죽은 사람의 얼굴이 으레 그러하듯 이반 일리치의 얼굴...

죽은 사람의 얼굴이 으레 그러하듯 이반 일리치의 얼굴은 살아 있을 때보다 한결 잘생겨보였고 무엇보다도 훨씬 더 의미심장해 보였다. 그의 얼굴은 마치 해야 할 일을 다 했고 또 제대로 했다고 말하고 있는 듯했다. 뿐만 아니라 그의 표정에는 산 자를 향한 모종의 비난과 경고까지 담겨 있었다.  - P13

그가 숙연한 태도로 그들과 인사를 나눈 후, 고인이안치된 방으로 가려 할 때 계단 아래쪽에서 이반 일리치를섬뜩하도록 빼닮은 중학생 아들이 나타났다. 그 모습은 뽀뜨르 이바노비치가 기억하는 법률 학교 시절의 소년 이반일리치 그대로였다. 울어서 퉁퉁 부은 두 눈은 순수함을잃어버린, 열서너 살 된 남자아이들에게서 자주 볼 수 있는 그런 눈이었다. 뾰뜨르 이바노비치를 본 아이는 시무룩한 표정을 짓더니 창피한 듯 얼굴을 찌푸렸다.  - P21

이반 일리치의 삶은 지극히 단순하고 평범했으며, 그래서 대단히 끔찍한것이었다.
- P23

이반일리치는 시쳇말로 〈le phénix de la famille(집안의 자랑거리)>였다. 그는 형처럼 지나치게 냉정하지도 계산적이지도 않았고 동생처럼 방만하지도 않았다. 이반 일리치는형과 동생의 중간쯤 되는, 똑똑하고, 활달하고, 유쾌하고,
예의 바른 인간이었다.  - P24

그는 법률 학교 재학 시절에 본인이 생각해도 추악한 행동, 스스로를 혐오할 수밖에 없는 그런 행동을 저지른 적이 있었다. 그러나 시간이 흐른 후 높은 지위에 있는 사람들도 그런 행동을 저지르며, 크게 신경 쓰지 않는다는 것을 알게 되자 생각을 바꿨다. 바람직한 행동이라 할 수는없겠지만 그냥 다 잊어버리고 더 이상 괴로운 기억을 되살리지 않기로 한 것이다.
(구체적으로 언급하지 않아도 자연스럽게 맥락이 이어진다. 역시 톨스토이!) - P25

〈il faut que jeunesse se passe(젊음과 방탕은 통하는 법)〉라는 프랑스어 격언  - P27

공무를수행하며 느끼는 기쁨은 자존심이 충족되는 데서 오는 기쁨이었고 사교 활동을 하며 느끼는 기쁨은 허영심이 충족되는 데서 오는 기쁨이었다.  - P48

갑자기 문제가 전혀 다른 각도에서 보이기 시작했다. "맹장? 신장?" 그는 혼잣말을 했다. "이건 맹장 문제도 아니고 신장 문제도 아니야. 이건 삶, 그리고…… 죽 죽음의 문제야. 그래, 삶이 바로 여기에 있었는데 자꾸만 도망가고 있어. 나는 그걸 붙잡아 둘 수가 없어. 그래, 뭣 하러나를 속여? 나만 빼고 모두들 내가 죽어 가고 있다는 걸 알고 있어. 남은 시간이 몇 주냐, 며칠이냐, 그것만이 문제야.어쩌면 지금 당장일 수도 있어.  - P69

여성이 태어나는 게 아니라 만들어진다면, 남성도 당연...

여성이 태어나는 게 아니라 만들어진다면, 남성도 당연히 그러하다. 과학도 그러하다." 정치와 정치 이론 역시 마찬가지다. 오늘날의 인문학 연구자라면 인간세계의 모든 게 구성된 것이라는 데 대부분 동의할 것이다. - P6

정치 이론은 서양사에서도 특히 남성의 관점이 강한 분야로,갖가지 양상으로 남성성이 깊게 스며들어 있다. 정치 이론의 고전에는 여성이 정치에서 어떻게 역사적으로 배제되고 종속적 지위로 떨어졌는지 기술되어 있으며, 남성적 공권력, 질서, 자유,정의에 대한 표현이 매우 풍부하게 담겨 있다.
- P7

