소유의 법칙은 어떻게 우리의 삶을 통제하는가

마인 - 남의 것도 내 것으로 만드는 소유의 법칙
마이클 헬러.제임스 살츠먼 지음, 김선영 옮김 / 흐름출판 / 2022년 9월

“내 꺼야”

이것은 아기가 배우는 첫 번째 단어 중 하나입니다. 이 책에서 저자들은 소유권을 주장하기 위해 사용하는 6가지 간단한 규칙이 있음을 밝힙니다. 바로 선착순과 점유, 노동, 귀속, 자기 소유권, 상속입니다. 선착순은 가장 먼저 차지하는 게 중요하다는 것이고 점유는 내가 소유하고 있는 건 내 것이라는 개념입니다. 노동은 열심히 일해서 획득한 만큼 소유권이 일한 자에게 있다는 것이고 상속은 가족 등에게 물려받은 것을 의미합니다.

p24 모든 소유권 갈등에는 서로 상반된 논리들이 존재한다. 각자 자기주장에 도덕적 우위를 부여하는 논리를 내세우고, 소유권 원칙에 자신의 견해가 반영되길 원한다. 그렇지만 '내 것'과 '내 것'이 충돌하는 구도에서는 소유권 갈등을 어떤 식으로도 자연스럽고 명쾌하게 풀 수 없다. 단지 이 딜레마를 해결하기 위한 더 낫거나 못한 선택이 있을 뿐이다. 이때 우리가 선택하지 않으면 다른 이가 대신 결정하게 된다.

그러나 우리는 다르게 고를 수 있습니다. 이는 비행기 좌석뿐만 아니라 디지털 프라이버시, 기후 변화, 부의 불평등을 둘러싼 전쟁에서도 마찬가지입니다.

p72 점유는 자원을 소유한 자가 자신이 원하는 대로 현실을 구현하는 강력한 도구다.

1. 아메리칸 항공은 모든 항공편에서 동일한 공간을 두 번 판매합니다.

웬디 윌리엄스는 뉴 올리언스 행 미국 항공편을 탔습니다. 그러나 그녀의 뒤에 앉아 있던 남자는 화가 나서 그녀의 좌석 등받이를 손으로 두드리기 시작했습니다. 그들의 싸움에 대한 동영상은 삽시간에 퍼져나갔습니다. 하지만 두 사람 중 실제로 그 공간을 소유한 사람은 누구일까요?

웬디는 팔걸이에 물리적으로 부착되어 있기 때문에 웨지를 주장합니다. 그녀는 모든 사람이 소유권을 주장하기 위해 사용하는 여섯 가지 간단한 이야기 ​​중 하나인 ‘점유’에 의존하고 있습니다. 그러나 뒤에 있는 사람은 무릎으로 그 공간을 확보하고 있다고 주장합니다. 그러나 승객들은 서로 싸우는 대신 모든 항공편의 모든 좌석에서 동일한 공간을 두 번 판매하는 아메리칸 항공에 책임을 물어야 합니다.

p135 디즈니가 미키마우스 저작권 로비를 위해 쓴 자금은 모두 합해 수백만 달러에 이른다. 여기에는 1998년 저작권법을 개정을 발의한 의원 25명 중 19명에게 직접 건넨 정치 기부금도 들어있다. 이렇게 엄청난 자금을 쏟아부었지만, 디즈니와 그 동맹에게는 수지맞는 장사였다. 경제지 에 따르면 미키 마우스는 2004년 한 해 매출만 5억 달러로, 생사를 불문하고 그 어떤 유명인보다 수입이 많아 세계에서 '가장 부자인 캐릭터'로 꼽힌다.

2. HBO는 귀하의 비밀번호를 불법적으로 공유하기를 원합니다.

청중을 대상으로 설문 조사를 할 때 대부분의 사람들은 친구의 HBO 암호를 사용하고 있음을 선뜻 인정합니다. 이것은 불법이지만 아무도 신경 쓰지 않는 것 같습니다. 심지어 HBO도 마찬가지입니다. 이것은 실제로 소유권 설계의 고급 전략입니다. HBO의 전 회장이 설명했듯이, 이것은 ‘미디어 중독자’를 만드는 데 도움이 됩니다. 불법 암호 공유는 현재와 미래의 고객에게 화제를 불러일으킵니다. 마찬가지로 디즈니는 불법 복제된 자사 제품을 판매하는 슈퍼 팬 웹사이트의 절도를 용인합니다.

많은 경우 법적 소유권은 실제로 그다지 중요하지 않습니다. 법은 과대평가되었으며 이것은 놀랍도록 강력한 비즈니스 전략입니다.

3. 아마존의 "지금 구매" 버튼은 당신이 생각하는 그런 의미가 아닙니다.

물리적으로 무언가를 소유하면 마치 자신의 것처럼 느껴지지만 소유는 사실이 아닙니다. 기업과 정부는 이를 알고 있으며 소유로 간주되는 것을 우리의 이익이 아닌 그들의 이익을 위해 정의합니다.

"지금 구입"을 클릭하여 아마존킨들이나 아이폰에 책을 다운로드한다고 가정해 보십시오. 당신은 무엇을 소유하고 있습니까? 아마존은 집에 들어와 페이퍼백을 가져갈 수 없지만 온라인 소매업체는 고객의 기기에서 바로 책을 삭제할 수 있고 삭제할 수 있습니다. 그리고 그것은 단지 아마존에서만이 아닙니다.

애플은 다운로드한 영화에 대해 동일한 작업을 수행했습니다. 디지털 시대에 우리는 실제 물리적인 것을 제어하기 위해가 아니라 라이센스 코드에 비용을 지불하고 있습니다. 따라서 자신이 소유하고 있다고 느끼는 것과 실제로 소유하고 있는 것 사이에는 점점 더 많은 격차가 있습니다.

p389 무엇(something)을 소유하지 않고, 다른 사람의 나뭇가지 다발에서 잔가지 하나를 잡는 것으로 바뀐 이 중대한 변화 속에서 우리는 단순한 물질적 소유와 그에 대한 애착이 주는 심오한 가치를 잃어버리고 있다.

4. 사우스다코타는 당신을 더 가난하게 만들고 있습니다.

