탈Books은 탈북(脫北)이란 해석도 가능

이기는 독서, 탈Book
박상배 지음 / 이코노믹북스 / 2025년 2월

[출판사에서 제공받았으나 주관적인 서평입니다]

서평제목 때문에 이 책을 혹시 

남북분단을 다룬 책이라 오해하려나?

설사 그런 오해를 줬을지라도

저자 본인이 이런 오해의 소지를 먼저 언급했듯 

이 책은 진짜 탈북을 다루는 책은 아닌,

북을 이탈해 한국으로 넘어 온 

탈북민들의 의지나 유사한 마인드를 닮기 위해 

일부러 탈Book이란 동음이의어를 썼다고 이야기 한 바

이런 소개가 실수라 생각은 안 하겠다.

이 책의 성격을 뭐라 말해야 할까?

처음에는 책에 매몰되지 말고 실행에 옮기라는 

책을 중심도구로 한 동기부여나 가이드 정도로 추측했으나

읽어보니 생각보다 훨씬 많은 것을 담으려 노력한 책이었다.

넓게는 생활방식을 바꾸는게 목표겠지만

이로 인해 예전엔 경험하지 못했던 행동변화로 이어지고

끝내 생각패턴까지 바꾸는 것을 꿈꾸는 내용이라 본다.

여러 사례들이 이 책에 실렸는데

이미 저자의 방식대로 실천하여

다양한 변화를 만들어 낸 실제 사례들이면서 

각 사연마다 캡쳐된 해당 온라인의

영상들과 메모들까지 등장시켜

단순 학습을 위한 자기계발 뿐만 아니라 

건강, 다이어트, 재테크 등

스스로 성공해 볼 수 있는 사례마저 다루기에

전천후 적인 가르침을 주려하는게 

이 책의 목적 같았다.

실은 가르침이라기 보다는 공유의 개념도 클수 있다.

바른 실천능력 향상을 그룹멤버들끼리 독려하고 공유한다는.

저자가 운영하는 커뮤니티가 있는데

이를 통해 실제로 온라인에서 매일 만나

각자의 결심을 이뤄가는 영상을

같이 공유해 캠으로 그걸 보여주며

하루의 결심이 단 하루로 끝나지 않고

서로 결실을 얻을 수 있는 날까지 상부상조하게 한다.

일례로, 

새벽5시 전에 일어나는 자체가 목적이 아닌

그 시간을 생산적으로 써야지만 

저자가 말하는 1단계 '생존신고'는 제대로 완성되는데,

이런게 포함된 4단계로 이루어진 탈Book 속 루틴은

쉬운 듯 보여도 실은 매우 어려울 수 있겠다 싶다.

이 책 때문이 아니었긴 했어도

소개된 루틴과 매우 비슷하게

1년 정도 불가피한 실천을 해 본 경험이 있기에

저자의 방식을 실천해 봤을 때의 이점과 

그 지향점이 옳음을 선경험자로써도 공감하는 바가 있었다.

일찍 일어나려면 일찍 자야하는 

그 간단한 원리는 무시한 채,

많은 사람들이 체질상 본인은

아침형 인간이 아니라고 말한다.

일찍 자면 일찍 일어나고

일찍 일어나면 다시 일찍 자야하는 루틴인데

말은 쉽지만 이 얼마나 어려운가?

이 간단한 걸 매일 반복해야 하고

그렇게 꾸준히 할 수 있다는 건,

이 규칙을 깨지 않을 일상의 안정이 반복되야 한다.

저녁 약속도 잡기 어렵고, 

쇼파에서 누워 늦은 밤 영화보기란 포기해야 한다.

야식이나 의미없이 자지 않고 밤시간을 보내는 것 또한

결국 그만큼의 아침시간의 포기를 의미하는 거라서. 

그래서 책 속 5의 법칙 또한 특별하게 다가온다.

5의 의미 속에는 실천환경과 사람 등 여러가지가 들어있다.

그러나 간단히 독자 스스로 생각해 보면

5란 것이 꼭 5인의 동료만은 아닐 수 있겠다.

늦장 부리는 걸 5초 안에 깨고 더 실행가능해 지고

5명의 동질감을 느끼는 이들과 가까이 했을 때

책이 의미한 이 '근묵자흑'의 반대개념도 실천하게 되므로.

책 속에 책이 들어있는 느낌을 받을 만큼

다양한 좋은 책들이 인용되거나 언급된다.