많은 이들은 페미니즘 연구이면서 여성을 최우선 관심사로두지 않는 사실을 인정하지 못한다. 페미니즘은 여성에 대한 것이고, 페미니즘을 제외한 이 세상 모든 것이 인간, 즉 남성에 관한 것이라는 세계관에서는 내 연구가 들어설 자리가 없었다.
- P7

여성 문학이든 여성 권리든여성 문제에 한정된 페미니즘은 그 문제 밖에 있는 이들에게 도전이나 위협으로 보이지 않고, 따라서 쉽게 받아들여진다. 여성과 관련된 것으로만 구성된 페미니즘은 페미니스트가 아닌 남성도 별다른 고충이나 상처 없이 다양하게 지지, 협력, 감내 또는 주변화할 수 있는 대상이 된다. 

이 모든 것이 전혀 남성의 문제가 아니기 때문이다. 그런 페미니즘이라면 교육과정에 끼워넣을 수 있고, 강연 자리에서 고개를 끄덕여 가며 들을 수 있고,
학술회의의 한 대목으로 엮을 수도 있으며, 전문가 조직의 자리를 하나 따내거나 구직 면접의 기회도 얻게 할 수 있고, 교육법수정안 9조의 통계치로 변환할 수도 있다. 

그런 페미니즘은 부족한 일자리를 두고 어쩌다 여성 우대 정책에 대한 갈등이 빚어질 때나 가족 모두가 피곤한데 누가 설거지를 하면 좋을지 옥신각신할 때 정도를 빼고는 남성과 무관해 보인다.
💫💫💫💫💫 - P8

 사회가남성적으로 구축한 다양한 담론 규율·제도  - P10

나는 정치학과 정치 이론이 남성에게 독점되고 있을 뿐 아니라, 시대를 가로지르며 연속적이면서도 다양하게 남자다움이라는 사회적으로 고안된 속성 및 자만과 동일시되고 있음을 감지했다. 정치적 삶에 여성을 받아들인다고 해도 이런 것들이 변치않으리라는 점을 감지했다. 서구 정치학은 남성주의적이며 그형식·정신 · 내용에서, 범주에서, 특징에서, 가치를 판단하고 혐.
오의 대상을 정하는 데서, 그 호감과 반감에서 여성 혐오일 수있다는 점을 감지했다.  - P16

이번 선거에 ‘여성‘은 없다

후보자에 여성이 없다는 말이 아니다. 여성가족부는 무슨 범죄집단이나 세금갉아먹는 기생충 취급을 당하고 있고 제1야당 후보는 저출산 문제 해결을 강조하면서도 같은 입으로 여성가족부 폐지를 주장한다. (심지어 선거공약으로 넣었다)연일 뉴스에 노출되는 이들의 아우성에 정작 여성가족부의 존립이유의 한 요소인 ‘여성‘의 목소리는 주목받지도 잘 ‘노출‘되지도 않는다. 세상에 어떤 부처가 이런 공격을 당하나(잠시 통일부가 그랬구나..ㅋ)

이정도면 여성가족부가 선거에 ‘악용‘되고 있다고 생각될 정도다. 제1야당에도 여성의원들이 존재하지만 이들이 이 문제를 과연 어떻게 생각하는지는 언론에 잘 나오지도 않는다.

https://n.news.naver.com/article/008/0004695513

그들이 여성가족부를 혐오하는 이유

국민의 50프로가 여성인데 이들은 여성들의 표는 의식하지 않는걸까? 이런 상황에도 유일한 여성대통령후보인 정의당 심상정의원의 지지율은 참혹하다. 그녀는 이른바 ‘지지율 쇼크‘를 받은 모양새다. 대통령선거가 남자는 남자후보뽑고 여자는 여자후보뽑고 그런식의 단순구도로 흘러가야한다는건 당연히 아니지만 역대 최악의 막말대잔치로 불러도 손색없을 이번 대통령선거기간 중 막말한번 한적없는
논리적이고 서울대씩이나 나온 똑똑한 여성후보의 지지율이 이렇게나 바닥을 치는 현실이 과연 후보개인의 문제인지 이 시점에 나는 너무 궁금하고 의아하다.

