에도 군림하는 것과는 거리가 멀다. 군림은 특정인이 어떤 분야에서 절대적인 세력을 가지고 남을 압도하는 것을 의미하는데 이 경우가 그 사례라고 보기는 어렵다. 


  * 전체적으로 제기된 여러 물음들에 대해 생각해보면 그 실체가 분명하지 않다. 내가 머무는 공간을 만든 회사에 문제제기를 하고, 이 공간에 둥지를 틀고 활동하는 이들의 글에 반응하는 것은 모두 이 공간과 사람들에게 애정이 있기 때문이다. 하지만 그 애정과 관심이 지나쳐 없는 실체를 만들거나 희미한 어떤 느낌을 부풀려 확대 해석하는 것은 아닌지 돌아볼 필요가 있다. 알라딘은 책을 팔고 문화를 팔며 장사를 하는 서점이라는 점을 잊지 말아야 한다. 


  알라딘과 알라디너를 기업과 소비자의 관계로 보았을 때, 매출이 높아졌으니 사측은 이용자들에게 더 나은 서비스를 제공하라고 말할 수 있다. 매출과 서재 활동과의 상관관계는 정확히 알 수는 없다. 추측은 해볼 수 있는데, 아무래도 서재에서 활동하는 사람들이 올리는 밑줄긋기, 리뷰, 페이퍼 등이 서로에게 ‘지름신’을 불러올 테고, 서로가 서로에게 구입하게끔 자극하는 역할을 할 수 있다. 아무래도 서재에 머무는 시간이 늘다보면 여기저기 기웃거리게 되고, 반드시 눈에 들어오는 책을 발견하고 구매 버튼까지 누르게 된다. 책 정보를 보러 들어왔다가 그 책에 달린 리뷰와 페이퍼를 보고 충동 구매할 수도 있다. 어떤 출판사는 직원들에게 리뷰나 페이퍼를 쓰라고 종용하기도 한다는 것으로 미루어 어쨌든 그 책에 대한 악평이 아닌 다음에야 흔적을 남기면 구매로 이어지기는 하는 것 같다. 이를 통해 적립금의 금액을 늘리라거나 매달 좀 더 많은 인원을 뽑아달라고 요구할 수도 있겠다. 하지만 최초 문제제기가 순수하게 이 부분을 언급하고 있는 것은 아니기에 이쯤에서 마무리하겠다. 


  덧) 이용자들의 충성(?)은 알라딘에게 득이 되기도 하고, 실이 되기도 한다. 득이 되는 것은, 알라딘만의 독특한 문화가 형성되었다는 것. 그 안에는 인문학에 관심이 많은 이들이 서재를 만들어 활동하면서 나름의 이미지가 구축된 것도 있다. 혹자는 진보적인 블로거들이 많다면서 알라딘 서점 자체에 진보적 색깔을 씌우기도 한다. (알라딘을 이용하는 사람들이 진보적인 것, 알라딘에서 일하는 직원들이 진보적인 것, 알라딘 회사가 진보적인 것은 별개이다. 첫번째에 대해서는 그렇게들 많이 말하고, 두번째는 검증되지 않았으며, 세번째는 모르겠다.) 


  이런 이미지는 알라딘이 매출을 높이는 데 특별히 도움이 될 것 같지는 같다. 책을 구입하는 사람들 중 다수가 진보적이고 인문학적 취향을 지닌 사람일 것 같지만 매출 면에서는 그들의 폭이 크지 않을 것. 여러 인터넷 서점이 경쟁하는 가운데 ‘진보’와 ‘인문학’ 콘셉트는 나름의 독특한 브랜드를 형성할 수는 있지만, 기업에게 브랜드는 매출로 이어지지 않는 한 쓸모가 없다. 물론 매출에 연연하지 않는다면 그 브랜드는 매니아들을 많이 만들어 낼 수 있을 것. 어느 쪽을 선택할 것인지는 알라딘 경영자에게 달려 있다. 이용자들은 그 선택에 따라 자신의 입장을 정하고 움직이면 된다. 매출 증대와 브랜드 구축의 어느 중간을 찾아 균형을 잘 유지했으면 하고 바라본다. 



 < 출판사와 편집부 이름이 알라딘인데, 알라딘 직원들이 편집하고 알라딘에서 낸 건가요? 에이 설마. 

