K-POP 그 민낯 들여다보기

대한민국에서 걸그룹으로 산다는 것은 - 걸그룹 소녀들에게 하이힐 대신 운동화를 준 매니저의 이야기
이학준 지음 / 아우름(Aurum) / 2014년 12월

K-POP이라는 말이 유행하고 있다. 우리나라 음악이 세계로 뻗어나가 인기를 끌고 있는데, 우리나라 음악, 특히 젊은이들, 소위 말하는 아이돌의 음악을 K-POP이라고들 한다.

엄청나게 많은 오디션 프로그램이 생겼을 정도로 K-POP의 인기는 외국과 우리나라 젊은이들 사이에서 넘쳐나고 있는데... 가끔 언론에서는 이렇게 스타가 된 사람들의 뒷이야기가 흘러나오기도 하고, 소속사와 가수 사이의 소송에 대한 이야기가 나오기도 한다.

아이들이 가장 선망하는 직업 중에 하나인 아이돌 가수 - 아니 그냥 가수라고 해도 좋다 - 가 되기 위해서는 노래 실력이 좋아야 한다는 것은 기본이고, 외모도 되고, 몸매도 되고, 또 뒷받침해줄 재력도 되어야 한다는 것이 요즘 말이라면, 이런 것들을 다 갖추지 못한 아이들이 선택할 수 있는 길은 자신을 스타로 만들어줄 수 있는 기획사를 찾는 일일 것이다.

그래서 아이들 본인이 원해서 기획사를 찾아가기도 하고, 기획사 측에서 아이돌로 성공할 만한 아이를 찾아 선발하여 연습생으로 혹독한 훈련을 시켜 가수로 데뷔시키기도 한다.

어쩌면 겉으로 보이는 가수들의 모습은 화려함의 극치고 이는 선망의 대상일지도 모른다. 그런데 그 자리에 오르기까지 또 그 자리를 지키기 위해서 그들이 어떻게 했는지는 관심의 대상이 아니다.

화려한 겉모습에 열광하고 있는데, 발레리나의 발처럼 그들의 고통은 보이지 않도록 가려져 있다. 그래서 우리들은 보이지 않는 그들의 모습은 알지 못한다.

그런 알려지지 않는 면을, 겉모습의 화려함보다는 그 자리에 서기까지의 과정을 가감없이 보여주고 있는 책이 바로 이 책이다.

먼저 다큐멘터리로 제작되었다는데, 이 책의 뒷부분에 그 영상자료가 있으니 나중에 참조하면 될 것이고, '나인 뮤지스'라는 걸그룹이 데뷔하기 전에 한 해 동안 그들의 매니저 역할을 하면서 지낸 결과물이 바로 이 책이다.

연예인으로 데뷔가 된 이후에는 자신의 사생활을 관리하기 때문에 웬만해서는 속마음을 비치지 않는다는 점을 감안하면 공중파에 데뷔하기 전부터 데뷔할 때까지 함께 지내면서 촬영하고 기록한 사람의 글에서는 그들의 속살이 어느 정도 보인다.

그 화려함 속에 숨겨져 있는 갈등, 고통, 살아남으려는 몸부림이 생생하게 나타나 있다. 그래서 읽으면서 이것이 '아이돌 현상' 속에 숨어 있는 모습이구나 할 수 있다.

아마도 연예인 지망생들이 이 책을 읽고 연예인 현실에 대해서 간접경험을 하고 자신들의 진로를 정한다면 더 좋을 것이란 생각이 들었다.

이 책에서 연예계는 정글이라고 불린다.

연예계는 혹독한 정글이다. 여기서 생존하려면 몇 가지 조건이 필요하다. '짐승처럼 날 선 감각'과 '자신의 강점을 부각하는 전략'이 그것이다. 그것이 아니면 처절하게 버려질 것이다. 운좋게 생명을 부지하더라도, 아웃사이더로 지내야 한다.  143쪽.

