답답하고 억울하다고?

더 이상 견딜 수 없어! - 아지즈 네신의 유쾌한 세상 비틀기
아지즈 네신 지음, 이난아 옮김 / 살림Friends / 2009년 6월

<더 이상 견딜 수 없어!>를 읽으면서 여유오줌에서 출판된 <원숭이 꽃신>이 생각났다. 단편 동화 같다는 것과 섬뜩할 정도로 날카롭게 사회를 비판하고 있다는 점에서 공통점을 발견했기 때문이다.
<더 이상 견딜 수 없어!>의 11개의 단편 중 처음에 실은 ‘덜컹덜컹’은 진보라는 이름하에 기계문명을 떠받는 사람들을 비판하는 작품이다. 이 작품을 보면서 정휘창의 ‘원숭이 꽃신’ 이 떠올랐다. 발바닥을 보호해주는 꽃신을 오소리에게 얻어 신다가 결국, 꽃신 때문에 원숭이는 오소리의 노예 신세가 되었다. 솔직히 이 두 작품을 비교하자면, 원숭이 꽃신에 더 점수를 주고 싶다. 주제가 분명하고 깔끔하게 잘 된 작품이란 생각이 들었기 때문이다.
‘거대한 철퇴’,‘그림자가 없는 사람들’,‘아, 우리 당나귀들 ’을 읽을 땐 권정생의 ‘새들은 날 수 있었습니다’라는 동화가 생각났다. 아지즈 네신의 이 세 작품 속에서 각각 권력자의 횡포와 억압을 비판하였고, 지식인이 탁상공론만하며 대중을 혼란에 빠지게 한다고 비판하였다. 이런 권력자들과 지식인들의 횡포에 순응하고 남의 일처럼 방관하는 우매한 대중역시, 아지즈 네신의 비판대상이다.
그런데, 아지즈 네신의 작품들이 사회를 비판하는 것에 그쳤다면, 권정생의 ‘새들은 날 수 있었습니다’는 문제해결 방식까지 보여주고 있다. 허수아비의 몽둥이가 무서워 날 엄두를 내지 못했던 새들은 어린 새들이 먼저 하늘을 날자, 함께 하늘을 날아 자유롭게 하늘을 날 수 있게 되었다. 반면, 아지즈 네신은 ‘행복한 고양이’에선 보이지도 않는 원에 갇혀 답답해하면서 고양만 그리워하며 원 밖으로 나오지 못하고 있다.
아지즈 네신이 사회비판적인 글만 쓸 수밖에 없었던 것은, 민중이 혁명을 통해 승리하는 경험을 하지 못했기 때문이 아닐까 싶다. 권정생은 잠시나마, 4.19혁명으로 민중이 승리하는 경험을 했고 5.18 민주화 운동과 6월 항쟁을 통해 어떻게 민중이 민주화를 이루는가를 경험했다. 그러기에 어린 새들의 용기와 날 수 없었던 모든 새들이 함께 힘을 합하면 허수아비를 물리치고 창공을 훨훨 나는 글을 쓸 수 있다는 것을 체험적으로 알았기에 동화로 그려 넣을 수 있었다는 생각이다.
그렇게 본다면 우리의 현대사가 그리 형편없는 것은 아니라고 할 수 있다. 그러나 지금 우리 사회는 어떠한가, 언론 탄압, 부자감세, 사대 강 살리기로 인한 환경오염 등으로 인해 여기저기서 시위와 지식인들의 시국선언이 끊이지 않고 있다. 그럼에도 MB정권에서는 자신의 진심을 믿어 주지 않아 답답하고 억울하다고 한다.
국민은 대통령의 진심에는 관심이 없다. 진심이라는 것은 개인적인 판단기준이다. 국민이 바라는 건 언론의 자유이고 서민을 위한 정책이며, 단기적인 경제부양이 아니라 장기적인 안목의 경제정책과 교육정책이다. 우리 국민들은 아지즈 네신에 등장하는 당나귀도 아니고, 하늘에 원을 그려 놓고 고양이를 부러워하며 누가 먼저 원 밖으로 나가길 기다리는 사람들도 아니다.
우리는 6월 항쟁을 통해 6.29 민주화 선언을 이끌어 냈으면, 야당으로 평화적인 정권 교체를 경험했으며, 군사독재 대통령을 법정에 세운 경험이 있다. 6,70년대의 국민이 아니란 말이다.
<더 이상 견딜 수 없어!>에서는 사회.정치적인 비판뿐만 아니라, 아지즈 네신이 지닌 종교에 대한 비판, 인간 본성에 관한 비판의식을 작품을 통해 볼 수 있었는데, 짧은 글 속에 오싹 할 정도로 날카롭고 극적으로 표현되어 있다.
마지막으로 우리나라 동화도 외국 정창휘의 ‘원숭이 꽃신’이나 권정생의 ‘새들은 날 수 있었습니다.’ 같은 작품들은 아지즈 네신 작품처럼 외국에 소개되어도 손색이 없을 거란 생각이 들었다.