   









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Forgettable. 2012-04-17 13:09   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
이러니 저러니 해도 알라딘을 결국 떠날 수 없는 이유는 ㅋㅋ 이런 글을 공짜로 볼 수 있기 때문^^

마늘빵 2012-04-18 10:28   좋아요 0 | URL
^^ 요즘은 어찌 지내시나요?

다락방 2012-04-17 13:22   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
저 책 검색해봤는데 진짜 알라딘에 낸 거 아니에요? 왜 낸건지는 모르겠지만. ㅎㅎ
이 알라딘이 그 알라딘이 아닌걸까요? ( '')

마늘빵 2012-04-18 10:29   좋아요 0 | URL
'알라딘'이란 출판사가 있는 거 같아요. 주로 어린이 책 위주로 내는. 음, 검색해보니 책이 많이 나와요.

감은빛 2012-04-18 15:06   좋아요 0 | URL
알라딘이란 출판사 책 저도 가끔 보곤 합니다.
맨 처음엔 저도 이 알라딘을 떠올렸는데,
책을 내는 규모로 봤을때는 아니라고 생각했습니다.

saint236 2012-04-17 14:32   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
예전에 어떤 분이 이야기하셨던 것이 생각납니다. 이달의 당선작은 알라딘에서 주는 용돈 같은 것이라고. 기준도 없고 투명하지도 않지만 받으면 기쁘고 못받아도 상관없고. 그렇게 생각하니 한결 마음이 편합니다.

마늘빵 2012-04-18 10:30   좋아요 0 | URL
저도 그 말을 오래 전에 본 거 같아요. 누가 한 말인지는 기억 안 나는데. 주급에 목 맨 적은 있었는데-게임 같았죠. 오르락내리락 하는 게-, 당선되기를 기대하고 글을 쓴 적은 없어서.

2012-04-17 14:34   URL
비밀 댓글입니다.

2012-04-18 10:30   URL
비밀 댓글입니다.

2012-04-17 14:52   URL
비밀 댓글입니다.

2012-04-18 10:31   URL
비밀 댓글입니다.

재는재로 2012-04-17 21:26   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
많이 생각하게 하는 글이네요 저도 떳떳한 입장은 아니지만 예전에 읽지도 않을 책을 읽었다고 한적도 있고 책 읽다 중간에 포기한 책도 많죠 가끔 생각하죠 나는 왜 리뷰를 남기나 리뷰를 남긴다고 많은 돈이 생기는 것도 아니고 자신의 시간을 써 가며 글을 쓰는 이유는 무엇일까 하지만 다른 사람들은 모르겠지만 가끔 책을 읽고나서 그감동을 다른 사람에게 전하고 싶을때도 있고 이책을 많은 사람들이 읽어으면 하는 마음으로 적기도 하는데 요새도 꾸준히 책을 읽고 있지만 그렇게 리뷰를 남기지는 않네요 서재의 글은 알라디너와의 소통이라고 생각하고 있어요 자신의 글을 읽고 다른사람이 댓글을 남겨준다면 그만큼 뿌듯하지 않을까여 하지만 단순한 욕설은 자제해 주시기를 저도 다른사람의 글을 읽다 욕이 나오는 적도 있지만 이공간은 여러사람의 위한 장소이니까요
책은 처음보는대 궁금하네요

마늘빵 2012-04-18 10:37   좋아요 0 | URL
저도 책은 계속 읽는데 리뷰를 잘 안 쓰게 되네요. 이것도 습관이라서 한 번 안 하면 계속 안 하게 되나봅니다. 다시 시동 걸기도 힘들고. 사건, 현상, 논란 등이 있으면 건에 대해서 생각해보고 정리하는 글을 거의 쓰죠. 책은 알라딘이라는 출판사에서 만든 것 같고, 음, 전 8년 가량 활동하면서 단순한 욕설을 한 적은 없습니다. :)

울보 2012-04-18 10:57   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
음 아직도 이곳에 남아 글도 쓰고 리뷰도 남기는저,,
그냥 저는 이곳이 좋았어요, 내 마음을 풀어 놓을 수있는곳,,
그리고 아직도 좋아요, 다른곳에 블로그를 가지고 있지만 글은 이상하게 이곳에만 쓰게 되더라구요, 그냥 좋아서 제가 좋아했던 많은 분들이 계셨던곳인데 모두가 떠나시고 바쁘시고,그냥 홀로 전 놀고 있습니다,,가끔 이렇게 반갑게 달려오기도 하고요,,ㅎㅎ