내가 살아남지 못하면 도태되는 정글. 약육강식의 세계로 이보다 더한 곳은 없을 거라는 생각이 든다. 좋아서 노래를 한다는 말, 좋아서 춤을 춘다는 말, 그것은 스타가 되어 자신의 위치를 확고하게 한 다음의 일이다.

그렇게 되기까지는 매니저의 말을, 기획사의 말을 따라야 한다. 노출이 심한 의상으로 갈등이 일어났을 때, 가수 지망생들은 자신들의 의견을 관철시켜 내지 못한다. 바로 이런 관계 때문이다.

스타가 되면 누구나 연예인의 말에 복종했다. 그러나 그리 되지 못한다면 오히려 다른 이의 말에 따라야 했다. 매니저와 스타, 그들의 관계를 규정하는 것은 인기였고, 달리 말하자면 돈이었다. 152쪽.

이런 과정을 거쳤음에도 몇 번의 방송으로 확 뜨지 못하면 그들은 홍보 차원에서 행사가 있는 곳이면 어디든지 가야 한다. 한마디로 유랑극단이 되는 것이다. 특히 걸그룹들은 군대 행사라면 빠지지 않고 가고, 각 지역의 축제에도 가게 된다.

이러는 그들에게 자신들의 의사는 필요없어진다. 기획사에 소속된 가수들, 스타가 되지 못한 가수들, 그들은 기획사에 끌려다닐 수밖에 없고... 결국 스타가 되기 위한 과정에서 사고를 당하기도 한다.

유랑극단처럼 전국을 오가는 아이돌 그룹에게 교통사고는 피하기 힘든 숙명이었다. 232쪽.

몇몇 아이돌 그룹들이 이동 중에 교통사고를 당하는 일도 있었고, 최근에는 사망으로 이어지는 사고도 있었다. 그만큼 그들은 스타가 되기 위해서 잠도, 건강도, 청춘의 즐거움도 포기하고 차에 자신의 몸을 싣고 밤낮으로 달리는 것이다.

그럼에도 이런 연습생이 되지 못해서 안달인 아이들이 많으니... 기획사 입장에서는 스타를 만들기 위한 예비 인력은 늘 넘쳐난다고 해야 할 것이다.

세계적으로 유명해진 K-POP에 대한 평가를 글쓴이는 망설이는데, 그럼에도 그는 책의 끝부분에서 이렇게 정리한다.

(K-POP 시장은) 한국 전쟁 이후 압축 성장한 한국의 경제시스템을 닮았다. 효율성을 최우선으로 하기 때문이다. 한마디로 요약하자면, 가능성 있는 젊은이들을 모아서 스파르타식으로 훈련시킨 뒤 대중들이 원하는 스타의 모습으로 변형시키는 작업이었다. 275쪽.

스타 제조시스템에는 몇 가지 성공방식 ... 귀에 꽂히는 후크송을 내세울 것. ... 뚜렷한 콘셉트, 홍보 포인트. 276쪽. 

이런 과정을 거쳐서 우리가 방송에서 보는 연예인들이 탄생하는 것이라고. 우리는 그들의 화려함에 박수 갈채를 보내지만 그들의 숨겨진 눈물에는 별로 관심이 없다고. 

하지만 정확히 알아야 한다. 알고 시도하는 것과 모르고 시도하는 것에는 큰 차이가 있기 때문이다. 거의 광풍이라고 할 정도로 연예인병이 유행하고 있는 이 때, 한 번 이런 책을 읽어보게 하는 것도 좋을 것이다.

읽고, 연예인이 되기까지의 이면에 이런 일들이 있다고...직접 경험한 일을 이야기로 풀어낸 책이 있다고, 읽어보고 한 번 더 생각해 보고, 시도해 보라고.

그렇다고 일방적으로 무언가를 전달하려고 하지 않는다. 기획사의 고난, 그들의 노력, 매니저들의 헌신, 고통도 균형있게 다루고 있다. 여러모로 연예인 되기까지의 과정에 대해서 알 수 있는 책이다.

