110609

1.

좀더 다른 시각이 넘나들도록 강연이 피드백되고 강연자와 듣는 이의 긴장이 이뤄질 수 있을까? 성원이나 회원이 의견개진이 높고, 모임을 만드려는 노력은 어떻게 눈맞춤이 가능한가? 강의나 세미나를 좀더 다양한 각도에서 바라보고, 의도적 문제제기에 좀더 열릴 수는 없는 것일까? 근대사모임도 그러하며, 정치철학강연도 문제심화가 되는 것 같지 않아 안타깝다. 좀더 다른 시각, 다른 관점이 녹아나 말 그대로 시민이 참여하는 아카데미가 될 수는 없는 것일까?

독특한 관점이나 성향이 녹아들 수 없는 것일까? 운영이 그렇게 이뤄질 수는 없는 것일까?

모임이 좀더 결정력과 순발력을 높이려면 어떻게 해야 하는가? 느슨한 연결이나 고민의 끈들이 모임을 끌어가는 동력이라면, 무엇을 해야할까?가 아니라 어떻게할까로 전환하는 방법은 무엇일까?

세미나,강연만이 아니라 뒤풀이의 다양한 관점과 이야기, 그 끈의 강도를 높여주는 방법은 무엇일까? 

2.

링안과 경계, 그리고 링밖 - 정치라는 것을 생각한다면 자신의 위치와 방점을 어디에 찍는 것이 중요하다. 링안의 일을 하면서 자신은 링밖에 있다고 훈수를 두는 일만 한다거나 끊임없이 경계를 들락거려야하는 위치에 있으면서도 마음과 몸을 링안을 향한다거나, 자란다거나 성장의 관점에서 취약하다. 만일 여러가치 가운데 하나를 실현시킨다는 것에 사로 잡히지 않고, 삶을 길을 나눌 수 있다면, 그대로 있는 것도, *나라당이 되는 것도 인정할 수 있다. 그것은 새로운 풍요의 자산이 될 수 있기때문이다. 그런데 그때그때 자신의 처지, 지금 당장을 품에 품어 어정쩡한 위치에 서는 것은 더 큰 문제다. 발디딜 곳도 분간하지 못하는 정치적 성인이 되어있지 못하다면, 스스로 좋아하고 즐기는 곳이 어딘지 살펴봐야 할 것이다. 애매모호한 양태는 그렇게 도움이 되지 못한다. 

3.

정책에 대한 신문을 끊은지가 오래되었다. 자신의 견해가 아니라 암송에 가까운 발언들의 습관과 일상화가 거북하기도 했던 연유다. 문득 강연을 들으며 지독히도 멀어져 구체성이 결여되었다는 느낌이 안긴다. 그런 나가 낯설다. 언급된 사토 마나부 책을 넣었다. 

 

4. 

물가로 다가선다.

 

뱀발. 모임 뒤풀이 , 한모임은 이제 한두번의 강의만 남았다. 동*미 모임은 주제가 사랑이었다해서 말미 이야기를 조금 겹친다. 장샘이 던진 공을 제대로 받은 것인지 모르겠다. 그리고 다시 공을 제대로 던진 것인지 모르겠다. ㅜㅜ

시간은 오래 지속된다

[주민운동] 1996년 논의 흔적들

1-3쪽

 

 

뱀발. 며칠전 월*동 식사모임에서 나온 기억을 반추해볼 겸 "검색어"를 치니 흔적들이 눈에 띈다.  불리한 기억들은 고스란히 소식지에 있을텐데, 몇 곳을 다니다보니 놓친 부분들도 공간에 남아있다.  개인의 흔적임에도 이렇게 낯설다. 나는 여기저기 흩어져있고, 또 다른 모습으로 너에게 각인되어 있겠다. 그 당시 방문했던 한국도시연구소의 연구원과 남산골에서 식사겸 모임자리 무슨 이야기를 했는지 감감한데 이렇게 온전히 남아있는 것이 낯설고 새롭다. 