마늘빵 2012-04-19 16:41   좋아요 0 | URL
^^ 전 매일 오기는 하는데, 글은 잘 안 쓰게 되네요. 한두 번 안 쓰니 계속 안 쓰고. 다른 블로그도 만들어 봤지만 여기만한 곳이 없네요. 저도 여기 계속 붙어 있으렵니다. 따뜻한 봄날, 바람 맞으세요. :)

2012-04-18 12:45   URL
비밀 댓글입니다.

2012-04-19 16:42   URL
비밀 댓글입니다.

마노아 2012-04-18 20:56   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
오오오오, 여름을 바라보는 이 봄날에 겨울 배경이라니! 어여 배경화면 바꿔주세욧!!^^

마늘빵 2012-04-19 16:42   좋아요 0 | URL
그러네요. 겨울을 걷어내고 봄을 맞이해야겠습니다.

stella.K 2012-04-23 15:34   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
잘 읽었습니다. 그것도 이제야...
솔직히 아프님이나 저나 평소 그렇게 친분이 있었던 것도 아니고,
(물론 우린 처음에 가깝게 지내려다 말았죠?ㅋ)
내가 그다지 알라딘 이곳저곳을 돌아다니는 스타일이 아니라
아프님이 이런 글을 쓰실 거라고는 생각하지 못했습니다.
뭐 그다지 상처 받았다거나 아프님 생각을 반박할 생각도 없습니다.
아프님 생각하시는 것이 틀린 것도 아닌데.
근데 내가 아쉬운 건 그런 겁니다.
평소 친하게 지내지도 않았던 분들이 알라딘에 대해 뭐라고 하면
귀를 쫑긋 세우고 어제 누구의 표현대로 심판관 역할을 자처하더라는 거죠.
물론 아프님은 전혀 그럴 생각이 아니라고 하시겠죠.
그저 생각하는 바를 썼을 뿐이라고. 암튼.

사실 제가 그전부터 간간히 얘기는 했었지만 그렇게 써 보기는 그때가 또 처음은 아닌가
생각합니다. 사실 그때도 정리되지 못한 글을 썼던지라 써놓고도 찜찜했고 개운치 않았습니다. 뭔가 할 말이 더 남았는데 이미 많은 글을 썼던지라 어떻게 해야할지 모르겠더군요.
단지 아프님 쓰셨던, "그건 알라딘 서재에서 엉덩이 붙이고 꾸준히 활동하는 사람들이 많이 사라졌고, 남은 이들과 또 새로 들어온 이들 중 활동파들이 그 대상이 되기 때문이다. 글을 많이 쓰고, 어느 정도의 질적 수준을 담보한다면 당선 가능성이 높아지지 않겠나."
라고 하신 말씀 알라딘이 꼭 기억해 줬으면 좋겠군요.
참고로 저는 여전히 엉덩이 붙이고 남이 알아주건 못 알아주건 열심히 리뷰를 쓰고 있는데 당선이 안되는 일이 더 많더군요. 물론 그게 수준이나 함량 미달이어서 그런가 보다고 이젠 차라리 그렇게 생각하는 것이 낫지 싶어요. 그래도 사람이 인지상정이라는 게 있지. 어떻게 그렇게 수준이나 함량만 생각할 수 있어요. 왜 수준이 조금은 떨어져도 글의 진정성이 보이면 뽑아 주고 싶은 마음 안 생길까요? 저는요, 남이 어떻게 생각할지는 모르겠는데 제가 리뷰 쓰는 열의는 개편 전이나 개편 후나 변함이 없다고 생각합니다. 물론 다 그런 건 아니고 정말 작정하고 쓴 글에 한해서는 말입니다. 오히려 지금이 옛날 보다 훨씬 잘 쓰려고 노력하고 있다고 생각합니다. 그게 꼭 줄어든 적립금 떡밥 어떻게든 받아먹기 위해서만이었을까요? 아뇨.
제 주위에 정말 글을 진진하게 잘 쓰는 이웃분들이 계셔서예요. 물론 적립금 때문에 그분들의 글을 벤치마킹하는 거라고 누구라도 그렇게 생각하면 섭섭합니다. 적립금 저도 쿨하게 생각 안할 수도 있어요. 그까짓거 그돈 없다고 책 못 사 보는 거 아니라고 밝힌 거 아프님도 읽어보셔서 아실텐데요.
"당선과 적립금을 빌미로 알라딘 사측은 알라디너 개인 위에 군림하는가? 월별로 글을 취합하여 당선작을 뽑는 것이 부당한가? 심사 대상에 오르지 않는 글은 아무 쓸모가 없는 것인가? 이러한 문제제기라면 당선작을 뽑는 시스템을 아예 폐지해야 한다는 결론을 내려야 한다." 이 말 저한테 하는 말씀인가요? 알라딘에겐가요? 아니할 말로 폐지한다고 해 보십시오. 그 다음은 어떻게 될 건가?
누구는 이런 말씀도 하시더군요. 전에 적립금 받은 것 있으면 빨리 쓰라고. 알라딘이 적립금 사용실적 없으면 당선에서 제외시킨다고. 물론 그냥 농담하신 거겠죠. 근데 저는 순진해서 실험해봤거든요.ㅋ 그랬더니 정말 그 다음 달 적립금 받았어요. 요는 자사의 책을 많이 구매를 해야 적립금도 받을 확률이 높다는 말인데 일견 타당성이 있는 말 같기도 하지만 그건 둘째치고, 알라딘이 그렇게 한가한가? 알라디너들 계정도 사찰하고 돌아다니게? 근데 설마 그러겠습니까?
제가 그날 썼던 건 알라딘이 알라디너를 위해 하는 일들이 정당한가를 묻고 있던 겁니다. 이렇게 의문만 증폭시키고 뭐라 말이 없잖아요. 그럴바엔 차라리 옛날이 좋았다는 겁니다.
적어도 저의 글은 그때가 훨씬 못 썼는데 알라딘이 가상히 봐 주는 게 있었더라는 거죠. 그리고 그런 사람이 저만 있겠습니까?

