18세기 조선지식인

18세기 조선 지식인의 발견 - 조선 후기 지식 패러다임의 변화와 문화 변동
정민 지음 / 휴머니스트 / 2007년 2월

 이 책을 산건 2007년 으로 2년이 조금 넘어서, 다 읽었다. 무슨 이유로 샀는지는 모르겠다. 아마 충동구매에 가까웠던 건 아니였나 싶다. 저자 이름에 덜컥 사버렸던 것이다. 한참을 두었다가, 지난 일요일 부터 읽기 시작해서, 조금씩 읽다 보니 어제 밤에 다 읽었다.    

그런데, 책이 논문을 중심으로 해서 엮은 것이라서, 약간은 딱딱하다.  내용은 제목과 같이 18세기의 조선지식인들의 자의식과 지적경향을 살피고 있다.    

언제나 그렇지만, 사회제도라는 것은 한창 늦은 감이 있는 것 같다. 물론 역으로 제도를 통해서 변화하는 것도 있겠지만.... 

 18세기의 (일부의)조선지식인들은 시대에 불화했다.  그들의 지적경향은,  도道를 향하기 보다는 진실에 우선적으로 가치를 두었고, 그때가 아니라 지금, 저기가 아니라 여기에 중점을 두었다. 이전과는 다른 경향이다. 이런 흐름은  나는 조선사람이니, 조선의 시를 짓겟다 라는 언명을 낳기도 하였다.   

이러한 지적경향으로 인하여, 유득공의 <발합경>이나 이서구의 <녹앵무경>과 같이 이전에 감히 경이라 붙일 수 있었던 것에다, 가져다 쓰기도 하였다. 그들의 열정은 놀라웠다.  일단 무엇이든 궁금증이 생기면, 관련 서적을 뒤지어, 하나의 책을 만들기도 하였다.  가장 흥미로웠던 부분인데,  정민 선생의 다른 저작 <다산선생 지식경영법>을 한번 보아야 겠다는 생각을 가졌다(2006년에 사두고 아직 보지 않았다... 어휴...-_-).   정보의 흐름에 민감해야 할 사서 지망생으로서.  

책을 읽으면서 놀랐던 것은 어째서 18세기는 새로운 가능성이 점쳐 지는 일들이 많았을 까 하는 점이다. 또 다른 축의 시대라고도 말할 수 있지 않을까? 하는 어리석은 생각인지 뭔지... 를 해보았다. 

 우리는 그 가능성을  죽여버림으로써, 비참한 결과에 다다랐다고도 할 수 있을 것 같아, 조금은 아쉬움 뿐이지만. 

 p.s 100쪽을 남기고는 읽는 둥 마는 둥 하였다.  아무래도 모르는 이야기들 뿐이고... 그다지 관심이 가는 내용은 아니여서 그런 듯 하다... 

p.s 2 따로 발표한 논문들을 묶어 놓은 것이라, 같은 책 안에서도 동어반복이 많다.  좀 거슬릴 수도 있는 부분이다.

진화심리학에 대한 재미있는 개론서

진화심리학 ㅣ 하룻밤의 지식여행 4
딜런 에반스 지음, 이충호 옮김, 오스카 저레이트 그림 / 김영사 / 2001년 2월

 이 책을 산게 25개월 전 쯤 되었던 것 같다.  그 당시 학교 다니면서 들었던 전공 과제 중에서 인지심리학 관련하여서 과제를 쓰는게 있었는데, 그때 조금 도움이 될까 하는 생각과, 진화생물학과 인지심리학이 결합된 학문이라는 진화심리학이라는게 궁금해서 구입을 결정하였던 듯 하다. (어차피 오래 지나서 기억은 아니지만.)  우선 삽화로 반은 쉽게 들어 갈 수 있는 것도 있고... 

