세네카가 말한 화가 지금도 이해되는 이유들 !!

화에 대하여 - 고대 스토아 철학의 대가 세네카가 들려주는 화에 대한 철학적 사색
루키우스 안나이우스 세네카 지음, 김경숙 옮김 / 사이 / 2013년 1월

며칠전 언니와 일상적인 전화 통화를 하다가 화를 내고 말았다. 끊고 난후 금방 후회되었다.

별일도 아닌일에 화를 내는 내자신이 부끄러웠고, 내마음 깊은 곳에 언니를 무시하는 마음이 있었던 것은 아닐까? 라는 자책감이 들었다.

그러다 책장에 예전에 사두었던 " 화에 대하여" 라는 책이 문득 눈에 보여서 읽기 시작했다.

어릴적에 나는 잘 생각이 안난다. 그때는 화도 잘 안내고 웃길 잘했던 것 같은데 어느 순간 부터 화를 잘내는 사람, 인상을 찌푸리고 다니고 ,신경질적이 되었는지 기억이 안난다.

그 화의 근본적인 원인을 알기위해 ,2000년 전 스토아 학파의 철학자 세네카에게 답을 찾기로 했다.

스토아 학파는 인간이 세속에 물들면서도 인간다운 까닭은 올바른 이성때문이라는 것과 유일한 선인 덕을 목적으로 행동해야 한다것에 기본을 두고 있으며 세네카는 스토아학파의 기본을 생애를 통해 실천하려고 노력했던 사람이었다.

세네카의 생애또한 만만하지 않다. 그가 " 화에 대하여" 말한 일화중 많은 악한 행동을 저질렀던 왕들에 대한 이야기가 있지만 자신 또한 후세에 악인으로 평가 받았던 네로의 스승이면서 네로에게자결하라는 명을 받고 죽게된다.

이처럼 어릴적 부터 병약하여 평생 병에 시달렸고 자살시도를 했고 정계에 입문했지만 8년간 유배생활을 하게 되고 그뒤에 네로의 가정교사로 지내다가 성장한후 10년동안 보좌하다가 그의 폭정을 보고 후회하며 관직을 관둔뒤 학문과 집필활동 중 황제암살 음모에 가담했다는 이유로 자결명령을 받는다.

세네카의 전생에를 걸쳐 남들이 보기에 행복한 순간은 얼마안되고 화날 일이 이렇게 많은데 그는 어떻게 " 화에 대하여"에서 인생을 화를 내고 살기에는 얼마나 짧은 것인가 라고 말한다.

그의 내공이 궁금해졌다 . 

화를 잘내는 동생 ( 나같은 동생이 있었나 보다) 를 위해 쓴 서간문인데 철학자라고 생각하면 얼마나 어려울까? 싶지만 책은 정말 쉽고 술술 읽히면서 2000년의 사람들의 행동이나 지금현재의 사람행동들은 변함이없구나 ? 라는 생각들을 하게 된다.

세네카는 화는 화로만 끝나지 않는다고 , 이성의 명령에 따르는 마음의 움직임으로 보면서 그화에 격정에 보태어져서 위험적인 신호를 거쳐 감정의표출이 되고 그로인하여 복수의 단계까지 가게 된다고 말이다.

결국 화는 자신의 감정의 단계에서 끝나는 것이 아닌 남을 해치고 병들게 하면서 자신까지 망치는 단계로 발전한다고 말이다. 그리하여 전쟁이라는 흉폭함까지 발전하게 되므로 화를 내지 않는데 마음상태를 잡아야 한다고 말이다.

그러면 사악자나, 자기를 무시하는 자를 위해서도 참고 화를 내지 않아야 하냐?

그는 말한다.

" 무시당하는 것보다 두려움의 대상이 되는것이 더 위험하다" 고 말이다. 우리는 무시가 더 안좋고 두려움의 대상이 되는것이 더낫다고 생각하는데 세네카는 두려움이란 결국 열병 ,통증, 악성종양, 전쟁처럼 추하거나 무섭기 때문에 피하는 존재가 되는것이며 그것을 피하기 위해 두려워하는 것이라고 말한다.

그러므로 두려움대상이 되는것은 결국 사람들에게 많은 화를 냈기 때문이며 그화는 결국 자신에게 그대로 되돌아온다고 말한다.

" 많은 사람들이 두려워하는 자는

  필히 두려워해야 할 대상이 많다 ."

화를 내는 근본적인 원인 " 나는 잘못한게 없어"라는 생각이다. 그러나 우리가 가장 잘 알고 있다. 화를 내면서도 " 이게 아닌데, 내가 왜이러지"라는 순간에도 무조건 큰소리를 쳐서 이기자는 심리와 나는 죄가 없다는 심리적인 마음 때문에 더욱 화를 내는것이다.