지금 읽어도 유효한 페인의 상식, 토지분배의 정의

토머스 페인 상식 ㅣ 효형 클래식
토머스 페인 지음, 남경태 옮김 / 효형출판 / 2012년 3월

토머스 페인의 "상식"과 "토지 분배의 정의"가 묶여 있는 책이다. 둘 다 작은 소책자인데... 여러모로 생각할 거리가 많다.

"상식"은 미국 독립의 정당성을 이야기하는 책인데, 지금이야 미국이 독립국으로 존재하는 것이 당연한 일이지만, 그 당시에는 영국의 식민지였고, 영국으로부터 독립한다는 것에 반대하는 사람도 많았다.

특히 전쟁을 통해 독립을 이루어야 한다는 사실에 반감을 가진 사람들도 꽤 있었는데, 페인은 "상식"이라는 이 소책자에서 미국 독립이 왜 필요한지, 또 왜 가능한지를 잘 설파하고 있다.

우리가 이 소책자에서 미국 독립의 정당성을 주장한 부분에 주목하기도 해야 하겠지만, 그것보다는 페인이 시작 부분에서 하는 주장에 주목할 필요가 있다. 정부와 사회의 구분, 그리고 전제정치의 불필요성을 주장하고 있기 때문이다.

이런 논의가 된 다음에 페인은 미국이 독립된 다음에 구성될 정치체제에 대해서 이야기를 한다. 그런 대안에 대한 이야기 없이 그저 미국의 독립만 이야기했다면 이 책은 하나마나한 소리를 한 책에 불과했으리라.

인구수와 국토의 크기에 비추어 대의민주주의를 택할 수밖에 없는데, 그 대의민주주의가 민주적으로 운영되기 위해서 어떻게 해야 하는지, 각 주마다 선발하는 인원, 그리고 의장을 돌아가면서 해야 하는 필요성 등을 이야기하고 있다.

지금 우리나라 정치에서도 참조할 부분이 있는 내용이다. 무려 200년도 더 전에 한 주장인데 말이다.

여기에 더 꼼꼼하게 읽어야 하는 부분이 "토지 분배의 정의"다. 공무원 연금 개혁과 더불어 국민연금 개혁 등이 논의되고 있는 요즘, 이런 부분적인 복지 논쟁을 더 확대하여 보편 복지 논쟁으로 이끌어가야 하는데, 그 논의에 참고가 될 만한 책이다.

어쩌면 지금 막 부상하고 있는 '기본 소득'에 대해서 이미 200년도 더 전에 페인이 이야기하고 있다는 사실을 이 책을 통해서 알게 되면, 기본 소득이 허황된 주장이 아닌 실현 가능한 주장이고, 또 실현해야만 하는 주장임을 알게 된다.

적어도 페인의 주장처럼 그렇게 되었을 때가 사회적으로 더 이익이 되기 때문이다. 모두가 더 나은 생활을 할 수 있는 문명국가가 되기 때문이다.  

우리 사회도 한 걸음 더 좋은 쪽으로 나아가려는 움직임이 일고 있는데... 비록 오래 전의 책이지만, 이 페인의 "상식"과 "토지 분배의 정의"를 읽고 우리 현실에 맞는 계획을 수립하고 실천했으면 하는 바람이 든다.

이 책에서 마음에 새겨둘 만한 구절들이다.

사회를 만든 것은 우리의 필요이고, 정부를 만든 것은 우리의 악함이다. 사회는 우리의 관심을 통합함으로써 적극적으로 우리의 행복을 증진시키고, 정부는 우리의 악함을 억제함으로써 소극적으로 우리의 행복을 증진시킨다. 전자는 소통을 촉진하고, 후자는 구분을 만들어낸다. 전자는 후원하고, 후자는 징벌한다.

사회는 어떤 것이라도 축복이지만, 정부는 최고의 것이라도 필요악일 따름이다. 최악은 참을 수 없는 정부다. 10쪽.

정부는 도덕이 세상을 다스리지 못한 탓에 생겨난 필연적 소산이다. 또한 정부의 취지와 목적도 자유와 안정에 뿌리를 두고 있다. 13쪽.

부패한 정치 제도를 지지하는 선입견에 얽매이면 훌륭한 정치 제도를 식별하지 못한다. 19쪽.