많은 사람들은 추천 많이 받고, 뉴스레터나 화재의 글 그런데 노출되면 받더라는 말도 있던데 저는 지난 달 노출 세례 정말 많이 받았는데도 당선에서는 보기 좋게 떨어졌습니다.
이런 얘기 차마 저의 그 글에 다 쓰지 못했습니다. 그것까지 시시콜콜 쓰면 나만 우스운 꼴 날 것 같아서. 그런데 아프님도 인정하셨죠? 당선작 어떻게 산출하는지 모르겠다고.
알라딘이 저만 미워하는 건지도 모르겠습니다. 제가 그동안 알라딘을 살살 거드렸던 것도 사실이니까.
그리고 이 글이 참 의미가 없는 게, 댓글이나 동감도 친분 관계가 있는 사람만 해요. 저의 서재도 마찬가지구요. 그래서 제가 그 글 마지막에 이 글 가지고 말 나는 일 없었으면 좋겠다고 한건데...
암튼 긴 글 쓰느라 수고 많이 하셨습니다. 나머지는 알라딘이 알아서 하겠죠.^^
(한가지 양해를 구하는 건, 저의 이 댓글 제 페이퍼에 동시등록 하겠습니다.)



 









조광제, 철학 라이더를 위한 개념어 사전 강의 

-일곱 가지 테마로 이해하는 철학사 




  비가 많이 왔고 지하철에서 걷기엔 꽤 먼 거리였지만 강의실엔 빈 자리를 찾아볼 수 없었다. 알라딘 인문 엠디와 도서관 관계자로 보이는 분이 함께 보조 의자를 준비해 강의실을 찾은 이들이 편히 저자의 말에 경청할 수 있도록 도왔다. 말을 재밌게 하시는 분 같지는 않고, 유명 저자도 아닌데 왜 사람들이 이렇게 많이 왔을까? 알 수 없다. 