아마 지금까지 만나는 지인들도 차이를 그대로 드러내려고 한 이유를 잘 모르는 것 같다. 여전히 지금도 그러지 못해 사람들은 그대로이다. 벌써 14년전의 기억이니, 앞으로 10년쯤 지나면 나아지겠지. 아마. 주민모임은 아이엠에프 말미 비공식적인 해산의 아픔을 겪었다.

쇼셜네트워크, 중국 그리고 권위주의...

 1. 온라인게임을 포함한 SNS는 관계를 확장시키는데 기여를 하나, 관계의 확장은 아니다. 구심력을 발휘해 네트워크 상 앎이 몰려다니는 속도를 빠르게 할 수 있다. 하지만 그것이 현실적 관계를 만들 수 있는 만큼의 농도를 갖는 것은 아니다. 현실적으로 갖는 기능에 방점이 찍혀야지 현실을 새롭게 만든다는 찬사를 보낼 만큼은 아니다. 정말 사회적네트워크에 관심이 있다면 역으로 일상에서 관계를 유지하는 것이 얼마나 힘든가를 살펴보아야 한다. 마음을 전달할 수 있는 공간이 늘어난 것이지 사람의 관계를 바꿀 수 있는 공간이 늘어난 것이 아니다. 마음이 닿을 수 있는 경계가 넓어진 것이지 아직 현실에서 관계의 도구로 자란 적이 없다는 점을 유의하여야 한다. 양적인 기능 정도로 머리에 넣는 것이 외려 이 도구를 통해 질적인 관계를 형성하기엔 편하다. 찬사와 환호로 만드는 것은 역시 몸의 영역이자 몸의 문제이다. 현실은 그만큼 호락호락하지 않다. 당신의 일거수일투족만 X-레이처럼 드러나있다. 110606

2. 젊은 여성 중국공산당원을 만났다. 2008년에 토지를 사고 팔 수 있는 제도가 시행되었고, 농지는 몇몇 대호란 기업농에게 팔렸다. 농촌의 한마을은 이땅의 60-70년을 고스란히 닮는다. 조금 더 다가서니 여전히 문화혁명도, 소수민족의 아픔도, 지방정부의 역능도, 자본주의의 거친호흡도 고스란히 섞여있다. 110603

3. 노사모, 개혁정당 활동을 했던 외지인들. 지역에서 그들의 활동이 왜 자라지 못했을까하는 의구심이 답을 찾지 못하고 있었다. 우연한 자리. 장미는 짙은 밤에도 밝고, 조르바댄스와 존레논의 oh my love는 생각들 사이를 변주한다. 모대학의 위계로 이루어진 권위주의에 짓눌렸다 한다. 그들에겐 이곳에서 그토록 정치적이었던 이들인데 그 활동과 연고나된 정치적 삶은 엷다. 110605 

110529-0602 이렇게 살아야 하나

 

1. 찔레와 장미의 잎은 비슷하나 다르다. 잎이 겹쳐나면서 마지막 잎의 크기로 구별된다. 찔레 잎은 모두 비슷하나 장미는 꽃잎처럼 크다.  오동나무가 있는 산책로를 발견했는데, 오동나무의 꽃은 귀한 듯싶다. 종모양으로 분홍을 길게내리는데 오동잎처럼 포근하다. 부처님 오시는날쯤 핀다는 불두화는 꽃그림자가 두껍게 드리워져있다. 양귀비와 작약은 저무는 태양에 드리운 그림자가 좋다. 창포꽃이 핀 것을 보니 단오가 다가오고, 이름모르던 산딸나무꽃을 배운다. 여기저기 산책의 흔적과 각기다른 나무-하늘의 실루엣을 남긴다. 