샤머니즘+현대 물질이 그려낸 따뜻한 감동

여우의 전화박스
도다 가즈요 지음, 다카스 가즈미 그림, 이선아 옮김 / 크레용하우스 / 2009년 5월

일본인들의 감성은 독특한데가 있다. 우리의 감성이 굵고 투박하지만 도톰한 광목 같다면 그들의 감성은 가늘고 섬세한 깔깔이처럼 야리야리하다.

  아기를 잃은 여우는 어느 날 전화박스에서 전화를 하는 아이를 보게 된다. 아이는 병 때문에 떨어져 사는 엄마에게, 매일 매일 전화박스로 가서 전화를 한다. 여우는 전화를 거는 아이를 보고 죽은 아기 여우를 생각하며 위로를 받는다. 그러던 어느 날 전화박스가 고장 난 것을 보고 여우는 아이를 위해 전화박스가 되어 준다.

  아이의 전화 통화 소리를 들고 여우는 아이가 곧 엄마 곁으로 이사 간다는 것을 알게 된다. 아이는 떠나고 여우는 아이가 한 것처럼 전화박스 안에 들어가 수화기를 든다. 그러자 전화박스는 마지막 힘을 짜내 불을 밝혀주고 여우는 아기 여우에게 전화를 한다.

  여우가 아이의 전화박스가 되어 준 것처럼, 전화박스도 여우를 위해 불을 밝혀 준다. 엄마 여우는  그 불빛 아래서 행복한 얼굴을 하게 된다.

  엄마를 그리워하는 아이(사람)의 마음을 아기 잃은 엄마 여우(동물)가 이해하고, 그 엄마 여우의 마음을 전화박스(무생물)가 온힘을 다해 위로해 준다는 너무나 샤머니즘 같은, 그런데도 감동할 수밖에 없는 이야기다.

  이 이야기가 샤머니즘 같다는 까닭은 옛날 우리 조상들은 무생물인 물건에도 귀신이 붙는다고 믿었다. 그래서 죽은 사람의 물건은 태우는 관습이 있다. 무생물인 물질에 영혼이 깃든다는 생각은 일본 풍속에서도 찾아 볼 수 있다. 그러니 여우가 둔갑하여 전화박스가 되고 고장 난 전화박스가 여우를 위해 불을 켠다는 이야기가 샤머니즘적이란 수밖에.

그런 동양의 샤머니즘이 배어 있는 상상력과 전화박스라는 현대적인 물질을 결합해 이처럼 따뜻한 동화를 만들어낸 작가는 어떤 감성을 지닌 인물인지 궁금하지 않을 수 없다.

  이런 작가에 대한 궁금증을 증폭시키는 또 다른 까닭은 그가 썼다는 다른 작품들의 제목  때문이다. <없어없어 고양이가 잃어버린 것>, <달밤의 고래>, <곰이 아니라 여우>,<개구리 가사야>, <유원지는 쉬는 날> 뭔가 알듯 말듯 한 제목이 풍기는 건, 눈에 선명하게 들어나지 않은 부분을 보고 있다는 느낌이다. 그래서 이처럼 아련한 감동을 안겨주는 작가는 어떤 감성을 지닌 사람인지 더욱 자꾸 궁금해진다.

<마지막 강의>가 주는 의미

청소년을 위한 마지막 강의
윤승일 지음 / 살림Friends / 2009년 4월

<청소년을 위한 마지막 강의>는 랜드 포시가 쓴 <마지막 강의>가 아니다. 랜드 포시 이야기는 여덟 인물의 이야기 중 마지막 부분에 간략하게 소개되어 있을 뿐이다.

랜드 포시의 <마지막 강의>가 전 세계인에게 감동을 주었던 까닭은 췌장암으로 앞으로 6개월 밖에 살지 못한다는 선고를 받고도 좌절하지 않고 자신의 꿈을 이야기하고 그 꿈이 어떻게 실현 가능한지 보여주었기 때문이다. 그는 모든 인간에게 다가오는, 누구도 거부할 수 없는 죽음 앞에 서있는 사람이 ‘자신은 지금도 내일을 꿈꾸고 있다’는 역설적인 삶의 자세를 보인다. 그런 그의 앞에서 아직도 긴 세월을 살아가야 하는 사람은 숙연한 자세로 자신의 삶을 돌아보게 된다.

<청소년을 위한 마지막 강의>에서는 랜드 포시의 꿈의 실현이외에도 산악인 엄홍길, 컴퓨터 의사 안철수, 소프라노 조수미, 생각대통령 이어령, 나눔 전도사 박원순, 역사학자 이이화가 꿈을 어떻게 실현해 왔으며 그들이 이룬 꿈을 어떻게 사회에 환원하고 있는지 보여주고 있다.