  “인생에 있어서, 행동은 바탕이고, 감각은 목적이며, 사유는 수단입니다.” 나누어 주신 강의록의 1장 들머리 부분의 첫 문장이다. 내 눈은 다음 문장으로 이동했다. “수단인 사유는 행동을 최대한 강렬한 감각으로 이끌 수 있는 길을 모색합니다. 그러한 사유 중에서 가장 근본적인 사유가 바로 철학적 사유입니다. 그러고 보면, 철학은 최대한 감각적인 행동을 향해 있습니다.” 다시 첫 문장으로 눈이 이동한다. “행동은 바탕이고, 감각은 목적이며, 사유는 수단입니다.” 바로 선생님의 강연이 이어졌다. 


  인생은 감각이다. 감각을 추구하고 향유하는 것이다. 사람은 궁극적으로 감각적이다. 나의 행동이 어떻게 최대한 감각에 이를 수 있을까를 고민하고, 이끌어주는 것이 사유이다. 사유 자체는 목적이 아닌 감각으로 이르게 하는 수단이다. 그 중 최고의 사유가 철학적 사유. 인생에 있어서, 행동은 바탕이고, 감각은 목적이며, 사유는 수단이다. 


  수치심 등 안 좋은 감각들도 우리의 감각이다. 그러한 나쁜 감각을 버리고 좋은 감각을 찾을 수 있도록 행동해야 한다. 그렇기 위해서는 행동의 구조를 알아야 한다. 행동은 어떤 상황 속에서 일어난다. 존재에 대해서 생각한다는 것은 주어진 상황을 좀 더 깊이 있게 들여다보는 것이다. 그럼으로써 우리는 좋은 감각에 더 다가갈 수 있다. 감각이란 근본적으로 다른 사람들과의 관계를 의미한다. 어떤 상황에서 중요한 자리를 차지하고 있는 것은 다른 사람들이다. 


  ‘반인반마가 없다’, ‘둥근 사각형이 없다’. 두 가지 모두 없지만, 전자는 후자보다 뭔가 좀 더 있어 보인다. 없다는 느낌이 다르다. 실물이 있다는 것과 그림자가 있다는 것도 있다는 의미가 다르다. 무엇인가에 대해서 존재한다고 말한다고 할지라도 다른 차원에서 존재한다고 말할 수 있다. 이를 두고 ‘존재 방식이 다르다’ 라고 말한다. 사물뿐만 아니라 모든 사람들의 존재 방식도 제각기 다르다. 존재에 있어 가소성이 높다. 가소성이 높다는 것은 인간은 환경, 상황에 따라 그 존재 방식이 달라진다는 것이다. 


  가장 특이한 존재 방식을 가진 것. 무(無). 헤겔에게 있어서 존재와 무가 변증법적 지양 과정을 거쳐 나타난 것이 생성이다. 우리는 생성과 소멸의 과정에 놓여 있다. 내가 무엇을 생성하고 무엇을 소멸한 것인가가 나의 존재 방식을 규정한다. 생성의 시공간적 지표가 ‘지금 여기’이며, ‘지금 여기’는 계속해서 변화한다. 우리가 지금, 이라고 말하는 순간 지금은 지금이 아니다. 


  밀도와 강도는 질적인 문제이다. 쇠 1킬로그램과 소금 1킬로그램은 양적으로 같지만, 질적인 밀도는 다르다. ‘지금 여기’는 계속해서 생성 소멸된다. 나 개인의 지금 여기, 사회의 지금 여기, 온 우주의 지금 여기가 모두 생성 소멸한다. 인간은 소우주다. 각각의 사람들이 모두 소우주다. 인간은 존재를 현상으로 바꾼다. 존재는 지금 드러나기도 하고, 드러나지 않기도 한다. 존재가 현상으로 바뀔 때에 그 중심에 인간이 있다. 예술 현상, 사회 현상, 정치적 현상, 경제적 현상, 물리적 현상, 생리적 현상 모두 마찬가지이다. 


  존재와 현상은 일치하는가, 일치하지 않는가? 어떤 주장은 현상을 보고서 할 수밖에 없는데, 진리는 존재가 드러났는가 아닌가 하는 것을 통해 알 수 있다. 이러한 것들을 다루는 학문이 인식론이다. 인간은 주체이자 대상이다. 도구는 인간의 욕구와 욕망을 충족하기 위한 것이다. 훗설의 에포케는 인간의 욕구와 욕망을 빼고 보는 것이다. 불교의 해탈 또한 마찬가지다. 사물이야 말로 존재의 가장 가까운 통로이다.