그 중 의외의 인물은 '앨버트 엘리스'인데

그는 세상을 떠난 유명 심리학자로써 

저자가 말한 ABC이론으로 요약될 수도 있겠으나

각자 가진 '신념'을 확인하게 함으로써

무의식 중에 지켜 온 본인만의 신념 중 무엇이

합리적인지 또는 비합리적인지를 분별해 봄으로써

자조적 깨우침으로 이끄는 심리검사법을 개발한 학자다.

앨버트 본인의 삶 자체도 매우 일반적이지 않았음에도

그 불우한 환경을 극복한 건, 이 사람에게 숨겨진 여담이다. 

이 책이 분명 심리학 책은 아닌데 이렇게

초반에 앨버트 엘리스의 이름이 호명된 건 뜻밖.

이 책을 보고 난 후,

지금은 작고한 피터 드러커 교수의 

'자기경영노트'가 떠올랐었다.

그 책이 자기계발이란 장르를

순수 경영학자의 시각을 바탕으로

일반인들에게 생활과 학습에 도움이 될

길잡이 이론을 소개했던 책이었다면,

이 책은 좀더 1:1코칭 느낌으로

한국적 문화가 짙게 밴 보급형 자기계발서로 봐도 좋겠다.

기회가 된다면 피터 드러커의 책도 읽어보길.

결국 둘사이의 심리표출란 게 대화

만만하지 않은 한마디
쓰카사 타쿠야 지음, 김슬기 옮김 / 시옷책방 / 2025년 2월

[출판사로부터 제공받은 도서이나 주관적인 서평입니다]

좋은 책이라 생각한다.

보통 말하는 스킬을 가르쳐주는 책들을 보면

저자의 말처럼 벽을 경험할 수도 있으니까.

그 이유는, 상황은 매번 같을 수 없음에도

책은 일정한 법칙을 적용할 수 있다거나

어느 정도 외우고 학습된 방식으로

대화의 불리함을 극복할 수 잇단 스탠스를 보이기 때문.

실제 이런 방식의 말하기 학습이란

현실에서 크게 소용없다는 걸 

독자가 아닌 저자가 먼저 언급해 줌으로써

오히려 책에 왠지 기대를 더

걸 수 있게 만드는 부분이기도 하다.

저자는 상대의 방해로 부터

바른 대화방향을 유지하기 위해

3가지 대응법을 이야기 한다.

1. 받아들이기, 되묻기, 받아들이고 되묻기

2. 포커 토크, 포커 보이스

3. 상처받지 않는 강인한 마음

1번째 법칙은, 

상대가 정직하지 않을 때 주로 사용되는 것으로,

일단 상대의 거짓에 대응하고자 하다간 할 말을 잃게 되거나 

자신 스스로를 먼저 부정하게 만들수 있어

순간 대답이 꼬이는 걸 방지하기 위한 대응책이다.

여기서 받아들인다는 것은, 

거짓에 대해 인정하라는 것이 아니고

실제 거짓을 진실로 받아치기 위한 

선제요건을 말한거라 할 수 있겠는데,

이해할 수 없는 말을 받아들이도록 

거짓이나 강요로 오히려 압박해 오거나

그러기에 전혀 기억할 수도 없고

약속할 수도 없던 일과 말을 되물어올 때,

상대방으로써는 아예 그 전체 거짓상황과 거짓기억은 없기에

거짓말 한 사람에게 재설명을 하도록 하고 

기억을 돕도록 만드는 요청을 거짓된 쪽에 하는 것.

이것만으로도 상당한 효과를 얻을 수 있겠으나

거짓말에 거짓말을 계속 덧붙이는 대화상대에겐

온전한 대응으로써 이게 전부라면 

또다시 문제는 생기겠다 느낀다.

그렇기에 일단 책은 

되묻거나 다시 받아들이고 또 되묻는 

비슷하지만 조금 다른 대응법도 소개된 것.

2번째 법칙은, 

포커페이스란 용어와 유사한 응용으로

감정에 휘둘려 대화를 하게 됨으로써 

스스로 이성을 잃지 말고,

마음은 이미 혼란스러워졌을 망정 

목소리만큼은 어느정도 이런 심적변화와 달리 

침착한 톤을 유지해 보라는 충고다.

여기서 침착하란 건 결코 냉정까지 바라는 건 아니다.

