[100자평] 눈먼 시계공

눈먼 시계공 ㅣ 사이언스 클래식 3
리처드 도킨스 지음, 이용철 옮김 / 사이언스북스 / 2004년 8월

이기적 유전자, 만들어진 신, 눈먼 시계공. 평생 일관성 있는 외침을 하는 고독자, 도킨스

노력하는 자의 모습을 보여주는 도킨스, 그의 노력에 찬사를 보낸다

눈먼 시계공 ㅣ 사이언스 클래식 3
리처드 도킨스 지음, 이용철 옮김 / 사이언스북스 / 2004년 8월

도킨스의 저서들이 내게 주는 공통된 느낌은 '노력하는 사람'이라는 것이다. 자신의 주장을 피력하는 방법은 다양하겠으나 도킨스처럼 끈질긴 노력을 기울인다는 깊은 인상을 주는 사람의 저서도 찾아보기 쉽지 않을 듯하다. 그의 접근은 원천적인 것에서 출발하여 매우 깊은 경지에 이르르는 특징이 있다. 그의 저서 '만들어진 신'에서 보여준 것 보다 훨씬 더 깊어보인다.  

흔히 범신론자라고 자처하는 독자들에게는 도킨스의 저서들은 크게 공명하기가 어려울 것이다. 그러나 정녕 진정한 범신론자이어야 한다는 전제조건이 있다. 정녕 진정한 범신론자들은 도킨스가 이토록 장황하게 열심히 설명하는 이론들을 이미 뛰어 넘었을 것이기 때문이다. 그렇지 않고 범신론자 비슷한? 그런 독자들에게는 충분히 일독의 가치를 보여주는 저서이다. 물론 범신론자라 하더라도 도킨스의 다윈주의를 바탕으로 보다 더 분명한 다위니즘을 개진시켜갈 수 있을 것이다. 

서구의 창조론은 수많은 세월에 걸쳐 세상을 지배해왔다. 이유는 간단하다. 진화론이라는 과학적 이론이 세상에 알려지긴 전에 사람들은 생명체의 과학적 진실에 무지했다. 과학적 접근과 이론이 성립하기까지는 아주 많은 시간이 필요했던 것이다. 반대로 신적 연구로 창조론을 세상에 알리는 일은 상대적으로 간단하다고 볼 수 있다. 경전들을 베껴쓰고 전해오는 과정에서 창조론을 등장시킴으로서 무지한 사람들에게 창조론의 명백한 증거들을 만들어내거나 혹은 세뇌시키는 것은 일도 아니었던 것이다. 

현재도 창조론을 믿는 현대인들을 보면 쉽게 이해할 수 있다. 세뇌의 위력을...더욱이 신을 앞장세운 세뇌의 영향력임에야...충분히 이성적일 수 있는 학자들마저도 신과 관련한 부분에서만큼은 그 누구보다도 미개한 인간이 된다. 그들의 신은 시계공이지만 눈이 멀어버렸다...그 미래에 대해서는 전혀 알 수 없는 맹인인 것이다. 이러한 눈이 멀어버린 시계공에게 신적 학자들은 취해있다. 이것은 맹신이나 다름 없는 일이다. 억지와 맹신은 같은 부류의 사고이다. 리처드 도킨스가 이토록 애를 써가며 책을 내야 하는 이유이다. 

이 책은 바로 그런 맹신에 취한 사람들이 읽어야  하는 책이다. 그러나 아이러니하게도 그들은 이 책을 읽으려 하지 않을 것이다. 행여 읽었다 하더라도 리처드 도킨스는 용서할 수 없는 신성 모독자, 혹은 기독교도의 적, 혹은 이단자가 되고 말것이다. 그리하여 반대로 읽을 필요가 없는 맹신에 취하지 않는 사람들이 읽게되는 것이다. 이 것이 바로 아이러니 인 것이다.  