  형식이 없는 예술은 없다. 그 형식은 언어적 감각이 바탕이 된다. 언어를 도구로 삼아 개념을 표현하게 되는 것이다. 언어, 개념은 하나의 수단이다. 소쉬르에 따르면 기의는 개념, 기표는 기호의 감각이다. 비명소리와 신음소리는 감각적으로 다르다. 


  지금 여기가 밀도가 높다는 것은 매순간 감각이 높은 것을 추구하는 것을 의미한다. 철학은 잘 살기 위한 것이다.


  강렬한 첫 문장으로 시작된 강연은 어느새 한 시간을 훌쩍 넘어 끝났다. 세 번의 문답이 있었고, 첫 번째 답에서 선생님의 말씀이 다시 한 번 찌른다. "철학은 개념을 창조하는 것이 아니라 개념을 무너뜨리기도 한다." 철학 사전에 담긴 여러 생소한 개념들은 무엇인가를 창조하기 위한 것이 아니라, 우리가 기존에 알고 있던 개념을 무너뜨리기 위한 것은 아닐까. 책을 읽으며 곰곰 생각해 봐야 할 부분이다. 다음 강의는 16일 월요일, 24일 화요일에 있다. 강연 신청은 알라딘 공부방에 문의. 




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기업은 누구의 것인가 - 철학, 자본주의를 뒤집다
김상봉 지음 / 꾸리에 / 2012년 3월
평점 :
품절


시대의 증언작이자 철학자 김상봉 님의 본격 현실 철학서

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2012-03-24 09:54   URL
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2012-03-26 01:10   URL
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고전혁명 - 리딩멘토 이지성과 인문학자 황광우의 생각경영 프로젝트
이지성.황광우 지음 / 생각정원 / 2012년 2월
절판


"우리는 생업뿐 아니라 정치에도 마음을 씁니다. 하여 먹고살기 바쁜 사람들조차 정치가 어떻게 돌아가는지 잘 알고 있습니다. 우리는 정치에 참여하지 않는 사람을 세상일에 무관심한 사람이라고 부르지 않습니다. 우리는 그를 아무짝에도 쓸데없는 무가치한 존재로 여깁니다."(투키디데스, <펠레폰네소스 전쟁사>, 페리클레스의 추도연설)-4쪽

혁명은 '앎'에서 시작돼 '삶'으로 완성된다. (이지성)-4쪽

일단 내가 살고 있는 곳이 우물이며, 더 큰 세상이 밖에 있다는 자각이 있어야 한다. 그리고 두렵고 어렵지만 이를 무릅쓰고 우물을 벗어나려는 노력이 수반돼야 한다. 개구리는 우물의 한계를 깨닫는 '생각의 혁명'을 통해, 우물을 탈출하는 '삶의 혁명'을 꾀한다. 그로써 더 넓은 세상을 향유하는 '생존의 혁명'이 가능해진다. -36쪽

그레이트북 프로그램(시카고 플랜)

첫 번째는 고전에서 자신만의 롤모델을 발견하라는 것, 두 번째는 자신의 인생을 이끌어갈 가치를 찾으라는 것, 마지막 세 번째는 자신이 발견한 가치에 꿈을 품으라는 것이었다. -43쪽

"사람은 항상 잘못을 저지른 후에야 능히 고칠 수 있는 법이니 마음이 괴롭고 계획이 어긋난 뒤에야 분발하고, 표정으로 나타내고 소리를 낸 뒤에라야 깨닫게 된다."(<맹자>, '고자장구')-48쪽

"자신의 경험을 통해서 배우는 것도 좋지만 다른 사람의 경험을 통해 배우는 것이 더 현명하다."(워렌 버핏)-49쪽

"내 머리에 모자를 쓸 수 있는 사람은 나뿐이다. 마찬가지로 나 대신 생각을 할 수 있는 사람은 없다."(비트겐슈타인)-54쪽

"끝나버리기 전에는 무슨 일이든 불가능하다고 생각하지 마라."(키케로)

"자신은 할 수 없다고 생각하는 동안은 사실은 그것을 하기 싫다고 다짐하는 것"(스피노자)-86쪽

"한 마리의 생선을 주면 한 끼의 식량이 되지만 고기 잡는 법을 가르치면 평생의 식량이 된다."(<탈무드>)