100점까지의 침착은 못 되더라도

80선 까지는 유지해 보라는 조언에 가깝다.

대화에서 완벽이란 사실 어렵다.

상대가 있는 행위에서

한쪽의 의견이 맞다한들

일방적으로 자신의 오류를 받아들이는 건 

정서적인 성숙과 자신을 성찰할 줄 아는 

통찰력을 요구하기 때문에.

3번째는 

강인하면서 상처받지 않는 마음이란 심리적 요소다.

이는 고집이 아니라는 점도 중요하겠다.

실제 3번째 노하우로 소개된 요구사항은

짧은 기간에 완성해내기 쉽지 않다고 본다.

그럼에도, 여러 대화상황을 대처하기 위해 

한 사람으로써 총체적으로 가장 필요한 게

바로 심적 상태일 수 있겠다는 점은 주목해 봐야한다.

여기에 저자가 하나 더 말해주는 건

공격과 압력이 수차례 반복 된다면

결코 평소의 정신만으론 버티지 못하는 순간이

있을 수 밖에 없다는 사실도 부담없이 인지하라는 사실.

그렇지만 이상적으론

애초 무섭다고 느끼지 않을 수 있는

강인한 마음 자체는 길러둬야 

불합리한 공격과 압박을 접했을 때

치명적인 타격을 완화할 수 있다는 점.

이 3번째 방식을 위한 저자의

추가적인 답은 의외로 두루뭉실하지 않은데,

가벼운 워밍업처럼 자신이 평상심을 잃고 

고통스러워하는 그 이유를 스스로 이해하고 

납득하고 있어야 한다는 사실을 언급하며,

겁을 먹지 않기 위해선 

이미 경험했던 아니면 경험할 거 같은 

고통과 상처를 왜 그렇게 느끼는지,

가능하다면 스스로 미리 생각해 보고 

정리할 기회를 가져보는 것을 권하는 것이다.

저자는 커뮤니케이션 강사이지 심리학자는 아니지만, 

안에서 밖으로 표현되는게 대화이니

책의 상당부분은 단순한 언어적 스킬만이 아닌

대화시 부여받게 될 심리적 환경을 

살펴볼 수 있어야 한단 식의 설명들이 유독 많다.

내용 중엔 구체적으로 메모리 핵(Hack)이란 표현도 나온다.

해커란 말에 쓰이는 그 어원처럼 

이도 그 범주에 속할텐데,

다른 사람의 기억을 왜곡할 수 있을

교묘한 말을 구사하는 사람으로 인해

순간 맞는 기억도 엉키거나 

할 말을 잃게 되는 상태와 상황을 말한다.

쉽게 표현하면 '기억의 해킹'이라 볼 수도 있고.

어찌 보면 앞서 말한 '거짓말'의 카테고리에 들어가겠으나,

왜곡과 기만을 기술처럼 사용하고

여기에 큰소리로 윽박까지 지를 수 있는 사람이라면,

평범한 사람의 경우 상대의 그 억지를 인정하게 되거나

진짜 그런가란 스스로의 기억왜곡이 일어날 수 있음을 우려했다.

이는 매우 비열한 방법이며,

상대의 마음의 자유를 빼앗는 거란 건

애초에 바른 생각을 엉끄러 뜨리는 

일종의 기만이라 표현했고,

명백한 폭력행위라는 표현까지 쓴 저자이기도 하다.

독자로써는 단순 마음의 자유를 빼는다는 책속 표현보다

스스로 믿지 못하거나 재차 확인하려 하는

순수한 마음마저 간파한 상대가 

선의를 이용당다고 표현해도 맞을 상황으로 이해됐다.

이를 위해선 앞서 말한 첫번째 대응법과

세번째 대응법이 합쳐진다면 좋으려나?

상대를 향해 확인을 요구하거나

중재나 확인이 가능한 제3자의 도움을 받는 것도

훌륭한 대응이라 책 덧붙여 소개한다.

좀 무겁게 서평이 써진 듯 하지만 

실제 책 내용 자체는 매우 소프트 하니 

필요하다면 부담없이 읽어도 될 것이다.

대화 전에 겁부터 집어먹지 않는 연습을 

미리 해본다 생각하며 가볍게 읽기를 바란다.