2. 모임으로 바쁘다. 고민들이 무릇익어 삶을 그만두는이에게 진보는 무엇인가? 진보는 돈에 물려 삶을 그만두는 이에게 말을 걸 수 있는 존재인가? 돈에 물린다면 한번 더 삶을 생각하거나 기회의 고리로서 진보가 다가선 것은 무엇일까? 돈에 물린 것이 당신의 목숨을 담보할 만큼 죄가 아니라구. 그 삶의 휴전선에서, 삶의 사막에서, 삶의 중독에서 당신의 삶을 한번쯤 되돌아보게 만들 줄 아는 것이 진보라구. 진보가 삶의 방학과 삶의 오아시스, 그리고 삶의 꿈을 그려볼 수 있는 것이라구. 그래서 벤야민이 말했던 정의나 자유, 평등은 온전히 설명할 수 없는 것이라고. 그것 대신에 태도나 삶을 내놓아야 한다. 막다른 골목, "이렇게 살아야 하나?" "다시 한번 살 수 있게 만드는 곳이 진보의 삶들이 놓여있는 곳이라구. 그들이 그 그늘에서 사유만하더라도 자살의 칼날보다 물론 돈의 횡포와 구조를 바꿀 수 있게 다시한번 사는 삶이되도록 해야 한다고...진보는 유아기를 벗어나야 한다.  

3. 2의 생각들은 며칠 나눈다. 진보와 민노당이 합당했다고 한다. 하지만 여전히 정치와 비정치, 철학을 고기맛처럼 차이를 감별하지 못한다. 락의 정신을 가져야하는데, 공동체정신을 갖는 블루스, 그리고 개인을 짙게드리운 재즈라는 것은 또다시 오목한 그릇에 모아져야 한다. 활동이란, 운동이란 제도안-곁-밖의 긴장과 시야를 갖는 것이며, 자신의 역할과 한계를 인지하는 것에서 다시 시작해야 한다. 제도안의 정치가 맞다면 링안에서 피터지게 싸우고 조그마한 합이나 자율권을 인정해야 한다. 또다시 원칙이란 밖의 원리를 들이댄다면 그게 애들이나 하는 짓인 것이 되는 것이다. 모두가 링안으로 들어가야 하는 것도 아니고, 곁과 밖과 안이 合과 덧셈으로 충만할 삶의 연대를 만드는 일이다.  

4. 사람의 그릇이란 확인이 가능하다. 사상과 생각의 그릇. 그것을 구분해내는 것이 정치를 현실로 가져오는 처음이 된다. 고기맛을 구별하듯, 무지개의 색을 구별해내듯, 그 사람의 사상의 지도는 많은 것을 볼 수 있고, 느낄 수 있고, 함께 살 수 있음을 미리 볼 수 있다. 정치인이라면, 사상가라면 너무 인물이 없어서이지...그럴 만한 인물들이 있다면 투명하게 들여보는 것이 또 다른 손실을 줄이는 일이다. 

5. 벼랑에 서있는 이들, 마음으로 다시 품고, 삶들의 연대로 다시 일어설 수 있도록 만들어야 한다.  

뱀발. 생각의 언저리, 일상의 언저리가 횡설한다. 더위만큼 아픔이 점점 짙다. 짙어 안개같은 세상이다. 길은 잃은 이들이 여기저기다. 이십년이 넘어 일년선배들을 만나다. 삶은 삶들은 무엇을 뱉어내는가? 다시 한번 멋지게 살아보는게 늦은 것인가? 시작이다. 설렌다.

문자변주

1.

 

봄의  썰물과  여름의

밀물이  섞이는  계절

입니다   마음의 그물

에 잡히는  날이 많아

나무그늘도  꽃비늘도

비도 벗삼아 노닙니다.

연인삼아 품습니다. 

                          오

월의 어이없는 아픔들

도...

 

 

2.

 

찔레꽃향과 아카시아

향이 절반쯤 섞인 곳

을 나비가  가로지릅

니다.   님의  향기를

떠올리며   올려보다  

 

뚝뚝 떨어지는 꽃을

반깁니다.    

             님입니다.

뱀발. 문자 친구들에게 보낸 마음들. 받는 이보다 보내는 이가 더 설렌다는 사실은 공공연한 비밀이기도 하다. 불쑥 지루한 시간들을 비껴서는 일이기도 하다. 만우절 문자가 제일 짜릿하기도 하지만서두.  남성 2-5사이 여성 10-15사이...묵묵한 이도 있고 더 세밀하게 답문자를 보내는이도 있다.