오늘날 미국 부의 60%는 번 것이 아니라 상속됩니다. 그리고 향후 20년 동안 우리는 부유한 부모에서 자녀에게로 인류 역사상 가장 큰 부(30조 달러 이상)가 이전되는 것을 보게 될 것입니다. 가능성이 희박한 몇 개 주에서만 슈퍼 리치가 막대한 부를 세금 없이 물려줄 수 있습니다.

그러나 사우스다코타의 어느 누구도 돈의 혜택을 받지 못합니다. 자금 지원을 받는 학교는 하나도 없고 도로 포장도 하나도 없습니다. 이익을 얻는 유일한 사람은 자신의 이익을 위해 규칙을 작성한 소수의 가족 뿐입니다. 그리고 이 집중된 부는 미국 경제에 영향을 미칩니다. 그것은 기업가 정신, 혁신 및 일자리 창출을 억압하는 동시에 세금은 더 내고 서비스는 적게 받습니다.

5. 뉴욕시 수돗물이 최고입니다.

100년 동안 뉴욕시의 물은 북쪽으로 100마일 떨어진 캐츠킬 산에서 거대한 파이프를 통해 곧장 들어왔습니다. 그래서 그들은 개발을 시작했고 습지를 메우고 나무를 베어냈고 1980년대까지 도시의 수질은 감소했습니다.

그런데 시청의 한 직원이 기발한 아이디어를 떠올렸습니다. 오늘날, 농부들이 농장에서 제공하는 깨끗한 물을 소유한 것처럼 임금을 지불합니다. 현금 지불은 토지 소유자에게 나무와 습지를 온전하게 보존할 이유를 제공하며, 그 결과 뉴욕시는 미국 최고의 식수를 보유하고 있습니다.

오늘날 점점 더 많은 국가에서 삼림 벌채를 늦추기 위해 소유권을 사용하고 있습니다. 지구를 구하는 열쇠는 농장에서 흐르는 깨끗한 물과 아마존에서 자라는 나무처럼 더 많은 것을 ‘내 것’으로 만드는 데 있을 수 있습니다.

이 책의 요점은 재산 학자들이 쉽게 받아들일 수 있는 재산 규칙이 중요하다는 것입니다. 소유권이 구조화되는 방식은 세상이 작동하는 방식, 우리가 서로 관계를 맺는 방식, 미래가 전개되는 방식을 결정합니다.

우리가 어떻게 사물을 소유하는지, 또는 우리가 어떻게 상상하는지에 대한 숨겨진 이야기를 유쾌하게 풀어낸 책이었습니다. 아담과 이브에서 철조망의 탄생에 이르기까지 누가 무엇을 소유했는지에 대한 비밀이 밝혀집니다

소유권 규칙은 우리 삶의 모든 측면에 영향을 미칩니다. 항상 그랬고 아마 앞으로도 그럴 것입니다. 이 책을 통해, 소비자로서, 한 나라의 시민으로서, 내 삶에서 소유권을 되찾을 수 있는 권한이 있음을 다시한번 느끼게 되었습니다.

우리가 소유했다고 ‘느끼는 것‘과 ‘실제‘ 소유한 것 사이의 격차는 갈수록 벌어지고 있다.

- P22

선착순에는 치명적인 결함이 있다. 다수의 이익을 지향하지 못하고, 소유권 원칙을 잘 아는 자가 악용할 수 있다.
- P48

선착순은 소유자가 어떤 목적을 달성하기 위해 내리는 기술적이고 도덕적인 판단이다
- P61

점유는 소유권의 뿌리 깊고 강력한 근거였다. 이는 금방 사라지지 않을 것이다.
- P108

소유권을 전혀 주장할 수 없는 상황에서도 사람들은 창의적 노동의 가치를 인정받을 방법을 찾아냈다. 베끼고 공유하고 절도를 눈감아 주는 것은 성장의 핵심엔진이다.
- P161

땅 위에서, 땅 아래에서, 양 옆에서 시간에 상관없이 귀속원칙은 힘을 발휘한다.
- P220

기술이 발전하고 도시가 성장하고 가치관이 바뀌면 그에 맞게 소유권을 조정하는 게 맞다
- P223

문화적 진화관점의 중요성

위어드 - 인류의 역사와 뇌 구조까지 바꿔놓은 문화적 진화의 힘
조지프 헨릭 지음, 유강은 옮김 / 21세기북스 / 2022년 10월

WEIRD'는 Western, Educated, Industrialised, Rich, Democracy의 약자입니다. 그것은 또한 형용사로도 사용됩니다. 서부 사람들은 그들의 심리적 구조가 특이합니다. 오늘날 세상의 많은 사람들과 지금까지 살았던 대부분의 사람들과 달리 우리 WEIRD 사람들은 매우 개인주의적이고 자기 집착적이며 통제 지향적이며 비순응적이고 분석적입니다. WEIRD 사람들은 낯선 사람을 더 신뢰하며 '개인적 관계, 물려받은 사회적 역할 및 대면 커뮤니티보다 개인적 속성, 성취 및 추상적이거나 이상화된 사회 집단의 구성원 자격에 초점을 맞춥니다.

이 책은 세 부분으로 구성되어 있습니다. 첫 번째는 WEIRD 사람들의 특성을 설명합니다. 두 번째는 사회가 확장을 위해 항상 종교를 사용해 온 방식으로, 그의 또 다른 저서인 성공의 비결을 기반으로 합니다. 세 번째는 가톨릭 교회와 그 분파인 개신교가 어떻게 초기 제도와 심리학을 형성하여 근대성을 위한 길을 닦았는지에 관한 것입니다.