지금 같은 상황에서도 여성들은 양당후보사이에서 대통령이 나오길 바라는건가?
아님 대세가 양강구도니 어쩔수없다고 체념하고 둘 중에 고르는 중인가? 끊임없이 막말하고 이대남을 쳐다보며 여성가족부폐지주장하고 이어 보란듯이(여가부 폐지는 선물이고 이건 뽀나스야 라는듯)이대남을 위한 게임공약?까지 뻔뻔하게 뿌려대는데도 지지율은 끄덕없다. 여성들은 다 어디갔나?
살아갈수록 느낀다. 정치는 우리 삶과 아주아주 밀접한 관련이 있다고. 여성의 목소리를 귀담아듣기는 커녕 꿔다놓은 보릿자루처럼 여기고 오히려 여혐을 조장하는 현실앞에서 이 선거가 제발 빨리 끝나버리기를 간절히 바랄뿐이다.
지금 대한민국 정치권력은 온통 남성들 손에 쥐어져있다.

https://n.news.naver.com/article/028/0002571507

남초표심에 붙은 국민의 힘



https://n.news.naver.com/article/021/0002499530

젠더갈등 넘어 젠더전쟁


권김현영 (여성학자): 40대 또래 친구들을 페미니스트 전사로 만들었던 말은 ‘맘충’이었다. 특히 한때 운동권이었던 이들은 더욱 분노했다. 여성 혐오가 엄마에게로까지 확산되자 순식간에 판이 달라졌다. 최근 몇 년은 그야말로 혁명적 순간이었다. 하지만 혁명의 시간이 지나면 반혁명의 그림자도 찾아오는 법, 최근 페미니스트에 대한 공격이 점점 가속되는 중이다. 이제 그 친구들은 자녀에게 이런 말을 듣는다고 했다.“엄마 페미야?”
맘충이란 소리에는 분노했는데 “엄마 페미야?”라는 말에는 다리가 풀렸다는 친구들에게 이 책을 권한다. 우석훈의 처방이 도움이 될 거라 확신한다. 좌파란 모름지기 인기가 없어도 버티는 거 하나는 잘하지 않는가. 그러므로 우리는 지는 법이없다. 웃으면서 끝까지 투쟁!

인간은 하나의 비밀이다. 우리는그 비밀을 뚫어야 한다...

인간은 하나의 비밀이다. 우리는그 비밀을 뚫어야 한다. 평생에걸쳐 그것을 풀게 된다면 시간을허비했다고 말할 수 없다.
나는 그 비밀에 전념한다.
인간이고 싶기때문이다.
- P9

나는 일에 파묻혀 살것이다. 
이젠자유로우니까
내가 번역한 <외제니 그랑데>는, 누구도 뛰어넘을 수 없을 만큼 완벽해
- P10

강자전 약자건, 거지의 움막이건 황금으로 장식된궁전이건, 황혼이 깔리는 이 시간에는 온세상이순간적으로 없어지는 환상적인 마법의 꿈과 비슷해 보였다.
검푸른 하늘로 피어오르는 연기 같다고 할까! 

이상한생각 하나가 내마음을 움직였다. 지금껏 내 속에서꿈틀거리기만 할 뿐 그게 무엇인지는 알 수 없던무언가가 이 순간 환하게 밝아지는 듯했고, 내 시력이돌아오고 완전히 새로운 미지의 세계가 내 앞에 열리는듯했다. 

이 순간들 이후에 내 실존이 시작되었다.
- P11

인간을 미친 듯이 폭발하게 하고,
겁에 질려 망설이게 하고,
단호한 행동으로 나서지 못하게하는 것은 
바로 별것아닌
자잘한 우연들이다.
- P12

1857년나는 환상의 모든 유혹을 쫓아내버렸지만, 시간을 허투루 쓰지는 않았다.
이곳에서 벌써 단편 소설 세 편과 장편소설 두 편을구상했다. 일을 너무 많이 하고 있는 게 아닌지 걱정이될 정도다. 일은 신경을 갉아먹는다.

(이곳은 ‘감옥‘이다. 적어도 도선생님은 감옥 안에서 글을 쓸 수 있었다. 훗날 스탈린시대에는 불가능한 일이었지만) - P19

삶은 선물이자 행복을 의미한다!
삶의 매 순간은 수백년을아우를 수 있다!