생각은 우물을 파는 것과 닮아서 처음엥는 흐러져 있지만 차차 맑아진다.(중국 속담)-104쪽

"세상에 태어나서 한 번도 좋은 생각을 갖지 않은 사람은 없다. 다만 그것이 계속되지 않을 뿐이다. 어제 맨 끈은 오늘 허술해지기 쉽고 내일은 풀어지기 쉽다. 나날이 끈을 잡아매야 하듯 사람도 그가 결심한 일은 나날이 거듭 조여야 변하지 않는다."(밀)-110쪽

차별이란 서로의 우위를 상정하는 데서 시작된다.(황광우)-126쪽

"혁명 그 자체는 작은 일이 아니지만, 작은 일에서 발생한다."(아리스토텔레스)-135쪽

"나를 완성시키려면 정신적으로는 물론 다른 사람과의 관계도 잘 맺어야만 한다. 다른 사람들과 교제를 맺지 않고 또한 다른 사람에게 영향을 미치거나 영향을 받지 않고서는 자신을 살찌워나갈 수 없기 때문이다."(톨스토이)-150쪽

"서른 개의 바퀴살이 바퀴 축에 달린다. 수레바퀴의 쓰임은 빈 공간에 있다. 흙을 이겨 그릇을 만든다. 그릇의 쓰임은 빈 공간에 있다. 지게문과 창문을 뚫어 방을 만든다. 집의 쓰임은 빈 공간에 있다. 때문에 무엇인가 있는 데서 이로움을 얻지만, 사실 쓰임의 근본은 빈 곳에 있다."(노자)-156쪽

"빨리 가려면 혼자 가고 오래 가려면 함께 가라."(인디언 속담)-158쪽

"율곡은 현실 파악을 위한 역사의 단계를 세 가지로 나누었다. 첫째는 혁명의 단계인 ‘창업’, 둘째는 보수적으로 유지되는 ‘수성’의 단계, 셋째는 혁신이 필요한 ‘경장’의 시기였다. 율곡은 자신의 시대를 경장의 시기로 파악했다. 경장이란 오래된 관습을 혁신하고 폐단을 바로잡아 백성을 도탄에서 구하는 것을 말한다. -249쪽

"한 발자국을 내딛을 때, 마음은 한 발자국에 있다. 두 발자국을 내딛을 때, 마음이 두 번째 발자국에 있는 것을 경건하다 한다. 만일 한 발자국을 내딛었는데 마음이 두 발자국에 가 있고 두 발자국을 내딛었는데 더 먼 발자국에 마음이 있다면 그것은 경건하지 않은 것이다. 글씨를 씀에도 일을 함에도 마찬가지다. 첫 글자를 쓸 때 마음은 첫 글자에 있어야 하고 첫 번째 일을 할 때 마음은 그 일에 가 있어야 한다. 오로지 일을 함에 전일하게 하는 것이 경건이다."(<수기>)-251쪽

생각하면 책이란 참 희한한 물건이다. 본디 종이 위의 활자는 존재하지 않았다. 사람의 뇌에서 이상한 전류가 흘러, 그 전류가 사람의 손끝에서 글자로 변환되고, 글자들이 모여 인간의 감정과 사상을 표현하는 책이 된다. 책이란 정신이 물질화한 증거물이다. 책이라는 물질을 타고 우리는 과거 속으로 들어가 현자들을 만나는 시간여행을 즐기는 것이다. (황광우)-278쪽


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2012-03-04 13:08   URL
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2012-03-04 21:48   URL
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2012-03-05 15:32   URL
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2012-03-07 11:12   URL
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프랑스의 문화전쟁 - 공화국과 이슬람 책세상문고 우리시대 102
박단 지음 / 책세상 / 2005년 4월
절판


(프랑스 학교 내 히잡 허용 금지에 대해 반대하며) 프랑스의 유명한 철학자이자 작가인 앙리-레비는 이슬람의 억압으로부터 여중생 세 명을 해방시키는 가장 좋은 방법은 이들을 학교에서 퇴학시키는 것이 아니라, 반대로 세속 학교에서 라블레와 볼테르의 많은 작품을 읽게 하는 것이라고 주장했다. "만일 그렇게 되지 않으면, 이들은 게토 속에 함몰되어버릴 것이다."-51쪽


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