눈먼 시계공은 참신한 아이디어를 제공하는 책이다. 비록 출시된지 오래된 책이지만 생물학적 진화론에 익숙하지 않은 독자인 나에게는 그렇게 느껴졌다. 이론에 대한 접근의 도구가 특히 매력적이다. 이론의 전개를 위해 도킨스가 사용한 3장의 '바이오모프'는 나에게 그렇게 신선한 도킨스의 생각이었다. 박식한 도킨스...해박한 도킨스...이 책을 읽는 독자들은 도킨스 덕분에 매우 해박한 지식을 얻고야 말것이다. 이점은 독자들에게 엄청난 수확이 되어주리라... 

도킨스의 연구 영역은 매우 방대하다. 생물학이라는 분야가 그런 것이려니 단순히 그렇게 치부할수 있는 수준을 뛰어 넘는다. 저자의 '만들어진 신'보다 저서의 완성도가 훨씬 뛰어나다고 생각하는 이유이다. 세계가 설계된 것이 아니라는 팩트를 주장하기 위해서 이러한 연구에 몰입을 할 수 있었다니...신에 취하여 독실한 찬미자가 아닌 다음에야 이처럼 도킨스는 커다란 공을 들일 필요까지는 없었을 것이다. 그러나 저자는 이 책에 자신의 사명감을 담았다는 인상을 준다. 아마도 도킨스는 이 저서를 끝낸 후 일생에서 가장 보람있는 일을 했노라고 생각했을 것이다. 

왜 도킨스는 이 저서에 자신의 사명감을 담아야 했을까...설계된 인류, 나아가 설계신 우주가 사실은 절대로 설계된 것이 아니라는 주장을 하고싶어서이다. 그럼 왜 그토록 강렬한 저항을 담은 저서를 써야 했던 것일까...도킨스는 우선 뜨거운 피의 인간일 것이다. 인류의 우매함에 치를 떨고 있을지도 모르겠다. 무지의 한계는 없다. 반대로 지식과 이성의 한계는 언제나 존재한다. 늘 미지의 그 무엇에 대한 호기심이 인간을 지배하는 한 말이다. 무지에서오는 어리섞음은 타인을 안타깝게 한다. 물론 때로는 분노하게도 한다.  

아마도 도킨스는 그런 무지함에 분노한 것은 아닐까...그렇지 않고서야 '이기적 유전자' '만들어진 신' '눈먼 시계공'등의 저서를 줄줄이 내놓았을 리가 없다. 사실 알고보면 이 책은 모두 같은 범주의 책들이다. 다만 자신의 논리를 주장하는 도구들이 다를 뿐이다. 다른 도구를 사용하여 마치 롼전히 다른 책과 같아 보이지만 결코 다르지 않다. 방법론적인 문제의 차이가 있을 뿐이다. 같은 내용의 주장을 이처럼 반복적으로 외치는 도킨스가 나는 안타깝다. 처절한 그의 외침이 너무나도 외롭게만 느껴지기 때문이다. 

도킨스는 일생을 두고 같은 생각을 인류를 향하여 외칠 것이다. 지금껏 그래왔던 것 처럼말이다. 언젠가 인류는 그의 외침이 공허한 것이 아니었다는 것을 알아줄 날이 올 것이다. 물론 이 책을 읽은 나 도 그 중 한 사람이다. 그의 노력에 찬사를 보낸다.

[100자평] 임꺽정, 길 위에서 펼쳐지는 마이너리그의 향연

임꺽정, 길 위에서 펼쳐지는 마이너리그의 향연 - 고미숙의 유쾌한 임꺽정 읽기
고미숙 지음 / 사계절 / 2009년 7월

몰입형 골수분자, 고미숙, 나는 그 몰입이 사랑스럽다...

고미숙의 완전한 몰입, 사랑스럽고 완벽한 골수분자, 고미숙^^

임꺽정, 길 위에서 펼쳐지는 마이너리그의 향연 - 고미숙의 유쾌한 임꺽정 읽기
고미숙 지음 / 사계절 / 2009년 7월

고미숙의 '열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간' 에서 애초에 느낀 것이지만  고미숙은 골수분자라는 느낌이다. '열하일기---' 에서도 고미숙은 온전한 연암이 되어있었다. '네가 나이고 내가 너이다'라는 우정론과 맞아떨어지기라도 하듯이 말이다. 이러한 고미숙의 열정과 몰입은 양면성을 가지고 있을 수 있다. 