한 사람을 남들보다 더 위대한 존재로 추앙하는 것은 본성의 평등한 권리에 비춰볼 때 온당치 않으며, 성서의 권위에 비춰봐도 합당하지 않다. 21쪽.

현실적인 종교는 선을 행해야 하며, 신을 섬기는 유일한 방법은 신의 창조물을 행복하게 만들기 위해 애쓰는 것이다. 101쪽.

문명의 첫째 원칙은 ... 모든 사람은 문명 상태가 시작된 이후 살아갈 때의 조건이 문명 이전에 살아갈 경우보다 더 나쁘지 않아야 한다. 103-104쪽.

개인 재산이 되는 것은 토지 자체가 아니라 발전이 이룬 가치일 뿐이다.

그러므로 정작 토지의 소유자는 누구나 자신이 소유한 토지에 대해 공동체에 지대를 내야 한다. 이 지대로부터 계획에서 제기된 기금이 나오는 것이다. 104쪽.

국가 기금을 조성해 토지 재산 제도가 도입되면서 자연적 상속권을 상실한 스물한 살 이상의 모든 사람들에게 부분적인 보상으로 15파운드의 금액을 나누어주도록 하자.

또한 현재 살아 있는 쉰 살 이상의 모든 사람들에게 평생토록 해마다 10파운드씩 주고, 나머지 사람들에게도 그 나이가 되면 주도록 하자. 107쪽.

이른바 문명 상태에서는 어떤 사람도 자연 상태보다 나쁜 조건에 처하지 않도록 해야 한다. ... 그러기 위해서는 재산 형성 과정에서 흡수된 자연적 상속에 해당하는 몫을 재산에서 공제해야만 한다. 109쪽.

사회에 빈곤이 만연해 있는데, 능력이 있다고 해서 풍요를 마음껏 누리기란 불가능하다. 115쪽.

계획의 원칙은 정의이지 자선이 아니다. ...정의를 바탕으로 계획을 고찰하면, 혁명의 원칙에서 자연스럽게 비롯되는 전체의 행위여야 하며, 평가도 개인적이 아니라 국가적이어야 한다. 116쪽.

정의와 박애를 근본 원칙으로 하는 계획에 이해관계가 개입되면 안 될 것이다. 하지만 어떤 계획이든 이해관계의 측면에서 수익을 낳는다는 것을 보여주어야만 용이하게 수립될 수 있다. 대중의 관심을 받는 계획의 성공은 정의를 원칙으로 하면서도 결국에는 계획으로 얼마나 많은 사람들이이익을 볼 수 있느냐에 달려 있다. 117쪽.

토지는 조물주가 인류 전체에게 무상으로 준 선물이다. 개인 재산은 사회의 결과물이므로 한 개인이 사회의 도움 없이 개인 재산을 획득하기란 토지를 송두리째 만들어내는 것처럼 불가능한 일이다. 119쪽.

위험을 제거하려면 반감을 없애야 하는데, 그러기 위해서는 재산으로 국가적 이득을 생산해 모든 개인들에게 혜택이 돌아가도록 해야 한다. ... 문명 상태의 혁명은 정부 제도의 혁명과 필수적인 짝을 이룬다. 121쪽.

원칙으로 무장한 군대는 병사들의 군대보다 훨씬 파괴력이 강하며, 외교력이 실패하는 곳에서 성공을 거둔다. 122쪽.

퍼즐 조각-교육

             퍼즐 조각 -교육

천 조각 퍼즐을 맞출 때,

모양이나 색깔이 눈에 탁 띄어

제 자리를 쉽게 찾을 수 있는 조각,

도무지 그 모양이 그 모양 같고

그 색깔이 그 색깔 같아

어디에 놓아야 그림이 되는지,

온 신경을 써도

찾지 못하고 버럭 짜증을 내게 하는 조각,

한데 이 조각 하나하나가, 천 조각이,

모두 모여 제 자리에 있어야만

퍼즐이 완성되는 것.