오늘날에도 통용되는 100년전 군중심리에 대한 심리적 고찰

귀스타브 르 봉의 군중심리
귀스타브 르 봉 지음, 정영훈 엮음, 이나래 옮김 / 메이트북스 / 2025년 2월

[출판사에서 제공받은 책이지만 주관적으로 쓴 서평입니다] 

오래전 신문기사들을 통해 이 책을 처음 접한 후

원전으로 읽어봐야지 했던게 너무 오래 지나버렸다.

그럼에도 불구하고, 이 책의 중요한 내용들은 

여러 기사들이나 사람들을 통해 계속 언급돼

그런 부분들만 읽어 온 것으로도

이미 책내용이 어떨 것이며

어떤 방향성을 띨지 많이 안다고 생각했는데,

이제서야 읽고난 후 가장 처음 든 생각은

그렇게 짜집기 식으로 읽으며 쌓았던 지식들과

실제 '귀스타브 르 봉의 군중심리'란 책 전체가 주는 느낌은

의외로 매우 다르다는 것, 인상적이었다.

대부분 언론에선 어떤 주장을 하는 스피커들이

이 책을 정치철학이나 사회흐름을 설명하는데

본인 사상과 연결하며 말하기 위해 사용했는데,

사회심리를 연구한 저자이기에 당연 

그렇게도 응용될 내용의 책인 것도 맞겠지만

엄밀히 말하면 이 책은 '인간심리' 그 자체를 다루고 있었다.

심리...

보통 심리는 개인의 것을 가리킨다.

하지만 책 '군중심리'에서는 

이걸 하나의 심리가 아닌 여럿이 모였을 때

하나의 유기체처럼 그 공통이 지향하는 

흐름에 빠져버리는 메커니즘을 설명하기 위한 

설명하기 심든 걸 설명하기 위한

심리분석이라 부르는게 맞겠다.

사람의 마음으로 논하기엔 맞지 않은 존재이면서도

군중을 이루는 개개인의 마음을 

하나의 심리로 엮어야만 독자에게 설명가능 하기에 

결국은 개인의 심리문제라 보며 

군중심리를 이해하고 읽어야 할 부분이 많다.

쉽지만 흥미로운 내용 중 하나는

개인의 도덕성이 아닌 군중의 도덕성을 다룬 부분.

쉽게 정의내릴 때의 도덕성이란 

어떤 규칙을 영구히 따르려고 하고

이기적인 충동을 끊임없이 컨트롤 하며

공공선을 따를 수 있는 자질이라 설명될 수 있는데,

군중심리로써는 이런 개인의 도덕성을 따르기엔

불가능한게 원래는 맞다고 책은 평가한다.

그냥 충동적도 아닌 너무나 충동적이 될 수 있고

변덕스럽기는 또 이루 말할 수 없을 가능성까지 띤 존재로써.

하지만, 

만일 도덕성을 이런 항상심이나 억제만이 다가 아닌

헌신, 무욕, 자기희생, 공정성, 이타성으로도 따져 본다면

때론 군중이란 공통이 따르는 심리적 일관성 또한

매우 높은 수준의 도덕성을 보여줄 수 있다고 평가한다.

오히려 어떤 경우엔, 군중심리 속 도덕성이

개인이었다면 착복하였을 탐욕의 범위조차

공공연히 누르고 공공의 이익을 쫓는다며

본능적 탐욕마저 누를 수 있는게 

때론 군중심리 때문일 수 있어서

이런 군중심리 속 도덕성은 

개인과 군중을 딱 나눠 평가할 수 없는

이중잣대 같은 기준일 수 있음도 설명했다.

어떻게 보면,

공공선을 위해 불법을 저지르지만 

정당성을 최면처럼 부여할 수 있음도

저자는 군중이 지닌 공동운명체란 느낌이

군중에게 강요되는 특이점이라 봤을지도.

그러나 이런 도덕성을 또다시

개인의 이성과 비교 생각해 봤을 땐

양립할 수 없는 벽같은 느낌도 느끼게 했다.

이성이란 합리성을 말한다.

논리적인 설득과 연동해 의미를 갖기도 하면서.

하지만, 군중을 크게 자극하는 것은 

이성이 아닌 감성이며 

이성은 오히려 역효과임을 고려해 보는 저자다.