'열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간' 에서 그녀는 온전한 연암이되어 있었고, 그러므로 열하일기를 마치 연암과 마주하는 느낌으로 접할 수가 있었다. 연암과 독자간의 간격을 최대한으로 좁혀준 매체, 아니 독자를 다이렉트로 연암을 만나고 있다는 착각을 일이킬 정도로 그 역할은 대단히 컸다. 이 점은 고작가가 아니었더라면 느낄 수 없었을지도 모르는 부분일 것이라 느낀다. 고작가는 정말 몰입형이며, 완벽한 골수분자이다. 그러나 나는 이런 골수분자가 마음에 든다. 비록 몰입한 나머지 그 옆을 바라보지 못하는 측면이 있다해도 나는 그 몰입이 좋다. 그리고 아름답게 다가온다 그 골수분자가...

 골수분자의 원심적 시각이 남기는 한계...그러나...그 가능성...  

고작가는 임꺽정에서도 몰아일체의 형식을 보여준다. 이는 당연한 일일 것이다. 이미 출판 협회에서 언급했다시피 이 책은 [임꺽정]의 안내서이니 말이다. 이처럼 몰입의 골수분자가 되다보니 안에서 원심력만을 발휘하게되는 측면이 없지 않아보인다. 그 예로는 고작가는 청석골을 추방된 아니 이탈한 마이너들, 결국 도망자들의 막다른 거점이자 '자유의 새로운 공간'이라고 표현한다. 물론 이 말은 지극히 반박의 여지가 없는 말이다. 그러나 현대인들이 느끼는 막다른 골목에는 고작가가 말하는 거점이 없다. 이것이 문제인 것이다. 

'현대인들은 대학을 가기위해 죽어라 공부하고, 대학에서는 학점에 목숨을 걸며, 그리고는 백수가된다. 이게 우리 시대 청춘의 자화상이다'  --13쪽--   

'고로 우리시대의 마이너들에게 시사하는 바가 있다. 그러므로 마이너라는 낡은 습속에서 벗어나 삶의 새로운 형식을 창안 할 수 있어야 한다.' --56쪽-- 

임꺽정의 시대적 배경은 사실상 요즘이나 크게 다를 바는 없다. 빈부의 격차가 매우 크며, 지배자(기득권)와 피지배자(농공상), 즉 요즘으로 말하면 자본가와 노동자의 관계와 전혀 다를 바가 없는 역사적 판박이나 다름이 없던 시대였다. 이점을 생각한다면 충분히 현대인들에게 시사하는 바가 있다고 하겠다. 

그러나 그 막다른 골목이 문제가 된다. 임꺽정의 시대는 막다른 골목에서도 꼬뮌을 형성할 수 있는 사회적 조건이 갖추어져 있었다. 다시말하면 고작가의 말대로 타자를 수용하는데 거부감이 없던 시대였다. 그들은 타자를 몸으로 부딪히며 서로를 이해한다. 그들의 방식은 생각과 행동의 급간차이가 없다는 것이 특징이라는 점도 지적한다. 현대는 사고와 행동간의 시간차가 너무크며 그러므로 온갖 생각이 들어차서 제대로 이해하지 못하는 사회이다. 이러한 이질적 문화의 변화속에서 현대의 마이너들이 만나는 막다른 골목은 당시의 골목과는 거리가 너무나 요원하기만 하다. 

우선 꼬뮌을 형성할 수 없다. 우선 자본의 시대적 성질이다. 당시의 시대는 자본을 따로이 필요로하지 않았다. 꼬뮌을 형성하는데 웬만한 기술을 보유한 마이너의 인물들을 청석골로 데려오기만하면 된다. 시대적 조건으로는 전혀 무리가 없어보인다. 그러나 현대의 마이너들은 철저한 단독이다. 그러므로 꼬뮌을 형성한다는 것은 거의 불가능한 일이다. 현대의 마이너들은 88만원 세대이거나 아니면 백수들로 꼬뮌을 형성할 수 있는 여력도 없다. 가장 요긴한 자본에서 문제가 발생한다.  