남이 알아보지 못할 뿐이지

조각들은 누구에 의해서도 모양이 바뀌거나

망가져서는 절대로 퍼즐을 완성하지 못하는

천상천하 유아독존인 것을,

이들이 주변 조각들과 바른 관계를 맺어야만

그림이 되는 것을,

교육 또한 그런 것임을,

퍼즐 그림이야 완성되어 나오지만

아이들은 관계를 통해서

그림들을 만들어 가는 것임을

한 사람 한 사람 모두 귀중한

존재 그 자체임을,

아픈 허리를 도닥거리며 깨닫는다.

우리 옛것의 아름다움을 보존한 이야기

우리 미학의 거리를 걷다 - 전승미술 사랑의 토막 현대사
김형국 지음 / 나남출판 / 2015년 2월

"우리 미학의 거리를 걷다"라고 해서 우리나라 도시를 여행하거나 어떤 특정한 장소에 대한 이야기인 줄 알았다.

그런데 특정한 장소에 대한 이야기가 아니라, 우리나라 옛것의 아름다움과 그것을 지켜낸 사람들에 대한 이야기다.

산업 쪽에서 60-70년대 급속한 산업화를 이루어내어 '한강의 기적'이라고 불렸다면, 이 시기에는 또 문화 쪽에서도 우리 것에 대한 관심이 높아지고 수집하는 사람들이 늘어난다.

- 그런데 이 책을 읽다보면 이상한 아이러니를 발견하게 된다. 경제가 발전하면 이제는 문화 쪽으로 관심이 이동하는데, 대부분의 사람들은 서양 문화 쪽으로 나아가지만, 몇몇 사람들이 우리 옛것 쪽으로 나아간다. 이들이 우리 옛것들을 잘(많이) 모으고 보존하게 되는 계기 중의 하나가 바로 '새마을 운동'으로 헐려나가는 초가집, 기와집들 때문이라니, 발전의 양면이다 -

이 때 거의 병적이다시피 우리 옛것을 모은 사람들의 이야기, 화려하지는 않지만 우리 문화를 지탱해 왔던 우리 옛것들의 아름다움에 대해서 쓴 짧막한 글들을 모아 놓은 책이다.

어떻게 해서 우리 옛것들이 완전히 사라지지 않아 과거와 단절되지 않았으며, 그렇게 노력한 사람들은 누구인지 이 책을 보면 알 수 있다.

그리고 전통과 수구라는 문제를 다시 생각하게 된다. 무조건 옛것이라고 추종하는 것은 수구에 불과하지만, 옛것을 통해서 앞으로 나아가는 계기, 또는 동력을 얻게 되면 옛것은 전통이 된다.

이런 전통을 살리는 사람들이 우리 문화의 맥을 잇게 해주는 사람이 되고, 이들의 노력과 감식안에 의해서, 또 박물관이나 미술관에 기증하는 행위를 통해서 우리 문화는 면면히 이어지게 되는 것이다.

산업화로 옛것의 모든 것이 부정당할 위기에 처해있을 때 오히려 그것을 기회로 삼아 우리 것을 지켜낸 사람들, 그 옛것의 아름다움을 느낄 수 있는 책이다.

간혹 나와는 생각이 다른 글들이 있지만, 옛것에 대한 글쓴이의 애정에는 경의를 표할 수밖에 없다. 이런 글쓴이를 포함한 그들의 노력에 경의를 표하고 싶다.

부처님 오신 날에 든 생각

부처님 오신 날.

우리나라는 종교과 정치가 분리된 나라인데... 그럼에도 세계4대 종교 중에 성탄절과 더불어 공식적으로 휴일이 된 날이다.

그만큼 제정분리사회라고 해도 종교의 영향을 무시할 수 없다는 얘기인데... 우리나라 전통 이념이자 종교라고 할 수 있었던 유교가 쇠퇴하고, 이제는 철학이나 도덕 또는 대학에서 강의하는 학문으로만 남아 있게 된 반면에, 오래 된 종교인 불교는 아직도 많은 신자들이 있고, 근대에 들어 전래된 기독교 역시 많은 신자들이 있으니, 이 두 종교에 대한 기념일만 공휴일로 지정하고 있는 상태이다.