이성적 추론의 영향을 받지 않고

단순한 연상작용으로 조잡하게 연결된 개념만을 

군중심리는 이해하고자 할 뿐이라고 정의하며,

이런 군중을 가장 잘 이끌고 자극하기 위해서는

이성이 아닌 감정의 자극만이 최고의 무기이자

이성에 호소하지 않고 감정을 부추기게

군중심리를 자극하는 최고 스킬이라 평한다.

책은 군중심리란 기제 자체를 

단순 옳고 그름으로 평하는 것이 아닌,

얼마나 불완전 할 수 있고 

왜곡된 다수가 기준이 될 수 있는지의 

그 가능성을 이해시킨다.

저자의 조국 프랑스의 역사 속

불운한 선택들을 되집어 보면서.

이미 100년이 넘은 책임에도 

실제 사람이 모여 만들어진 군중 뿐만 아닌

심리적 방향성만 지닌 여론이라 일컫는 

보이지 않는 군중심리까지도

통틀어 군중심리로 고려해 볼 수 있는

내용을 생각해 보는 책인게 놀라웠다.

읽기 전엔 시대에 뒤떨어 진 내용도 포함됐을 수 있겠고 

지나간 흐름 속 어찌됐건 책으로써의 생명력은 보전한 

하나의 고전일 수도 있겠다도 싶었지만,

통찰이란 건 시대를 뛰어넘을 수 있음을 

다시 한번 배우게 해주는 내용들이었다.

무당엄마를 뒀던 아들로써의 사모곡

무당 엄마
김재성 지음 / 바른북스 / 2024년 11월

[출판사에서 제공받은 책이지만 주관적으로 쓴 서평입니다] 

어머니를 추모한다는 뜻을 가진 사모곡이란 말은

이를 한자풀이 해야하는 수고는 있겠지만

엄마를 잃은 심정을 표현하는 가장 압축적인 단어같다.

저자 김대성에게 이 책은 

무당엄마를 둔 아들로써의 의미보다는

결국 사모곡을 이해해야 하는 아들이자

떠난 엄마를 그리워하는 아들의 심정을 담은 

개인적인 글로 보여지는 부분이 많았다.

형식은 소설이라고 밝혔지만

돌아가신 엄마와의 기억을 적은 에세이.

무엇이 실명이고 무엇이 아닌지 모르지만

자신의 엄마가 살아생전 본인의 이야기를

책으로 써달라는 유지 또한 남겼다 하니

이를 받들듯 책을 쓰고 싶었다던 아들의 회고도 담겼다.

결국 본인이 잃은 엄마에 대한 절절함과 막막함은

책의 주제가 되어 무당엄마의 삶을 공유하며

읽는 독자 각각에게 전달될 흐름이기도 하고.

왜 이리 안좋은 친척들과 주변인들은

오지랖 넓은 옳곧은 한명의 가족에게만 집중될까?

형제자매 또는 부모를 둘러쌓고

희노애락 중 희는 그 오지랖 넓은 

순수한 가족 구성원과 나누지 않은채

고민과 걱정만을 그에게 나누자며 살려 할까?

한 가정 속 고민만이 아닌 

다양한 인간군상들이 모여 이뤄진 가족 속에서

인간이라면 겪어야 하는 삶의 일부로써도 다가서는 이야기들.

무당엄마라 부르는 저자의 친엄마는,

이 직업 전엔 재래시장에서 김을 구워파는 일을 해서

손맛과 장사수완으로 큰 돈을 벌기도 했지만

결국 이혼과 자신이 무당이 되지 않는다면

아들이 신을 받아야 된다는 말에 

그녀 스스로 무당이 됐다고 한다.

그러나,

그를 무당이 되게 도운 신엄마나

무당이란 직업과 얽혀있는 주위의 사람들,

돈때문에 고초를 겪어야 했던 당시 사정들을 고려하면

정말 운명적인 무업이었던가는 한번쯤 고민해 봐야 할 듯.

잘되던 점집이 어느 순간 안되는 가운데

신엄마란 사람의 시기서린 행동이 있었다는 일화나

제자라 가르치면 그녀의 재능만을 사사받고는

모두 떠나버린 일 등은

엄했던 무당엄마 본인의 성정 때문만이라기 보다는

신을 모시고 앞날을 예견할 수 있다는 이 직업군들 안에서도

사리사욕과 시기가 꽤나 작용되고 있음을 볼 수 있었다.

신기라는 것도 어쩌면

스스로의 고민을 해결하고자 하는 강한 바램과 

그로 인해 방출되는 과도한 정신에너지가 낳은

노파심과 걱정의 발휘는 아닐까도 싶고.