거기에무지와 오만까지 곁들어지면 화는 최상의 단계로 간다고 말하고 있다.

이처럼 이책은 화란 어떤것인가? 부터 화에 대한 근원적인 이야기, 어떤식의 화를 내는 행동방식, 화를 내지 않기위한 마음의절제방법들, 그리고 화를 내는 사람들에게 대처하는 방법들이 3장에 결쳐서 이야기해준다.

억울한 죽음을 당하는 순간에도 화를 내기는 커녕 어떻게 죽을려고 자신의 혈관을 끊었다가 안되어서 독약까지 마시면서 죽은 세네카의 이야기를 보면서 단순한 이성만을 강조한 철학자가 아니라 생활자체에 실행한 철학자라는 생각이 들었다.

세네카의 생애에 비하면 행복한 인생을 살고 있는 내가 조그마한 일에도 화를 내는 것을 보면서 부끄러운 생각이 든다.

세네카는 사물이나 소리, 자연에 화를 내는 것 만큼 어리석은 짓은 없다고 말한다.

또한 어릴적부터 아이들에게 너무 많은 것을 해주면 화를 내게 되는 어른을 만든다고 이야기도 잊지 않고 해준다. 화를 절제할줄 아는 것은 어린시절의 부모의 교육부터 중요하다는 것이다. 지금처럼 조그마한 소음에도 참을줄 모르고 살고 사람들에게 화를 내고 있는 우리가 꼭봐야 할 철학서같다.

 알랭드 보통이 말한 실제적인 변화를 줄 수있는 현실적 학문이라는 이야기에 공감하게 되는 철학책이었다.

작가들의 이야기가 궁금하다 움베르트 에코, 오르한 파묵, 하루키 등등

작가란 무엇인가 1 - 소설가들의 소설가를 인터뷰하다 ㅣ 파리 리뷰 인터뷰 1
파리 리뷰 지음, 권승혁.김진아 옮김 / 다른 / 2014년 1월

기억은 인간의 가장 중요한 재산이라고 생각합니다. 기억은 일종의 연료 역할을 하지요. 타오르면서 인간을 따뜻하게 해주거든요. 제기억은 일종의 궤짝과 같아요. 그 궤짝에는 수없이 많은 서랍이 달려 있답니다. 어떤 서랍을 열면 고베에서 보낸 소년 시절의 광경이 떠올라요. 공기의 냄새도 맡을 수 있고, 땅도 만질수 있고, 초록색나무도 볼 수 있답니다. 그게 제가 책을 쓰고 싶어하는 이유이지요.

무라카미 하루키의 대답
물음은 ? 홀든 콜필드 처럼요? 라는 물음에 대한 답
홀든 콜필드는 호밀밭의 파수꾼 주인공 -142쪽

하지만 아름다움에 대한 책을 쓰셨고 , 추에 대해 쓰셨지요. 미나 추와 같은 개념들도 마찬가지로 잡히지 않는 게 아닌가요?

아름다움과 추함에 비교하면 희극은 무서울 지경이랍니다. 웃음에 대해서 말하고 있는 건 아니라는 걸 명심하세요. 절대 아니지요. 희극에는 이상한 감상성이 있는데 , 그것은 너무나 복잡해서 제대로 설명할 수가 없어요. 슬프게도 바로 이때문에 제가 그책을 못 쓰는 거랍니다.

움베르트 에코의 인터뷰중에서 -58쪽

밤에 읽으면 두배로 재미있다, 그러나 심장이 약하다면 피해라 !!

미즈치처럼 가라앉는 것 ㅣ 블랙 앤 화이트 시리즈 51
미쓰다 신조 지음, 권영주 옮김 / 비채 / 2013년 11월

악…… 우우…….
웃는 것 같기도, 우는 것 같기도, 신음하는 것 같기도, 소리 지르는 것 같기도 한 기묘한 목소리였다.
아아…… 히이이…….
너무나도 섬뜩한 소리에 순식간에 쇼이치의 목덜미에 소름이 좍 돋았다. 이어서 오한이 등골을 훑었다

 페이지 : 234

이장면을 늦은밤에 불끄고 한참을 읽는 상상하다보면  으악 !!!

그래서 난 무서운 공포영화, 귀신영화를 싫어해서 절대 안본다. 허상이라는 것을 잘 알지만 보고 나면 그 영상이 잊혀지지 않아서 보지 않는다. 그러나 책또한 무서울것이라고 생각을 못했다.

도조겐야시리즈의 "잘린 머리처럼 불길한것" 처음 읽었을때 늦은 밤에 스탠드 불빛 아래서 읽고 있다가 책을 덮은 기억이 난다. 이야기 도입부분 부터 으시시하면서 자꾸 상상하게 되는 무엇이 있어서 또한 내목에 손을 얹고서 나를 마치 잡으러 올것 같은 느낌에 책을 덮고 밝은날 읽게 되었던 기억이 난다.