부처님 오신 날.

왜 부처님이 오셨을까? 예수는 인류를 구원하기 위하여, 인간의 죄를 대신 갚기 위해 이 땅에 왔다면, 부처님은 우리들도 부처가 될 수 있다는 것을 알려주기 위해서 왔다고 할 수 있을까?

신과 인간이 엄격하게 분리된 서양 종교와 달리 불교는 인간도 신이 될 수 있다는 생각을 지니고 있으니...

부처님이 이 땅에 오신 것은 우리 모두 부처가 되어 윤회의 굴레에서 벗어나길 바랐기 때문... 모두가 행복한 삶을 살기를 원했기 때문.

전례없이 종교인들이 늘어난 때이기도 싶은데...어떤 통계를 보면 우리나라 종교 신자들의 수를 모두 합하면 우리나라 인구수보다도 훨씬 많다고 할 정도니...

그러면 세상은 좀더 행복해져야 하지 않나? 종교인이 많으면 배려, 관용이 넘치고, 서로가 서로를 사랑으로 대해야 하지 않나.

어려운 사람이 있으면 자신의 일처럼 돌보아야 하지 않나. 군림하기 보다는 함께 하는 그런 삶들로 넘쳐나야 하지 않나. 그런가? 과연 지금 세상이 그런가?

유진택의 시집을 헌책방에서 구했다. 제목이 마음에 들었다. "아직도 낯선 길가에 서성이다"

종교에 대입하면 나는 아직도 낯선 종교의 길에서 서성이고 있을 뿐인데... 이 시집은 우리나라 농촌, 자연에 대해서 읊고 있는데... 그렇지만... 처음에 나온 시 '동구(洞口)'

                           동구(洞口)

나무들이 굵어 있다

마을에는 이미 젊은이들이 없다

유진택, 아직도 낯선 길가에 서성이다. 문학과지성사. 1996년. 11쪽.

마을 입구인데... 나는 종교의 입구에 서 있는가 하는 생각.

종교는 이미 성장했고, 더이상 성장할 수 없을 정도로 전성기를 맞이했는데... 그런데 그 종교에 사랑이 없으면, 배려가 없으면 어떻게 되지.

진정한 신자들은 없고 오로지 자신의 행복만을 기원하는 신자들만 있다면, 그 종교는 젊은이들이 떠난 마을과 같지 않을까.

마을에 있는 나무들은 아름드리 나무가 되었으나, 그 나무들과 함께 할 젊은이들이 없다면 그게 무슨 소용이랴.

종교가 외형적으로 성장하면 무엇하랴? 그 종교를 살아가는 사람들, 진정한 신자들이 없다면 말이다.

이 시를 이렇게 읽으면 안 되는데... 부처님 오신 날과 겹쳐 읽으니... 종교가 연상이 되어 버렸다.

종교라는 마을 입구에 서서, 참 많이도 자란 그 종교들을 보면서 그러나 종교 교리를 실천하려는 신자들이 점점 줄고, 없어지는 현실이 떠올랐으니..

아직, 나는 마을에 들어서지 못했다. 그냥 입구에 서 있을 뿐이다. 종교도 마찬가지지. 그 입구에서 서성이기만 하고 있을 뿐.

이런 나를 마을로 인도하려면 마을의 젊은이들이 환하게 웃으며 지내는 모습을 보여줘야 하듯이, 종교가 함께, 서로를 보듬으며, 서로 도우며, 서로 사랑하며, 행복하게 위가 아닌 낮은 곳에서 행복하게 지내는 모습을 보여줘야 하지 않을까.

나만이 아니라 다른 사람들이 종교인이 되기 위해서는, 젊은이들이 떠나고 나무들만 커가는 마을이 아닌, 젊은이들이 환하게 웃으며 지내는, 그래서 젊은이 늙은이 할 것 없이 모두 웃으며 지내는 그런 종교의 모습을 보여줘야 하지 않을까.

그런 생각을 한 날. 부처님 오신 날. 세상이 자비로 충만해지기를...