ㅡ총살형을 면한뒤! - P21

자신에 대한 끊임없는 집중은비참한 현실로부터의 유일한탈출구이고, 벌써 그 열매를맺기 시작한다. 전에는 생각조차 못했던 욕구와 희망이 생긴다. 부랑자와 강도그리고 어둡고 불행한 삶에대한 이야기는 얼마나 많은지
각자 책 한 권씩은 될 듯하다
나는 이제 누구보다 러시아사람들을 잘 안다.

ㅡ옴스크 강제수용소에서.1850.1월~1854.1월
(감옥에서 소재를 득템한 도선생님! 역시♡) - P23

목표와 희망이 사라지면
인간은 괴물로 변한다.


거의 모든 현대인의 내면엔
사형 집행인의 특성이
도사리고있다 - P23

피와 권력은 사람을 취하게 만든다. 이성과
감정은 처음엔 최악의 일탈로 통하는 통로를발견하고, 마지막에는 거기서 만족을 받는다.
인간과 시민은 자기 속의 폭군에게 자리를내준다. 인간 품위와 회개, 부활로의 귀환은 불가능에 가깝다.


인간적인 관계는
신의 얼굴이 이미 사라진
자들조차 다시 인간으로만들 수 있다.
- P23

무의미한 질문 하나.
무엇이 나은가? 값싼 행복인가, 정신을 북돋우는고통인가? 
둘 중대체무엇이 더 나은가? - P32

내가 믿는 근본이념은 이렇다.
일반적으로 인간은 자연법칙에따라 두 계급으로 나뉜다. 오직번식에만 필요한 저급한 물질적인간과 남들이 생각지 못하는말을 할 줄 아는 재능을 가진본래적인 인간이 그것이다.
여기서 미래의 주인은 후자의인간이다.
- P36

인간은 결코 변하지않는다. 누구도 인간을변화시킬 수 없다. 원래 그렇다!
그게 인간의 법칙이다. 인간은 바뀌지않는다. 많은 것을 대담하게 시도한자가 합법적인 인간이 되고, 대부분의것을 무시하는 자가 입법자가 된다.
나는 내가 한 마리의 벼룩인지, 아니면인간인지 경험해야 했다. 내가그것을 뛰어넘을 수 있을까, 없을까?

(도선생님은 진정한 철학자였다. 좋은 소설가는 자신의 철학을 가지고있다. 사강도 그렇듯이) - P36

여기 한 새로운 이야기가 시작된다. 한 인간의
느릿느릿한 회상이야기가, 이건 한 인간의 변신이야기이자, 다른 세계로 넘어가는 이야기이다

1866.죄와벌

(소름...) - P37

성매매 산업에 관한 한 우리 여성들은 서로에게 절대거...

성매매 산업에 관한 한 우리 여성들은 서로에게 절대거짓말을 하지 않았다. 그 기보적인 모양새와 친밀하리만큼 익숙한 경험의 본질을 왜곡하려고 하지 않았기에 내 자신의 경험과 내가 만난 모든 성매매 여성의 실제 경험과 판이하게 다른 여성들의 글을 읽으면 이상하고 넌더리가 난다. 성매매 경험을 구성하는 하나의 현실은 매력적인 남자 4들보다 신체적으로 추한 남자들이 더 자주 성매매를 한다.
는 사실이다. 소위 행복한 창녀라고 하는 사람들은 성매매경험을 구성하는 데 불가결한 이 육체적, 성적 역겨움에 어떻게 반응하는지 듣고 싶다.
- P241

어떤 여성의 인생에서도 성매매가 상황을 번어나려는 시도가아닌 성매매 유입 자체를 위해서였던 경우를 본 적이 없다.
💫💫💫💫💫 - P244

선택을 할 수 있다는 추측이 합의를 한다는 결론으로이어지는데, 여기서 선택과 합의는 잘못된 개념이다. 그 무효성은 여성이 통제를 넘어선 상황에 대처하려고 성매매를승낙하고, 성매매가 진정한 의미의 동의를 할 수 있는 가능성조차 금지된 상황을 만들어낸다는 사실에 기반한다. 동의와 마지못한 굴복에는 차이가 있다. 변호사이자 학자인캐서린 맥키넌의 말에 따르면 (…) 두려움과 절망이 묵인을 양산하고, 묵인이 부당한 동의가 될 때, 동의란 유의미한 개념이 아니다".