진화심리학은 위에서 언급하였듯이 인지심리학과 진화생물학을 결합시켜 놓은 것으로, 결국 마음 탐구하는 것이다.  진화론에서 언급하듯이 지금 우리가 이 시점에 이런 형태로 있는 건 자연선택에 따른 결과물이라고 알 수 있을텐데, 그런 적응의 내용을 마음의 진화 과정에서 대입하게 되는 것이다.(그냥 거칠게 말하면;;;) 유전자는 직접 행동을 명령하지는 않지만, 어떤 상황에 대응하기 위한 마음모듈을 만드는데, 그걸 모듈이론이라 부른다던데,  여튼 이 모듈이 마음의 진화 과정의 부산물이란 것이다.  그러한 내용들을  몇가지로 소개 해주는데, 역시나 흥미로웠다(몇번 들었던 내용들이기도 했지만). 하지만 언제나 그렇듯 사기 친다는 느낌이 강하게 드는 건 어쩔 수 없는 모양이다. 진화생물학이나 진화심리학이 들려주는 이야기는 매우 흥미로움에도 불구 하고.  

  아마 이 책의 마지막에서 언급한 이유 탓인지도 모르겠다. 

 책은 가볍고, 삽화와 함께 구성 되어 있어서, 부담없다. 나도 하루만에 읽었으니.... 한번 읽어 볼만 하는 것 같다. 비싸지도 않고;;;;    

주의점이 있다면, 이 시리즈가 다 그렇지만, 책 표지 끝에 안 베이도록 조심해야된다는 것...  종이 베인 건 정~~~말 아프다...ㅡㅡ;;;

드디어 일랑의 운명의 대결이 시작...

더 파이팅 The Fighting 86
모리카와 조지 지음 / 학산문화사(만화) / 2009년 2월

요번 편은 드디어 몇권 보면서 기다려워 왔던 일랑의 대결이 시작된다. 다만 일보와의 대결이 아니라서 아까운데.... 여튼 초반에는 일랑이 예상을 깨고 상대방을 몰아 붙힌다.  그리고 언제나 그렇듯 믿을 수 없는 광경이 나오기도(-.-  어떻게 스케이트를 탄듯 링 구석을 빠져나오냐는...ㅠㅠ;)하지만, 호쾌한 느낌이 강했다.   마지막에 눈을 반짝 빛내며 마무리를 시도하는 일랑의 모습을 보면서, 왠지 느낌은 안좋은데 싶기도 했다.  이거 너무 싱겁게 대결이 진행되는 것 같기도 하고. 물론 작가 맘이나;;;; 

그건 그렇고, 요번 편에서도 또 내가 싫어하는 일본만화의 특성이 나왔다.....ㅠㅠ;;; 제발 그딴거 안 그려 줬으면 좋겠다. 일본에서는 그런게 먹히는게 모르겠는데... 

  다른부분은 재미있는데, 그런 (성적 내용이 있는)개그를 치면 너무 거북하다...ㅠ;

정보자료분류론

정보자료분류론 - 수정증보
윤희윤 지음 / 태일사 / 2007년 3월

  분류는 목록과 함께 자료조직으로 불리는데, 오래 전 부터 도서관의 중요한 업무로서 존재하여 왔다. 1800년대 중반 이전까지는 도서관이 모든 민중들에게 개방되어 있던 것은 아니였으나, 그래도 정보를 제대로 조직하고, 보존하는 것이 당시의 도서관의 역할이였기 때문에, 도서관에 입수되어 있는 정보자료를 분류하는 것 역시 도서관의 중요한 역할이기도 했다. 그리고 1800년대 중반 이후로 부터 평등하게 누구라도 이용할 수 있게 되면서 적절한 정보를 적절한 이에게 제공하기 위한 도서관의 제활동의 핵심 중 핵심인 분류와 목록이 역할이 더 강조가 되었던 것이다.(현재 통용되는(?) 목록의 경우에는 학문의 연원까지 알 수 있게 하였던 중국에서의 목록학과는 거리가 있다.) 

 이 책은 제목 그대로 정보자료분류에 관한 책이고, 분류에 대한 개념정의에서, 분류의 간략한 역사, 현재 도서관에서 많이 이용하는 분류표(DDC,KDC,UDC,CC,LCC)에 대한 것은 한 챕터를 할애하여 그 체계를 설명하고 있다. 그리고 주의할 점은 이것은 정확히 문헌정보학을 전공하는 이들과, 사서직을 준비하는 이들을 위해 저술 된 것이기때문에 어떤 이의 개인서가(?)에 있는 책들을 분류하기 위해 참고로 이 책을 본다는 건 시간낭비에 가까울 것 같다. 