저자는 4세기부터 로마 교회가 축복에 의존하는 제도를 만들고 사촌간 결혼을 금지함으로써 결혼을 통제했다고 주장합니다. 대총회에서 20세기까지 88번이나 금지령을 선포했습니다교회의 "결혼 및 가족 프로그램"이라고 부르는 것은 중세 인구를 재구성하고 세계 역사상 다른 ​​어떤 사회도 가보지 못한 길을 따라 유럽 사회의 진화를 이끌었습니다. 예측하지 못한 또 다른 결과는 개인주의적 종교 신앙에 대한 서양의 반응을 비옥하게 했고 결국 종교 개혁의 문을 열어 교회를 분열시켰고 근대성을 창조한 문화적 변화를 더욱 가속화했습니다.

p208 종교는 우리의 행동과 심리가 형성되는 데 강력한 영향을 미치기 때문에 사회의 규모가 확대됨에 따라 더 놓은 수준의 정치. 경제 제도의 형성에서 중심적인 역할을 했다

자신의 구원에 대한 개인의 책임을 강조하면서 종교 개혁은 읽고 쓰는 능력과 성경을 알아야 할 필요성을 강조하여 북서부 유럽의 개혁 국가들이 교육을 장려하도록 이끌었습니다. 이것은 또한 의도하지 않은 결과를 초래했습니다. 최근의 임상적 발견은 독서와 뇌 조직의 변화 및 분석적 추론 능력을 확장하는 연결성과 관련이 있습니다.저자는 교회가 그 행동이 가져올 장기적인 문화적 변화를 예견하지 못했다고 강조하며, 책 전체에서 교회가 주도한 대의 정부, 보편법, 민주주의와 같은 하위 변혁의 많은 부분이 "우연적"이었다고 반복합니다. 그렇다면 왜 교회는 근친상간을 다른 주요 종파보다 훨씬 더 멀리 밀어붙이면서 6촌과 과부가 된 시댁에 이르기까지 계속해서 정의해 왔을까요?

교회는 부족에 대한 충성심과 친족 기반의 강력한 네트워크 및 제도에 맞서 영향력을 행사하기 위해 경쟁했습니다. 무자비한 금기와 형벌을 통해 전통적인 가부장적 권위를 약화시키고 씨족 친화력을 해소함으로써 신자들이 자신과 자녀, 재산을 교회에 바칠 기회를 더 많이 마련했습니다.

p220 기독교의 방침들은 설득, 배척, 초자연적 위험, 세속적 처벌과 결합되며 점차 의례로 포장되어 가능한 모든 곳에 전파되었다. 이 관행이 서서히 기독교인들의 내면에 자리 잡고 이후 세대들에게 상식적인 사회규범으로 전달되는 가운데 사람들의 삶과 심리가 크게 바뀌었다. 이 방침들은 보통 사람들에게 집약적인 친족 기반 제도가 없는 세계에 적응하고, 이 세계를 중심으로 사회 관습을 재편하도록 강제하면서 그들의 경험을 서서히 변형시켰다

초기 기독교에 관한 가장 널리 알려진 책들은 서구 문명에 대한 교회의 기여를 논의할 때 근친상간 금지를 거의 강조하지 않습니다. 금지령은 또한 역사가들에 의해 효과적이기 보다 열망적인 것으로 지나쳤습니다. 7세기까지 지속된 후기 고대는 종종 건국 가문이 수도원을 소유한 세계였습니다. 결혼한 제사장의 아들들이 그들을 따라 직무를 수행했습니다. 이혼과 불법 결혼이 만연했습니다. 기독교의 가장 큰 영향은 결혼과 상속에 관한 부족 관습의 구전 전파보다 결국 우선권을 갖게 된 성문법에 있었습니다. 그럼에도 불구하고 결혼의 합법성이 교회의 축복을 필요로 한다는 것을 확립하는 데는 수세기에 걸친 교회의 영향력이 필요했습니다. 중세 초기(500-1000)에는 주교의 감독만으로는 사제직의 독신주의를 보장하기에 충분하지 않았습니다. 이혼이나 금지된 학위 내의 결혼을 금지하는 금지령은 반복적인 재확인을 요구했으며, 이는 교회가 규칙을 시행하기 위해 길고 힘든 싸움에 직면했음을 시사합니다.

그럼에도 불구하고 끊임없는 결혼 및 가족 운동이 단지 열망에 불과하더라도 저자의 발견은 초기 교회에 대한 우리의 생각을 바꿀 필요가 있음을 시사합니다. 결혼 프로그램의 공격적인 추구는 편협한 이기심과 자기 확대의 결과로만 설명할 수 없으며, 이를 교회 지도자들이 자신들의 제도적 야망에 흡수한 것으로 설명합니다. 대신 그들의 이데올로기적 열정은 유럽 인구의 양극화와 야만인 부족 간의 빈번한 전쟁으로 인한 끊임없는 질서의 붕괴를 막고 기독교 왕국 또는 기독교 사회로서 기독교계의 생존 자체를 보장하는 것을 목표로 한 것으로 보입니다.

초기 기독교의 위대한 지적 업적 중 하나는 이러한 양극화를 다루었습니다. 성 어거스틴의 신의 도시는 5세기 초에 작성되었으며 교회와 국가를 전쟁과 평화, 성과 결혼으로 연결합니다. 그것은 정의의 도구 역할을 할 수 있는 국가를 가톨릭 교회에 간청하는 것입니다. 그의 시대인 4~5세기의 분열된 정치적 현실에서 친족 위에 세워진 국가는 안정적이지 못했다. 아우구스티누스는 정의로운 국가는 이타적이고 인류를 향한 사랑인 카리타스 또는 그리스어로 아가페로 묶인 공동체라고 추론했습니다.

저자는 종종 결과에서 원인으로 거꾸로 작업합니다. 예를 들어 교회가 결혼 및 가족 프로그램을 수행하지 않았다면 유럽 사회가 어땠을지 설명합니다. 그는 보다 친족 중심적인 조직 방식을 유지해 온 현대의 비유럽 사회와 비교합니다. 다문화 경험적 데이터를 통해 그는 부패, 폭력, 복종, 사업 정신, 공공재에 대한 기여, 비인격적 공정성, 전통에 대한 수용성, 죄책감, 수치심, 민주주의 측면에서 이러한 차이를 설명합니다. 이 접근 방식을 통해 이전에는 관찰되지 않은 상관관계를 식별할 수 있습니다.