중학생 아들에게 이 책을 권했더니 산악인 엄홍길 이야기를 읽더니, 이내 흥미를 잃고 책을 손에서 내려놓고 소설책을 찾는다. 나에게 꿈을 실현해 가는 8명의 멘토 이야기가 구구절절한 감동으로 새겨지는데, 정작 꿈을 키워 나가야 하는 아이에겐 관심 밖이라고 생각하니 잠시 답답하게 느껴졌다. 무엇이 문제인가? 생각에 생각의 꼬리를 물고 가다보니, 이 책 역시 아침형 인간이나 시크릿 처럼, 누구든 노력하면 성공할 수 있다는 그러기 위해선 꿈을 키우고 실패를 두려워하지 말며, 어떤 상황에서든 긍정적인 마음을 가지라는 따위의 이야기를 다른 방식으로 사람만 바꿔 진열해 놓은 책이란 생각이 들었다. 그런 이야기는 비록 실천은 하고 있지 못하지만, 아이들도 알고 있는 이야기이다. 매일매일 엄마한테 듣고 학교나 학원 선생님들한테 듣는 이야기다. 특별히 새로울 것이 없는 이야기다.

어쩌면 아들은 도전이니, 끊임없는 노력이니, 성공이니, 사회 기여니 하는 것에서 벗어나 책을 찾는 것인데, 자신이 피하고자 하는 것과 대면시켜 놓으니 흥미를 잃고 책을 손에서 내려놓은 것일지도 모른다. 그렇다고 이 책을 폄하하는 것은 아니다. 청소년을 위한 책이라는 제목이 붙여졌지만, 청소년들 보다 부모들 자녀들에게 읽히고 싶은 책으로 보인다는 거다.

그런 선상에서, 이 책에 등장하는 앞의 7명의 인물에 비해 랜드 포시 꿈 이야기는 좀 색다른 감동을 준다. 그의 꿈은 앞의 7명이 이룬 꿈처럼 거창하지 않다. 그는 꿈을 이루기 위해 고난을 겪거나 엄청난 노력이 필요해 보이지도 않다. 그는 아주 소박한 꿈을 꾸었고 우연히 꿈을 이룰 수 있는 기회가 찾아 왔다. 꿈을 실현하기 위해선 크고 작은 장애가 있었지만 포기하지 적극적으로 나서서 장애를 제거한다. 그러다 보니 마술처럼 꿈이 이루어지고 누군가의 꿈을 실현시켜주는 멘토가 되기도 했다는 것이다.

세게 최고의 14좌를 오르지 않더라도, 세계 최고의 가수나, 옥수수 박사나 존경받는 업적이나 대단한 봉사활동을 하지 않더라도, 꿈을 향해 전력질주하기 보다는 랜드 포시처럼 내게 주어진 삶을 성실히 살다가 기회가 찾아오면 그 기회를 잡는 것, 그래서 소박한 꿈을 하나하나 이루어가는 거라면, 우리 아이들에게도 설득력을 얻지 않을까 싶다.

그런 꿈이기에 죽음을 앞에 둔 사람의 아름다운 꿈으로 많은 사람들에게 인정받고 공감 받는 것이리라.

덕분에 어린들과 즐거운 이야기 시간을 가졌어요.

아시아 옛이야기 스토리텔링
캐시 스파뇰리 지음, 홍기영 옮김, 이은선.조윤이 그림 / 다섯수레 / 2008년 6월

얼마 전부터 공부방에서 어린이들에게 독서 지도 일을 하고 있다. 독서지도라고는 하지만 사실 어린이들은 자기가 이야기하는 것, 내 이야기를 듣는 것을 더 좋아한다. 그래서 애써 짬을 내 공부방 어린이들 이야기를 듣고 나도 들려줄 이야기를 준비해 간다. 그렇게 서너 달 지나고 나니, 더 이상 들려줄 만한 이야기 생각이 나질 않았다. 고민 끝에 스토리텔링 책을 찾다가 <아시아 옛 이야기 스토리텔링>을 찾았다.

<아시아 옛 이야기 스토리텔링>은 아동문학가이자 스토리텔링 전문가인 케시 스파뇰리가

아시아 여러 나라를 여행하면서 수집한 옛이야기 중에서 하나씩을 골라 엮은 책이다. 그녀는 현재 한남대학교 영어영문학부 교수로 있으면 이 책은 외국출판물이 아니라 국내 사업팀과 번역하고 편집한 책이다.