그녀 혼자 짊어지고 책임지려한 

살아생전 수많은 일들은 고됐지만

그런 노력이 누군가에겐 공수로

누군가에겐 묘책으로 다가왔을 수도 있겠다.

그렇게 번 돈들은 계속

자신과 주변사람들의 집안살림에 

크고 작은 도움이 됐음은 물론이며.

이런 의미에서 

저자가 주된 소재로 잡은 이야기는 아니지만

무당엄마의 인생을 많이 괴롭히고

양 어깨에 무거웠던 건 돈문제가 아니었을까.

돈으로 인한 곤란은 소수만 겪는 일은 아니지만

여자로써 가장 고소득에 속하는 일이라 

저자 본인이 스스로 평한

무당으로써 엄마가 선택한 특별한 직업성과

빚으로 인해 겪은 일들은, 

한 여자가 자기 인생보다는 

무엇을 짊어지더라도 한 가정을 이끌어나기 위해

단순히 엄마가 아닌 가장으로써의 

선택한 무게가 분명 느껴졌다.

무당엄마가 처음 자신의 아버지와 

어떻게 인연이 되어 자기란 아들을 낳았고,

굿에 전혀 경험이 없던 엄마가 이를 배우기 위해

얼마나 독학으로 열심히 했는지,

하나뿐인 아들인 저자가 엄마의 그늘에서

금전적으로는 부담없는 얼마나 편하게 

대학시절을 보낼 수 있었는지 등은

여러모로 아들과 어머니 그 자체의 인연에서도

독자에게 여러가지를 떠올리게 해줄수 있겠다.

어머니가 수면제를 먹고 잠들다

구토로 넘어 온 약을 뱉어내지 못한 나머지

기도를 막아 숨진 것으로 추정되는 최후는,

못내 어머니가 모시던 신에게조차

그 원망을 할 수 밖에 없도록 만드는 서사다.

자신을 모시는 57세밖에 안된 여자의 운명 하나

신이면서 제대로 보살펴 줄 순 없었느냐고 말이다.

무당이란 직업이 두드러질 책 같지만

아들로써 어머니와의 추억을 정리하면서

스스로 홀로됐음이 더 깊게 다가오는 

회고라고 책 전체가 보여진다.

독학으로 굿에 필요한 12개의 춤가락을 익혀야 했던

새내기 초짜 무당의 힘겨움은 

옆에서 지켜본 아들의 기억 속엔

열정과 능력으로 복원된다.

누구나 죽음으로 서로를 떠나가지만 

같이 있을 때 까지는 내일은 항상 있을거 같은게 

모든 가족들의 모습...

저자에게도 그랬던 엄마의 부재라

이제는 그 일상이 더욱 그리운 것이리라.

범죄와 감옥 vs 단죄와 교화

감옥이란 무엇인가 2 - 교정학자가 묻고 사형수가 답하다 ㅣ 감옥이란 무엇인가 2
이백철 외 1인 지음 / 지식의날개(방송대출판문화원) / 2025년 1월

[출판사에서 제공받은 책이지만 주관적으로 쓴 서평입니다] 

교정시설, 즉 교도소 안의 삶을

그런 경험이 전무한 일반인들이 

바르게 이해하기란 불가능 하다.

이런 류의 책에 담긴

저자와 토크 상대방이 되어준 

한 사형수의 대담을 못 접해봤다면 더욱 더.

미리 밝힌 이런저런 집필의도와는 달리 

독자에게 와닿는 것이 의외로 많았는데,

보여주려 한다는 책초반 내용소개엔

가능한 오해나 억측은 피해달라는 첨언이 담겼고

이 조차도 오해를 살까 매우 조심하고 있는 것도 특이점.

어떤 진심이건 독자로써 일단 

책을 읽고 판단하기로 미뤄뒀는데,

읽는 내내 놀랐던 건 

이 책을 읽지 않았다면

내 상식이란 범주 안에서 

많은 것들이 짐작으로 존재했을 텐데

내가 모르는 현실을 알게됐다는 것과

이 사형수가 보낸 시간이 묻어있고

그간 경험으로 되살아난

그의 지혜섞인 해석들이 참으로 놀라웠다.

교정시설 안의 삶에 큰 관심도 없었고

처우개선이나 진실한 교화에 관해서도 마찬가지였다.