기독교계는 살아남기 위해 교회와 국가의 지속적인 파트너십이 필요했습니다. 800년 교황 레오 3세는 샤를마뉴(샤를 1세)를 신성 로마 제국의 황제로 즉위시켰다. 유럽의 가장 강력한 통치자이자 교회의 보호자인 샤를마뉴와 함께 교회는 이제 교육, 수도원 생활, 본당 수준에서 시민 관계 관리에 있어 큰 역할을 하게 되었습니다. 이 동맹은 중세의 문화적 발판이 되었으며, 이를 통해 교회는 근친상간 반대 캠페인에서 지지를 얻었습니다. 봉건 기사는 유럽이 근대화하는 데 있어 또 다른 중요한 역할을 담당했습니다. 수도사 및 시골 수도사들과 함께 기사들은 유럽의 잉여 생산물의 상당 부분을 소비했습니다. 유럽의 초기 거버넌스 시스템인 봉건제는 군주에 대한 기사의 서비스를 유지하기 위해 고안된 정치적 합의에서 생겨났으며, 이는 경제와 도덕성 및 미학에 영향을 미쳤습니다. 이 동맹은 매우 중요했기 때문에 11세기부터 교회는 기사 작위를 신성화하기 위해 특별한 의식을 발전시켰습니다. 기사의 허리띠를 두른 전사가 교회에 들어와 그의 검을 제물로 바쳤습니다

이 책의 단점은 주로 선형 인과 관계에 의존한다는 것입니다. 예를 들어 서구 사회의 독특한 심리와 같은 결과를 교회의 사촌 결혼 금지라는 원래 원인으로 추적하는 것은 그 자체로 이상합니다. 그리고 그의 관점은 역사의 원인과 경로를 직선으로 진행하는 것으로 해석하는 사람들을 위해 작성되었습니다. 유럽 ​​역사에서 교회의 역할을 이해하는 다른 방법은 교회를 다른 복잡한 소셜 네트워크와 상호 작용하고 공진화하는 소셜 네트워크로 보는 것입니다. 중세 서구의 더 큰 체계를 구성하는 다른 중요한 하위 체계(예를 들어 세속 권력, 도시, 민법, 왕족) 사이의 하위 체계로서, 그것은 주변의 사회적 세력의 지속적인 견인 대상이었습니다. 변화하는 환경에 적응하고 사건이 요구하는 대로 고귀한 군주나 가장 취약한 마을 사람들 사이에서 자체적인 연속성을 보장하기 위해 충분한 영향력을 발휘합니다

서유럽의 교회-국가 역학을 세계사에서 독특하게 만드는 것은 전자가 막대한 부로 인해 누린 상당한 자율성입니다. 로마 지식의 보고가 된 만큼 행정력은 야만인 왕을 훨씬 능가했습니다. 이것은 다른 중요한 하위 시스템 사이의 분산 시스템에서 큰 위상을 부여했습니다. 교회는 동원할 수 있는 조직적 능력과 영감을 줄 수 있는 지적 능력이 있었지만, 혼자 행동하지는 않았습니다. 성공하려면 유럽의 결혼한 엘리트, 특히 왕족과 협력해야 했습니다. 주교관에 의해 기름부음을 받은 군주는 다른 모든 평신도 지도자보다 탁월하다고 주장할 수 있었고, 성직자와 왕실 모두 지역적으로 행동하고 교회가 승려와 교구 사제를 뽑은 농민에서 보병을 모집하는 땅의 귀족에 의존했습니다.

그럼에도 불구하고 이 책은 무엇이 서양을 독특하게 만들고 21세기 초 사회과학의 랜드마크가 될 것인지에 대한 연구에 상당한 기여를 합니다. 사회 심리학자들이 한때 보편적이라고 여겨졌던 서구의 행동이 실제로는 편협한 정도를 과소평가했다는 것은 설득력이 있습니다. 이는 사회심리학자들이 현대적이지 않은 환경에 사는 사람들을 실험에 포함시키기 시작할 필요성을 보여줍니다.

p589 문화적 진화는 문화적으로 구성된 세계를 더욱 효과적으로 헤쳐 나가도록 해주며 사람들의 심리를 형성하는 의례, 사회화 관행, 놀이 등을 선호했다.

이런 문화와 유전자의 공진화 과정의 결과로, 사람들의 심리를 이해하기 위해 우리는 유전적 상속물만이 아니라 우리의 마음이 개체발생적이며 문화적으로 국지적 기술과 제도에 어떻게 적응했는지도 검토해야 한다.

문화 진화는 인간 문화가 세대를 넘어 깊은 이해와 가치를 발전시키고 전달한다고 제안합니다. "WEIRD"한 가치는 보편적이거나 자연스러운 것이 아니라 문화적으로 결정되고 구체적이라고 주장합니다. 구체적인 것이 나쁘다는 의미는 아닙니다. 책의 부제에서 알 수 있듯이 그는 능력주의, 대표 정부, 신뢰, 혁신, 심지어 인내와 자제와 같은 현대 세계의 많은 핵심 가치에 대해 문화적 진화를 인정합니다. 이것들은 단순히 유럽의 독특하고 매우 이례적인 환경의 산물이 아니라 우리 중 많은 사람들이 잊고 있는 편협한 힘, 즉 기독교 교회의 산물이었습니다.

p483 심리학자들은 대체로 미국인을 비롯한 WEIRD의 인성의 양상과 차원이 인간의 양상을 대표한다고 믿는다. 나는 이런 믿음이 틀렸다고 본다. 진화론적 접근에서는 개인과 인구 집단이 생애와 세대에 걸쳐 맞닥뜨리는 사회, 경제, 생태적 환경의 안정적이고 지속성 있는 영역에 (적어도 부분적으로) 자신의 성향을 적응시키거나 조정한다고 말한다. 발달 차원에서 볼 때, 우리는 어린이들이 자라면서 마주치는 세계의 윤곽, 그 세계에서 주어지는 기회, 행동 유도성에 자신의 인성을 적응시킨다고 기대한다.

WEIRD 심리학의 특수성이 우월함을 의미하지는 않는다고 설명합니다. 저자는 다양성을 축하할 것을 촉구하고 유럽 식민주의가 촉발한 황폐화를 규탄합니다. 그는 또한 인구 수준 차이는 불변하지 않으며 시간이 지남에 따라 변할 수 있다고 말합니다.

인류 역사의 가장 중요한 과정 중 일부를 신비화할 뿐만 아니라 서양 문화가 다른 문화와 어떻게 비교되는지에 대한 비정상적으로 균형 잡힌 시각을 제공하는 책입니다.