<아시아 옛 이야기 스토리텔링>은 단순히 아시아 옛이야기만 수록해 놓은 것이 아니라 스토리텔링을 하는 기본 방법과 활용방법 것으로 시작한다. 본격적인 이야기로 들어가서는 그 이야기가 전해져 내려온 나라의 지도와 기본적인 정보, 이야기와 관련 있는 그 나라의 간단한 문화를 소개하고 있다. 그리고 이야기가 끝난 뒤 그 나라에서 전해오는 놀이나 수수께끼 따위를 할 수 있도록 친절하게 설명하고 있어. 아이들과 함께 재미있는 놀이를 할 수 있다.

공부방어린이들에게 이야기를 들려주고 책에 실려 있는 대로 게임도하고 수수께끼를 하였더니, 어린들이 무지무지 좋아했다. 한 가지 내가 추가한 것은, 세계지도를 공부방에 붙이고 백지도를 준비해 독서노트에 풀로 붙인 다음 이야기를 들려준 나라를 찾아 색칠하게 한 것이다.

<아시아 옛 이야기 스토리텔링> 덕분에 어린이들과 즐거운 이야기 시간을 가질 수 있게 되었다.

우리 아이는 미래에 어떤 세상을 살아 갈까?

어린이 리더를 위한 미래 뉴스
박영숙 글, 왕지성 그림 / 서울문화사 / 2009년 3월

우리 어릴 적 아이들은 어떤 직업을 갖기를 바랐는가 생각해보자. 학교 선생님, 의사, 간호사, 과학자 따위가 대부분이었다. 그런데 지금 와 보면 개인 사업자가 아닌 경우, 많은 사람들이 자신의 의도했건 의도하지 않았건 간에 컴퓨터를 비롯한 정보통신과 관련된 직장을 다니고 있다. 그렇다면 우리 아이들이 살아갈 미래는 어떤 모습이며, 어떤 시대에 어떤 직업을 가지고 살아갈지 궁금한 일이 아닐 수 없다.

미래 사회에는 창의력이 뛰어난 사람이 성공한다는 말을 자주 듣는다. 어떤 까닭에 지식보다 창의력이 앞설 수 있는가? 미래에는 지금보다 많은 지식을 더욱 쉽게 접할 수 있게 된다. 자동번역기 같은 기계가 발달하여 굳이 외국어를 배울 필요도 없다. 많은 정보를 암기하는 사람보다 뛰어난 상상력과 창의력으로 사람들에게 꿈과 즐거움을 주는 사람을 높이 평가하는 시대가 온다는 것이다.

하지만 미래는 지금보다 더 적은 수의 사람만이 일자리를 가질 수 있다고 한다. 대부분의 사람들은 취업을 위한 교육을 받거나 취미나 흥밋거리, 보람과 성취를 찾아 교육을 받는데 시간을 보낼 것이라고 한다. 사실 지금도 과학기술이 빠르게 발달하기 때문에 예전처럼 대학 졸업장만 가지고 평생 먹고 사는 경우는 극히 드물다. 그런데 미래에는 더 빨리 사회가 변하기 때문에 거기에 적응하려면 계속해서 재교육을 받아야하고 여러 번 직장을 바꾸게 된다고 한다. 미래 사회에 노동이 사라진다고 해서 장밋빛 미래가 펼쳐질 것 같지는 않아. 오히려 지금보다 더 치열한 경쟁 속에서 살아 갈 것 같다는 생각이 들었다.

이 밖에도 이 책에선 미래에 대해 다양한 정보를 제공하고 있는데 그 중에서 우주에서는 장애우가 더 자유롭게 활동할 수 있다는 것과 미래에 가장 먼저 없어질 나라가 우리나라라는 사실이다. 비장애인은 오랫동안 다리 근육을 쓰지 않으면 근육이 약해져 지구로 돌아와서 걷지 못할 경우가 있어 열심히 근육 단련 운동을 해야 하는데 다리가 불편한 장애인의 경우 굳이 운동할 필요가 없어 우주에서는 장애인이 더 유리하다는 것이다. 또 우리나라가 세계에서 가장 먼저 사라지는 까닭은 저 출산 때문이라고 한다. 하지만 미래에는 다양한 인종이 함께 어울려 가족을 이루며 살아간다고 하니, 굳이 민족이나 인종을 따지지 않아 분쟁을 덜 수 있지 않을까, 하는 기대를 해 본다.

이 책을 읽다 보면 상상력과 창의력이 중요하다고도 하고 변화하는 사회에 빠르게 적응할 수 있어야 한다고 한다. 그렇다면 우리 아이에게 어떻게 교육을 시켜야하지? 라는 새로운 의문이 생기도 한다. 하지만 기본이 다져지지 않고 창의력과 상상력만 발휘한다면 신기루처럼 되어버리기 십상이다. 아이의 특성에 맞는 것을 찾아 기초를 잘 다진다면 상상력과 창의력을 발휘할 수 있고 변화하는 사회에도 잘 적응할 수 있을 것이란 생각이다.