안 믿는다기 보다는 케이스 바이 케이스라고 믿는 편으로

책을 읽은 후에도 획기적인 변화까지는 아니지만

분명 '케이스 바이 케이스' 속 어떤 케이스를 바라보는

고정관념만은 매우 크게 바뀐거 같다.

책을 펴낸 저자는 

교정시설을 드나들 수 있는 외부 전문가지만,

실제 책내용을 채우는 건 

그 안에서 30년째 수형 중인 사형수의 육성이다.

가볍게는 이 한사람의 인생과 

그가 저지렀던 중범죄가 어떤 것이었나를 볼 수 있지만,

그 안에서 겪어 온 몇십년간의

교도소 내 환경 변화나 음식, 인적구성요소, 자정능력 등

매우 세세한 것들까지 이해해 볼 수 있는 글들이었다.

가장 놀라운 건 

이 사형수의 식견이나 표현 능력.

적어도 60대 전후의 연령일거 같은 이 사람은

읽어온 수많은 책들을 바탕으로

사건사고나 변해 온 시대 풍조에 관해

교정전문가와 의견을 나누며 

자신만의 의견을 피력하는데

지식이 뒷받침 된 사견이라 

무게실린 말들에 경청하게 된다.

표현 중 특이한 게 있었다, "몸부림"이란 표현.

많은 범죄의 배경엔 

그들에게 부여된 삶에

자기 식대로 몸부림치며 살아온 측면이 있는데,

실은 스스로도 형언 못할 

삶이 부여한 족쇄가 있었던거 같다고 설명할 때

몸부림 같은 단어를 여러번 사용하고 있다.

스스로 해왔던 수많은 일탈들을 말하며 

그런 과거에 대해 고백하며 평하길,

이런 모든 선택 후엔 항상

최종적으로 행복이 아닌 공허거 남아

가장 힘들고 더 자신을 타락하게 만들었다고 한다.

그것들이 아주 특별한 경험들이라서가 아니라,

외롭고 소외되고 무시받고 

인정받고 싶던 자신의 결핍을 

당시엔 설명할 수 없었다는 점 때문에

그의 삶을 같이 생각해 볼 수 있었고.

결국 마음놓게 된 시점은 

자신의 죄에서 벗어나려 

도망다니고 몸부림 쳤을 때가 아니라

오히려 잡혔을 때란 점도.

그럼에도,

독자로써 판단할 때 

이런 모든 긍정적 변화의 구심점은,

고독한 수형생활이 줬을 성찰의 시간과

그 안에서 주어진 시간을 

독서와 지혜로 채울 수 있는 선택을 한

그의 어떤 갈구가 크게 다가왔다.

보통 이런 모습을 회개라고 한다.

하지만 책 안에서

누구도 이런 말을 구체적으로

자주 쓰려고 하진 않는다.

결코 자기 변명을 위해서나 

가해자가 오히려 피해자처럼 보이려는 듯

깨어난 모습을 연출하는 것도 아니라고 느낀다.

그럼에도 분명 피해자는 존재하는

원죄를 저지른 당사자임은 분명할진데 말이다...

적어도 이 사람에게서만은

변화된 무언가는 확실히 느껴지고

죄를 지으며 살 동안은 모호했고 부정적이던 

세상을 향한 시선 또한

철저히 고립된 공간 속에서 

일정부분 긍정적으로 발휘되도록

변화되어 온 측면이 있는 건

수감자임을 떠나 인정해주고 싶어진다.

1997년과 2000년을 기점으로 많은게 바뀌었다는 

교정시설 안의 삶들도 알 수 있었고,

그 안에서 겪은 그들만의 코로나 사태도 알 수 있었다.

어쨌건 저자나 이 사형수 모두

피해자들에게 가해자가 잘사는 모습을 보여주는 듯한 오해는

다른 식의 2차 가해가 될까봐 조심하는 부분이 보이는데,

죽음을 죽음으로 갚지 않았다는 점이

많은 사람에게 불합리한 것으로 보일수도 있겠다.

하지만,

그가 그 안에서 하루하루 살아가는 모습이

그저 공짜로 주어진 의식주란 측면으로 

과분한 행복이라 분노하기에는 

기존 상식이 바뀌는 부분들도 많았다.

살아가는 공간으로 감옥을 이해해 본 

책이 준 특별한 경험.