💫💫💫 - P244

성매매는 본질적으로 동의하지 않은 섹스다 - P246

성매매 지지자들은 기회의 부족이 선택지의 부족이라는 점을 편의적으로 무시한다. 
💫💫💫💫💫 - P246

두 가지 이상의 실행 가능한 선택지가 없을 때 단 하나의 선택지에 여성이 진정으로 동의할 수 없기 때문이다. 다시 말해서, 여성에게 실행 가능한 선택지가 없다면 선택지가 전혀 없는거나 매한가지다.
- P246

에로틱 댄서 의 증언. "다른 곳에서 만났다면 시간을 할애하지 않을 남자들에게 함부로 만져지고, 찔리고, 건드려지고, 성구매 되는 걸 아무도 나 자신도, 다른 여성들도 즐기지 않는다."

-페기 모르건, 『아슬아슬한 삶』 - P249

인생을 살다 보면 사랑에 빠질 수도 있지만 인간경험에서 사랑이 극도로 고갈된 곳이 몇 군데 있다. 성매매가 그중 하나이다.
💫💫💫 - P256

성매매에서는 근본적으로 권력ㅡ 남성권력ㅡ의 오용이쟁점이 되어 주축으로 작용한다. 
(성매매 여성에게 주도권이 있을수가 없다) - P261

성매매 여성들이 주도권이 있다는 믿음은 현실에서는근거가 없으나 두 가지 실용적인 기능을 하는데, 서로 관계가 있으면서도 구별된다. 남성이 여성에게 가하는 경제적,
성적 차원의 학대에 대한 핑곗거리를 만들어 성매매에서불쾌한 부분을 지우고 성매매가 지니는 진정한 본질의 핵심을 흐리려고 한다.
💫💫💫 - P262

성적인 학대는 수치심을 불러일으킨다. 보편적으로 인정된 사실이다.
혼자 수치스러워하는 건 괴롭다. 공개적으로 수치스러워하는 건 고통스럽다. 주도권이 있는 척하면서 이런 수치스러운 감정들을 숨기고 누그러뜨린다. 성매매 여성들이 주도권을 가진 체하는 주된 목적은 공공연히 당하는 수치를 없던 일처럼 만들려고 함이다. 이렇게 하는 많은 성매매 여성들의 입장을 백분 이해하지만 성매매가 그 진정한 본질에부합되려면 쓰디쓴 진실은 폭로될 필요가 있다. 

성매매는주도권의 부재로 정의된다.
💫💫💫💫💫
- P263

성매매된 여성들의 ‘자기결정권‘을 위해 성매매가 용인되어야 한다는 주장이 있다. 자기 결정이라는 용어를 성매매의 맥락에서 사용할 땐 면밀하고 주의 깊게 살펴보아야한다. 자기 결정은 사람이 자신의 인생에 대한 주도권을 가지는 과정이지만, 재정에 대한 주도권과 삶 전체에 대한 주도권은 커다란 차이점이 있다.
- P266

호이와 배킥 분석<더블린 성매매 연구>를 인용할 수 있겠다. 이 연구에서 성매매 여성 서른 명 중 스물아홉 명은 급여가 같다면 다른 직업을 하겠다‘ 라고 말했다. 이 연구의 저자들은 그 말에 동의하지 않은 여성 한 명이 인터뷰 당시 약물에 취했던 것으로 보인다고 언급했다. - P267

성매매로 인해 상처받은 사람들은 향정신성 약물들과 술로 현실을 차단했고, 부정과 저항의 생존 전략들을 생활화하는 일이 비일비재했으며 어렸던 나 자신도 물론 그들 중 한 명이었다.
- P267

성매매를 옹호하는 입장의 허황된 생각 중 일반적인 한가지는 성매매되는 여성이 선택하는 대로 자신의 몸을 사용할 수 있어야 한다는 주장이다. 문제는 성매매되는 여성들의 몸을 어떻게 사용할지 결정하고 실제로 이용하는 사람들은 타인들이라는 사실이다. 이것이 바로 성매매의 의도이자 목적이며, 여기에 신체적 자주성이란 아주 조금도 없다.
- P267

잃어버린 보물들을 붙잡는 이미지, 
비통한 상실이 그 이미지를 형성하고 묶어서 다발로 엮어낸다.

-콜레트, 나의 첫 걸음 - P274