  어쩌다가 집에 있는 책들을 분류하기 위해 참고나 할까 하여 이 책을 사다 본 분들이 많아서 한 소리다.(어떤 분의 블로그의 글에서 잊지 못할 한 구절이 있다.  대충 "사서는 숫자가 길기만 하면 좋다고 생각하나 보지?"라는 내용의 글이였던 것 같다.  아마, 338.4767721094276 이런식으로 세분하다 보니 전개되는 걸 말하는 모양이다. 그런데 글쓴 분은 도서관을 가보지 않았거나(아마 그분 전공분야가 공학과 관련된 것 같은데, 그 탓도 있을 듯 하다.), 라벨에 붙어 있는 도서기호를 유심히 보지 않았나 본 것 같다. 어느 도서관에서도 저렇게 길게 해서 표기한 경우는 없다.  저렇게 길어지게 되면 당연히 절단기준을 정해서 자른다. 숫자를 기호화 한 분류표가 많이 유용되는 것도 표시하기가 혼합기호법을 택하는 분류표보다 수월하여서 그런 것인데, 길어지게 되면, 그만큼 의미가 없지 않을까?(물론, 그것때문에 많이 채택했다는 건 아니고;;;)

그리스 비극에 대한 편지.

그리스 비극에 대한 편지 - 김상봉 철학이야기
김상봉 지음 / 한길사 / 2003년 1월

그리스 비극에 대한 편지를 읽었다. 물론 그리스 비극에 대하여는 아는 바도 없고, 전부를 다 읽어 본 기억은 없다. 이 책을 왜 샀는지는 모르겠는데, 내가 자주 가는 아프락사스님의 서재에서 김상봉 선생의 저작에 대한 극찬을 보고 구입한게 아닌가 싶다.  도덕교육의 파시즘을 매우 흥미롭게 본 기억도 있고.  다시 본론(?)으로 돌아가,  이 책은 그리스 비극에 대한 책으로, 편지를 보내는 형태로 쓰인 에세이 정도라고 할 수 있겠다(무겁지는 않다. 아- 아니, 쉽게 읽히지만, 쉽게 잊어버릴 수 없는 무거운 내용이라고 해두어야 할까?^^;;).   

 이 책에서 얻은 내용이라면 반 이상은 그리스 비극에 대한 단순한 정보이기도 하지만, 가장 좋았던 것은, 비극이 슬픔의 자기반성이라는 것에서이다. 비극은 타인의 슬픔과 고통을 통해서 타인에게로 이행을 가능케 하는, 만남이 가능케 하는 것이라고 한다. 아리스토텔레스는 비극이 오직 고통과 연민을 통해서만 완수된다고 하였다.  카타르시스는 이열치열과도 같은 말이 이었다고 하는데, 비극이 오직 고통과 연민을 통해서 완수된다면,  비극은 개인이 함몰되는 저급하거나, 개별적인 슬픔과 고통을 넘어서, 보편적 고통 앞에 서게 만든다는 것이다.  오직 고통만이 정신의 숭고함을 보여주며, 슬픔 속에서만 타인과 만날 수 있다는 것에 큰 감명을 받았다.  글쎄... 감명?...  감명이라고 하니 내가 지금 가지고 있는 감정과는 유사하지는 않은 것 같다.  열정적으로 읽었을 때 정말 흥분해서 정리가 오히려 잘 되는 경우가 있는 반면에, 전혀 머릿속 에서는 글들이 둥둥 떠다니는데, 잘 정리가 안 되는 경우가 많은데, 요번에는 후자에 속하는 것이 아닌가 싶다. 약간의 괴로운 마음도 든다.   

어쨌든, 슬픔에서의 참여만이 진정한 만남을 이끌 수 있고, 그렇기에 비극은 위대한 예술이라고 했던 것이 인상 깊다. 그런 의미의 예술이라면 이 땅에서 잘 보이지는 않았던 것 같다. 편지 내용에서도 언급했던 것처럼, TV에 방송되는 일명 막장 드라마가 그 역할을 해줄 것 같지는 않으니까(오히려 망치면 망치지(?))....

다시 읽고 싶지만, 한번 빙 둘러 갔다가, 마지막에 다시한번 읽어 보아야 겠다는 생각을 해본다.  그때는 나의 몸과 마음에 와 닿을 수 있을까?(지금도 마음 깊이 와 닿은 건 사실이나, 현재의 경험적 지식으로는 과연 제대로 이해 할 수 있을까 싶기도 한 것이....)