 둘째로는 마이너들의 미래이다. 이 책의 등장 인물들은 본디 가진 것이 없었다. 게다가 희망도 없다. 어찌어찌해서 한밑천 확 잡아서 신분 상승도하고 권세가들 부럽지 않게 잘먹고 잘 살아보겠다는 야심을 가질 수 있는 시대적, 사회적 여건이 애초에 되어주질 못했다. 신분 자체의 제약이 그것이다. 그러니 사고와 행동 사이에 시간차가 없어도 되는 좋은 조건을 갖춘 것이다. 현대와의 차이점이라면 큰 차이점이 될 수 있다. 현대는 쿵푸를 하면 그것이 곧 부를, 지위를 약속하는 사회이다. 그에 대한 제약적 신분사회도 아니니, 그 가능성은 두령들과는 전혀 다른 입장이다.  

이러한 신분의 변화에 가능성이 열려있다는 것이 오히려 꼬뮌을 형성하는데 장애물이 되어주고 있는 사회가 현대이다. 현대의 마이너들은 조선의 마이너들과는 다르다. 조선의 마이너들에게는 미래가 없으며, 필요에따라 3일 잔치를 벌이고 먹어줘도 되는 마이너들이지만 현대의 마이너들은 이루기 힘든 희망의 불씨가 그나마 남아있기에 꼬뮌을 형성하기 어렵다. 온전한 포기, 즉 가장 밑바닦으로 내려가려 하지 않기 때문이다.   

골수분자 고미숙의 희망을 찾으시라...

그렇다고 아예 희망이 없는 것은 아니다. 시대가 비록 외형적으로는 가능성을 열고 있다고는하지만 실질적으로는 밀폐되어있는 막다른 골복이 아니냐고 말한다면 너무나 자괴적인 생각이다. 고작가가 이 책을 통하여 말하고 싶은 부분도 이러한 측면을 고려하고 있다. 너무 골수분자라 잘 안보이기는 하지만 말이다. 그러나 고작가의 핵심을 마음으로 이해하려 한다면 꼭 그런 것만은 아니다. 한사람의 독자인 나는 고미숙이라는 골수분자의 한계속에서도 분명히 볼 수 있었다. 그 가능성을 말이다.  

현대의 마이너들이 사고를 좀 바꾸어주기만 하면된다. 자본도, 단독적 추진형태도 모두 바꾸어주면 가능한 일이 된다. 그리고 쿵푸를 하는 것이다. 현대의 마이너들이 쿵푸를 하기위해서는 반드시 사고의 전환이 필요하다. 고작가처럼 말이다. 사실 고작가도 알고보면 마이너였다. 그런 마이너가 이제는 메이저가 된 것이다. 한 사람의 마이너로서 꼬뮌을 형성하고, 몸으로 부딪히면서 앞길을 헤쳐간 대표적인 마이너가 고작가이다. 사고의 전환이란 무형에서 유형의 본질속으로 탐구해가는 것이다. 무엇을 탐구하는가? 바로 자신이다. 자신의 쿵푸를 위해서는 스스로를 탐구하고 발견하는 것이다. 저기저...두령들이 그러했듯이...그리고 마이너들끼리 뭉치고 뭉치는 사회적 성향을 가꾸어가야 한다. 현대의 사상적 배경을 고려할 때 대단히 엄청난 일임에는 틀림이 없다. 그러나 반드시 결실은 오고야 말것이다. 고작가가 마이너였지만 메이저가 된 것 처럼...마음먹고 이제 찾아 나서면 된다.  내가 뛰게될 마이너 리그의 거점을 행해서.... 

[100자평] 열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간

열하일기, 웃음과 역설의 유쾌한 시공간 - 증보판 ㅣ 리라이팅 클래식 1
고미숙 지음 / 그린비 / 2003년 3월

연암의 웃음은 덤이다. 고미숙과 연암이 잘 버무린 지혜를 우리의 도가니에 담아준다