인간 본성에서 문화가 차지하는 중심적 위치를 이해하는 방법은 ‘학습‘이나 ‘사회화‘에서 근거한 설명을 가지고 ‘진화론적‘ 또는 ‘생물학적‘ 설명에 반대하는 게 아니다. 그 대신 연구자들은 자연선택을 통해 우리의 영장류 뇌가 어떻게 만들어져서 어떤 생태적, 사회적 환경에서든 생존하고 번성하는 데 필요한 사고와 믿음, 가치, 동기, 관행을 가장 효율적으로 배울 수 있게 되었는지 질문을 던짐으로써 확대된 진화적 접근법에 문화를 포함시켰다.
- P96

확실히 이런 종류의 경쟁이 지난 1만 2,000년에 걸쳐 인간 사회의 규모 확대를 추동했지만, 그 중요성은 우리의 진화사에서 한참 전까지, 그러니까 농경의 기원 이전까지 확대될 수 있다. 이런 아주 오래된 경쟁의 성격과 정도에 관한 풍부한 통찰은 민족지학과 역사학을 통해 알려진 수렵채집인들에 대한 분석에서 나온다. 북극에서 오스트레일리아까지 세계 곳곳에서 수렵채집인 인구 집단들은 경쟁을 하며 제도와 기술을 가장 잘 결합한 집단이 확장하면서 효과가 떨어지는 문화적 요소를 지닌 집단을 점차 대체하거나 동화해왔다.
- P118

최소한 100만 년을 거슬러 올라가는 인간 진화사의 많은 시기 동안 기후는 더 차고 건조하고 변덕스러웠다. 약 13만 년 전부터 농경과 목축의 기원에 이르기까지 몇 세기마다 기온이 극적으로 바뀌면서 식물을 재배할 수 없었다. 작물로 삼으려면 특정한 기후에 적응해야 하기 때문이다. 그와 동시에 이산화탄소의 농도가 낮아져서 식물 생장이 저해되면서 초기의 농경은 생산성이 낮아지고 야생 식물 먹거리가 널리 흩어지게 되었다.
- P147

전쟁은 사람들의 상호의존적 심리를 부추김으로써 도시 중심지의 시민 전체를 포함한 자발적 결사체 성원들 사이의 결속을 강화했을 것이다. 전쟁은 또한 자발적 결사체의 성원을 늘렸을 것이다
- P431

집약적 친족이 해제되면서 유럽에서 도시화가 가속화했을 뿐만 아니라, 이 새로운 도시인들의 심리가 세계 곳곳의 다른 인구 집단들과 구별되는 방식으로 바뀌었다는 것이다. 개인주의의 증대, 비개인적 신뢰, 관계의 유동성 덕분에 개인들이 사회적 연결망에 묶이지 않은 사람들과 관계를 추구하고 발전시킬 가능성이 높았다. 공정성, 정직성, 협동에 관한 비개인적인 사회 규범은 이런 상호작용을 위한 틀을 제공했고, 공식적 접촉은 온갖 종류의 안정장치를 단단하게 해주었다. 이 모든 심리적, 사회적 변화는 인구 집단의 상호 연결을 증대시키고 더 많은 혁신을 재촉했다.
- P567

슬픔과 갈망이 우리를 어떻게 온전하게 만드는가

비터스위트 - 불안한 세상을 관통하는 가장 위대한 힘
수전 케인 지음, 정미나 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2022년 6월

사라예보 오페라의 수석 첼리스트인 베드란 스마일 로비치는 전쟁 폐허에서 알비노니의 '아다지오 G단조'를 연주했다. 격식 있는 흰색 셔츠와 검은 꼬리를 입은 그는 잔해 속에 앉아 저격 총격에도 불구하고 22일 동안 연속으로 이 잊을 수 없는 멜로디를 연주했습니다.

그리스의 저명한 의사인 히포크라테스는 인간의 몸에는 우울(슬픔), 낙관(행복), 담즙(공격적), 점액(침착)의 네 가지 체액(또는 체액)이 있다고 믿었습니다. 이상적인 사람은 네 가지 모두의 조화로운 균형을 즐기는 것으로 여겨졌지만, 우리 중 많은 사람들이 한 방향 또는 다른 방향으로 빗나가는 경향이 있습니다.

p12 우리는 전투원이 아니다. 희생양도 아니다. 우리는 단지 인간이다. 결함이 있으면서도 아름답고 사랑을 갈망하는 그런 인간일 뿐이다.

세상에 살면서 우리는 항상 우리의 손이 닿지 않는 곳에 있는 평화와 온전함의 장소를 느낍니다. 그것을 영원히 이루지 못하는 고통은 아름다움으로 바뀔 수 있습니다. 어둠은 예술적 표현이나 연민을 통해 빛이 될 수 있습니다.

이 책은 우리의 모든 감정, 특히 달콤씁쓸한 감정을 포용하는 것이 왜 중요한지 설명합니다. 고통스러운 감정은 쓸모없고 부끄럽고 억압되어야 합니다. 저자는 슬픔, 그리움, 슬픔이 기쁨, 사랑, 연민, 영적 연결을 더욱 의미 있게 만든다고 주장합니다.

p68 우리가 슬픔을 좀 더 높이 대우해줄 수 있다면 억지 미소와 정당한 분노보다는 슬픔을 서로의 결속을 위해 필요한 다리로 주목하게 될 수 있다.

책의 1부에서는 슬픔의 목적, 왜 '완벽한 사랑' 같은 것을 갈망하는지, 사랑을 잃었을 때 어떻게 대처해야 하는지, 슬픔과 창의성이 어떤 관련이 있는지를 살펴봅니다. 2부에서는 우리 문화가 어떻게 슬픔과 그리움 같은 감정을 두려워하고 일심으로 긍정을 받아들이게 되었는지, 다른 사회에서는 더 넓은 범위의 감정에 마음과 마음을 열게 되었는지를 살펴봅니다.

p335 도움을 원하는 당신의 순수한 슬픔은 비밀의 컵이기 때문이다. 우리가 표현하는 갈망이 사실은 응답의 메시지며, 우리를 눈물짓게 하는 슬픔이 사실은 우리를 결속으로 끌어당겨 주기 때문이다

책의 세 번째이자 마지막 부분은 사망과 슬픔을 다룹니다. 이 장에서 얻은 교훈은 삶의 무상함에 대한 인식이 우리의 의사 결정을 형성한다는 것입니다. 그리고 이것은 비단 노인들에게만 국한되지 않습니다.

p345 우리 모두가 여전히 완벽하고 아름다운 세계를 향해 채워지지 않는 갈망을 품고 있더라도 우리는 이런 사실까지도 받아들여야 한다. 우리가 표현하는 갈망이 사실은 응답의 메시지이며, 우리를 눈물짓게 하는 슬픔이 사실은 우리를 결속으로 끌어당겨주기 때문이다.