꿈속에서 범인에게 쫓기면서 ,사람이 아니라 귀신이 아닐까라는 두려움을 안고 악몽을 꾸기까지 했다.

그래서 그이후 절대 도조겐야 시리즈는 밤에 읽지 않는다.

산마처럼, 염매처럼 등등도 앞부분만 약간 읽고 모두 밝은 대낮에 읽었다.

그런이유는 무엇일까? 하고 생각해보니 단순히 사람을 죽여서 그원인을 찾아 해결하는 추리소설이 아닌

옛날부터 전해져오는 괴담을 근거로 하여 그마을에서 원인모를 살인이 일어남과 동시에 기괴한 물체나 그림자등이 나타나기 때문이다.

" 전설의 고향" 과 같은 이야기처럼 인간의 힘이 아닌 또다른 무엇이 있을것 같은 이야기들이 아직도 전해내려오고 있는 것을 믿기에 우리는 이처럼 민속적인 이야기에 귀를 기울이고 마음을 빼앗기는지 모르겠다.

이야기의 시작은  희한한 괴담이나 민속학적 이야기가 내려오는 마을을 방문해서 수집하는 사람 도조겐야 가 민속학자선배  아부쿠마가와 가라스에게 전해 들은 기묘한 이야기때문에 사요촌을 방문하게 된다.

물의 신(미즈치) 을 모시는 기우제에서 신남이 사망하는 사건이 발생한 사건이 삼십년전에 있었고 그당시 사고인지 살인이지 밝혀내지 못한채 시간이 흘러 다시 기우제를 지내게 되는데...,

호수 중간의 떠있는 배안에서 가슴에 미즈치의 뿔을 가슴에 박고 시체로 발견되는 신남

마을 사람들이 다들 호수밖에서 지켜보고 있었고

시체가 발견될때까지 고요했던  호수

완벽한 밀실 살인사건

그리고 계속되는 신사담당자들의 연쇄 살인사건 ...

모든 마을 사람들은 미즈치의 저주라고 두려워하고 그 제의를 진행했던 신남가의 슬픈가족사뒤에 숨겨진 엄청난 이야기들이 진행된다.

그리고 그마을 뒷산 동굴속에서 정체모를 무서운 귀녀의 웃음소리 등등이 진행되면서 미스터리한 괴담과 함께 추리라는 장르를 조합하여 극을 이끌어간다.

귀녀의 묘사부분 때문에 무서워서 덮고 싶지만 귀녀의 정체가 궁금해서 덮을 수 없고 , 살인사건의 원인과 범인 때문에 속도를 높이게 되는 이야기이다.

단순히 귀신과 살인사건의 이야기를 주제로 한다면 도조겐야 시리즈는 매력이 없겠지만, 그속에는 인간의 심리와 우리모두 조금씩 믿고 있는 미신에 대한 이중적인 심리가 깊이 베여있었서 읽는 동안 우리맘속의 깊은 바닥을 긁어올려 주는 매력이 있기 때문에 앞으로 계속 도조겐야를 기다리게 되는 것 같다.

또한 도조겐야 시리즈의 제목에는 항상 이중적인 구조가 있다는 것을 다 읽고 나면 알게 된다.

" 미즈치처럼 가라앉는것" 미즈치뿐만이 아니라 이야기안에서 또는 우리의 마음안에서 가라앉을수 있는 것들에 대한 염려가 가득한 소설이다.

결국 미신이란것은 우리두려움이 만들어낸 허상인지, 아니면 우리의 음흉한 속마음을 미신이라는 이야기로 꾸며내는 인간의 사악함에 대한 반성인지 알게 될것이다.

네로의 스승 세네카가 말하는 화란?

화에 대하여 - 고대 스토아 철학의 대가 세네카가 들려주는 화에 대한 철학적 사색
루키우스 안나이우스 세네카 지음, 김경숙 옮김 / 사이 / 2013년 1월

선한 사람일수록 더 평온하고 , 격정으로 부터 보다 자유로우며, 아무도 미워하지않는다.

내가 말하건대, 자신에게 무죄를 선고할 수 있는 사람은 아무도 없다. 자신은 무죄라고 주장하는 사람은 자신의 양심보다는, 그행동에 대한 증인이 있는지 없는지만 생각하고 있는 것이다. -59쪽

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유성철 지음 / 앤써북 / 2017년 8월

블로그에 아무도 안와요 ㅠㅠ, 울고 있다면 이책으로 사람들을 불러모아봐. 그런방법들이 가득하다니까...