마지막으로 우리 이전 세대로부터 물려받은 슬픔과 그리움을 어떻게 변화시킬 수 있는지에 대해 이야기합니다. 글을 쓰고자 하는 자신의 열망과 마침내 그것을 존중하게 된 이유를 설명하는 것으로 끝납니다. 저자는 독자들이 그들의 갈망과 꿈을 확인하고 관심을 갖도록 격려하면서 슬픔과 그리움을 우리가 치유하고 성장하는 데 도움이 되는 영감을 주며 심지어 희망적인 감정으로 변환할 수 있도록 합니다.

우리는 고통을 대물림 받을까? 만약에 물려받으면 그 고통을 유익한 힘으로 바꿀 수 있을까?
- P27

우리 인간은 서로의 어려움에 대해 반응하도록 프로그램되어 있다. 우리의 신경계는 자신의 고통과 타인의 고통을 거의 구별하지 않는다
- P54

갈망에 사로잡히면 그 갈망을 따르세요. 그러면 틀리지 않을 거예요. 신에게 다가가려면 영혼의 달콤한 슬픔과 함께 가세요
- P99

그것이 뭐든 해소할 수 없는 고통이라면 그 고통을 창의성의 제물로 삼아라.
- P116

노력이 필요 없는 완벽함‘은 상실이나, 실패, 우울증의 징후를 감추는 것이기도 하다.
- P206

당신이 문제 있는 사람이라고는 여기지 마라. 당신에게 병적 측면이 있다고도 여기지 마라. 당신은 인간이다. 인간성을 기꺼이 받아들여라.
- P241

노동자계급에 대한 고찰과 사회주의가 직면한 도전

위건 부두로 가는 길 - 조지 오웰의 생생한 탄광 체험 리포트
조지 오웰 지음, 구세희 옮김 / 청하 / 2011년 7월

조지 오웰이 영국 북부에서 겪은 경험을 기술한 책입니다. 그는 그곳에서 3개월 동안 그 지역과 그 사람들을 연구했습니다.

p27 광산 자재 더미와 굴뚝은 잔디와 나무보다 더 일상적이고 그럴 듯한 풍경이 되었고, 시골 깊숙한 곳 마저도 땅속에 쇠스랑을 찔러 넣으면 깨진 병이나 녹는 깡통이 딸려 나올 것만 같다

가족에게서 빌린 집에 대한 설명으로 시작됩니다. 그 가족은 그 지역의 대부분의 사람들보다 조금 더 형편이 나았지만 그럼에도 불구하고 그들은 비좁은 환경에서 살았고 가난한 다른 하숙인들과 방을 같이 써야 했습니다.

p33 광산에서 무슨 일이 어떻게 돌아가는지 대강이라도 파악하려면 최소한 서너 번 이상 직접 막장에 내려가 보아야 한다. 단순히 이곳에서 저곳으로 이동하는 것만으로도 기운이 쭉 빠져 처음에는 다른 것에 관심을 쏟을 여유도 겨를도 없기 때문이다.

광부들 사이에서 살았고 광산에서 일하고 가난한 사람들 사이에서 사는 것이 어떤 것인지 알 수 있습니다. 저자 조지오웰은 그들의 가혹한 삶을 묘사합니다. 생계 유지의 어려움, 엄청난 빈곤, 높은 실업률, 그 모든 것의 완전한 절망에 대한 설명이 있습니다.

p45 광부들이 일하는 모습을 보고 있노라면 잠시나마 사람들이 서로 얼마나 다른 우주에 살고 잇는지 깨닫게 된다. 석탄이 채굴되는 땅속은 광산업 따위는 들어볼 일 없이 편하게 살아가는 세상과는 분리된 전혀 다른 세상이다

일하기 위험한 곳인 인근 광산을 방문하여 움직일 공간이 없으며 내부의 모든 사람의 건강에 부정적인 영향을 미칩니다. 가스, 먼지 및 낮은 천장은 광부들의 몸을 파괴하고 지상으로 돌아오기 전에 광산에서 간신히 몇 시간을 관리할 수 있습니다. 광부들은 적은 임금으로 하루 12시간을 열악한 환경에서 보내야 하는 반면, 그는 자신의 경험에서 회복하기 위해 일주일을 보내야 합니다.

저자에 따르면 정부의 실업 통계는 정확하지 않습니다. 그는 실제로 영국에서 실직자가 200만 명이라고 추산하지만 공식적인 숫자는 150만 명에 불과합니다. 또한 이 통계에는 수입을 남편에게 의존하는 아내나 자녀는 포함되지 않습니다. 따라서 영국에는 실업 또는 불완전 고용으로 고통받는 사람들이 적어도 500만 내지 600만 명이 있을 가능성이 높습니다.

이 책의 전반부에서는 광부들과 그 가족들은 종종 음식을 살 돈이 충분하지만, 그들은 보통 기분이 좋지 않기 때문에 잘못된 식습관 결정을 내린다고 지적합니다. 그들은 즐거움의 한 형태로 건강에 해로운 음식을 먹으므로 종종 아플 수 있습니다. 또한 영국의 자본주의와 산업화가 만들어낸 끔찍한 상황을 묘사합니다.

p59 광부의 근로 가능 시간을 40년이라 볼 때 그 기간 동안 최소한 7번 가까이 부상을 입게 되고, 목숨을 잃을 가능성은 약 20대 1로 높아진다는 뜻이다. 다른 분야에는 이 정도로 위험한 일이 거의 없다

광부들은 저임금뿐 아니라 열악한 생활 환경을 견뎌야 하는데, 오웰은 북잉글랜드를 여행하면서 경험하기도 했습니다. 집은 일반적으로 축축하고 벌레가 들끓고 무너질 위험이 있습니다. 영국이 전반적인 주택 부족을 겪고 있기 때문에 광부들과 다른 노동자들은 붐비는 집의 역겨운 침대를 받아들일 수밖에 없습니다. 이 집들은 더럽지만 소유자는 터무니없는 임대료를 청구할 수 있습니다. 일부 광부들은 돈을 절약하기 위해 동료들과 침대를 공유해야 합니다. 새 집을 짓기 위한 모든 시도는 너무 느려서 효과가 없기 때문에 최악의 상황에 처한 사람들은 계속해서 고통을 겪습니다.

2부에서는 영국 계급 제도와 사회주의가 직면한 도전에 대해 좀 더 폭넓은 관찰을 제공합니다. 사회주의가 좋은 것이라고 주장하고 사람들이 사회주의자가 아닌 이유를 설명합니다. 그는 1부에서 설명한 끔찍한 상황은 견딜 수 없으며 사회주의는 이러한 상황을 개선하는 데 매우 효과적일 것이라고 말합니다.

사회주의자이자 자본주의의 적이라고 공언한 조지 오웰은 사회주의 반대자들이 이기적이거나 사회에서의 지위를 두려워하기 때문에 사회주의를 거부하는 것이 아니라고 주장합니다. 대신 이 사람들이 사회주의 사상에 대해 뚜렷한 감정적 반응을 보인다고 주장합니다. 또, 계급적 편견이 사회주의 운동을 가로막는 요인이라고 믿습니다. 그는 사회주의자들이 자신들이 존재하지 않는 것처럼 무시하거나 척해서는 안 된다고 말합니다.

p151 산업화의 아름다움이나 추악함은 중요하지 않다. 산업화의 진정한 악은 훨씬 더 깊은 곳에 숨어 있고 뿌리 뽑기는 거의 불가능하다. 이것을 명심해야 한다.

오웰은 세상의 산업화가 사람들을 게으르고 퇴폐적으로 만든다고 비난합니다. 그는 기계가 운영하는 허구의 유토피아는 항상 믿을 수 없을 정도로 지루하다고 말합니다. 본질적으로 자신의 정치적 사고를 통해 작업하고 글을 쓰면서 발전시킵니다. 그가 하지 않는 것은 사회주의를 옹호하거나 촉진하는 것입니다. 그에게 그것은 파시즘에 대한 명백하고 논쟁의 여지가 없는 해결책이며 다수가 더 잘 살 수 있는 시스템입니다.

열렬한 사회주의자로서 오웰은 영국의 계급제도를 해체해야 한다고 믿습니다. 그는 최근 몇 년 동안 사회주의의 인기가 쇠퇴했지만 하층민의 빈곤을 보는 사람이 어떻게 사회주의자가 될 수 없는지 이해할 수 없다고 지적합니다. 많은 사람들이 비사회주의자를 이기적이거나 그들이 가진 소수의 특권을 잃을까 봐 두려워한다고 일축하지만, 저자는 자신의 경험을 통해 그들이 왜 그렇게 느낄 수 있고 어떻게 변화할 수 있는지 보여줍니다.

p207 평생 안정적으로 일을 하던 의젓한 노동자가 갑자기 길거리로 나앉았을 때 느끼는 무서움, 이해조차 하지 못하는 경제 원리와의 괴로운 투쟁, 가족의 붕괴, 사람을 조금씩 파먹는 수치심이라는 감정, 이 모두는 내가 경험하지 못한 것이었다

저자는 평생 동안 많은 계급 기반 편견과 오해를 가지고 있습니다. 그는 계급에 기반한 차이가 삶의 사실이라고 말하는 사회에서 자란 사람은 누구나 그러한 차이가 존재하지 않거나 변할 수 있다는 사회주의적 입장에 혼란스러워할 수 있다고 제안합니다. 그는 자신이 열렬한 사회주의자임을 인정하지만 상대방의 철학에 무엇이 잘못되었는지를 보기 위해 객관적인 시각을 채택했습니다.

p278 기계의 발달은 어디엔가 노력을 기울이고 새로운 것을 창조하고 싶어 하는 인간의 욕구를 막는다고 볼 수 있다. 그것은 눈과 손을 쓰는 일을 불필요하게 만들거나 심지어 불가능하게 한다.

오웰은 특정 사회주의자들이 동정심이 없고 이상하게 여겨져 잠재적 지지자들을 소외시킨다는 점을 받아들입니다. 그는 빈곤뿐만 아니라 1930년대에 유럽을 점령하기 시작한 파시즘도 파괴하기 위해 모든 사람이 사회주의를 받아들일 것을 촉구하면서 책을 마무리합니다

전반적으로 이 책은 저자가 직접 경험한 상황과 노동계급과 부르주아 사회주의자 모두에 대한 자신의 편견에 대해 흔들리지 않고 정직한 것으로 보입니다. 그의 가장 큰 업적은 사물을 있는 그대로 보는 경향이었습니다. 그는 모든 시스템을 가장 작은 부분까지 벗겨낸 다음 모든 사람이 볼 수 있도록 노출시키는 묘한 능력을 가졌습니다. 이것이 바로 그의 책이 지속되었을 뿐만 아니라 오늘날에도 여전히 시대를 앞서가는 것처럼 보이는 이유입니다.

후회는 실패가 아니라 성장의 발판이다

다니엘 핑크 후회의 재발견 - 더 나은 나를 만드는, 가장 불쾌한 감정의 힘에 대하여
다니엘 핑크 지음, 김명철 옮김 / 한국경제신문 / 2022년 9월

우리는 후회 없는 삶을 사는 것이 현명할 것이라고 생각하는 경향이 있는 것 같습니다.

이 책의 저자인 다니엘핑크는 후회하는 것이 인간이 되는 것이라고 주장합니다. 후회는 우리에게 무엇이 중요한지 가르쳐 주거나 명확하게 해줍니다. 후회는 우리가 인생에서 진정으로 원하는 것이 무엇인지 상기시키는 경향이 있으며 미래에 다른 선택을 하도록 영감을 줍니다. 저자에 따르면 중요한 것은 ‘어떻게 하면 후회를 더 나은 삶을 위한 도구로 사용할 수 있는지’ 자문하는 것입니다.

p66 우리는 생존을 위해 프로그램된 유기체다. '적어도'라는 반사실적 서술은 지금 당장의 감정은 지켜주지만 미래에 더 나은 결정을 내리거나 더 좋은 성과를 내게 해주는 경우는 거의 없다. '했더라면'이라는 반사실적 서술은 지금 당장은 우리의 감정을 악화시키지만, 이후 우리의 삶을 개선시켜준다. 이것이 핵심이다.

후회의 네 가지 핵심 유형

저자는 105개국에 걸쳐 16,000개 이상의 후회를 수집하여 책을 위한 연구를 수행했습니다. 또한 후회에 대해 4500명 이상의 사람들을 인터뷰했습니다. 이를 통해 후회를 네 가지 '핵심' 유형의 후회로 추출할 수 있었습니다.

1. 근본적인 후회

이것은 필연적으로 미래에 우리 자신에게 나쁜 상황을 초래하는 누적된 후회입니다. 이름에서 알 수 있듯이 운동을 안하거나 몸을 돌보지 않거나 돈을 충분히 모으지 않거나 학교에서 열심히 공부하지 않는 것과 같은 '후회입니다

2. 대담한 후회

이는 인생에서 일종의 분기점에 있었던 시점에서 비롯된 후회입니다. 일반적으로 '안전한' 선택과 '위험한' 선택에 직면했습니다.

3. 도덕적 후회

이러한 후회는 인생의 분기점에서도 발생하지만 선택은 '올바른' 일을 하거나 '잘못된' 일을 하는 것입니다. 모든 일반적인 도덕적 주제가 여기에서 작용합니다.

4. 연결에 대한 후회

이러한 후회는 당신에게 중요하고 온전함을 확립하도록 도와주는 사람들을 소홀히 할 때 발생합니다. 이러한 후회가 가장 큰 범주를 구성했습니다. 인간은 실현되지 않은 관계에 대해 엄청난 양의 후회를 합니다.

p245 후회는 전형적인 상향식 반사실적 서술(궁극적으로 '했더라면'이 라는 생각)이다. 과학자들은 후회가 주는 힘의 원천이 전통적인 고통/쾌락 셈법을 혼란스럽게 한다는 사실을 발견하고 있다. 후회의 목적은 우리의 기분을 더 나쁘게 하는 것이다. 왜냐하면, 오늘 우리의 기분을 나쁘게 만듦으로써 내일은 더 잘 할 수 있도록 도와줄 수 있기 때문이다

그러면 후회는 어떻게 해야 할까요? 저자에 따르면 두 단계가 있습니다.

1단계 후회 재구성하기

이것은 우리가 후회를 정상화해야 한다고 말하는 것입니다. 저자는 우리 자신의 후회를 보고 “나만 이런 후회가 있는 걸까?”라고 자문해보라고 제안합니다. 그런 다음 이것을 인간 상태의 일부로 재구성하거나 다른 사람들도 겪은 것으로 재구성할 수 있습니다. 이런 식으로 정상화할 수 있습니다.

2단계 후회 공개

후회에 대해 다른 사람들과 이야기함으로써 후회의 부담을 덜고 우리의 감정을 이해하기 위한 뇌의 과정을 시작합니다. 또한 저자는 우리가 우리의 취약점을 공개할 때 다른 사람들이 우리를 덜 좋아할 것이라고 두려워할 필요가 없다고 말합니다. 사실 그 반대입니다. 그들은 우리를 더 좋아합니다. 사람들은 당신에게 공감하는 경향이 있고 심지어 당신의 용기에 감탄하기까지 합니다.

p270 우리의 일상생활은 수백 가지의 결정으로 이루어져 있다. 그중에는 우리의 행복에 결정적인 것도 있지만, 대수롭지 않은 것도 많다. 그 차이를 이해하면 큰 차이를 만들 수 있다. 우리가 진정으로 후회하는 것이 무엇인지 알면, 우리가 진정으로 가치 있게 여기는 것이 무엇인지 알게 된다. 후회(사람을 미치게 하고, 당혹스럽게 하고, 부정할 길 없이 진정한 감정)는 잘 사는 삶으로 가는 길을 알려준다.

후회는 인간의 보편적이고 건강한 부분입니다. 그리고 후회가 어떻게 작용하는지 이해하면 더 현명한 결정을 내리고 직장과 학교에서 더 잘 수행하고 삶에 더 큰 의미를 부여하는 데 도움이 될 수 있습니다.

이 책은 후회가 우리가 어떻게 살고 있는지, 앞으로 어떻게 더 나은 길을 찾을 수 있는지에 대한 설득력 있는 통찰력을 제공합니다. 이 책의 전반적인 목표는 사람들이 처음부터 후회가 없다는 것을 스스로에게 확신시키려고 노력하는 것이 아니라 처음부터 후회하는 것을 정상화하도록 하는 것입니다. 우리가 어떻게 더 풍요롭고 몰입적인 삶을 살 수 있는지 보여줍니다.

p280 후회는 나를 인간으로 만든다. 후회는 나를 더 낫게 만든다. 후회는 내게 희망을 준다.

각 장에서 후회가 논의되는 방식이 통찰력이 있다는 것을 알았습니다. 실제 사례를 제공함으로써 사람이 가질 수 있는 모든 다양한 유형의 후회에 대해 논의하는 방식이 좋았습니다. 제공된 예의 대부분은 특별히 공감할 수 없는 것들이었지만, 자신의 관점을 뒷받침하기 위해 사용한 연구는 흥미로웠습니다.

아쉬운 점은 후회에 대처하는 방법이 충분히 논의되지 않았다는 것입니다. 후회를 처리할 때 할 수 있는 일에 관한 몇 가지 유용한 정보를 언급했습니다. 그러나 독자에게 이것에 관하여 완전히 설명하지 않았습니다. 오히려 이 책은 우리가 경험할 수 있는 모든 종류의 후회에 대해 논의했던 것과 비교하여 후회를 다루는 주제를 다루고 있습니다. 후회를 처리하는 것이 어떻게 도움이 되는지에 대해 더 많은 정보를 얻었으면 좋았을 듯합니다.

그동안 살면서 내 인생의 선택 중 일부를 반성하고 어떤 일을 조금 다르게 했다면 어떤 일이 일어났을지 생각하게 됩니다.