백제정치사

백제정치사
노중국 지음 / 일조각 / 2018년 12월

  저자의 백제정치사연구를 개정한 것으로 1988년도에 초판이 나왔다 하니 30년만에 개정되어 나온 셈이다. 몇년 전에 이 책의 초판보을 읽고 난 이후로 저자도 퇴임을 하였고 이후 책을 더는 못 보겠다 싶어 중고로 구했는데 얼마 되지 않아 이렇게 개정증보판이 나오니 기쁘면서도 아쉬움이 있었다.

기본적으로 사료를 대하는 방법론으로는 변함이 없다. 잘 알려져 있는 것처럼 삼국사기 백제본기에는 온조왕이 졸본부여에서 출자하여 한반도 남쪽의 땅을 얻어 십제를 세우고, 형이 세운 미추홀국이 귀부해옴에 따라 백제라 하고 마한을 병합했다 하나 그것은 사실과 다르다. 당대의 삼국지 동이전에 따르면 백제는 마한연맹체의 구성원이었다.

 이렇듯 나라를 세운 시조에 압축적으로 그 업적을 넣었는데, 이것을 분해하여  국가 발전 단계와 연관하여 재정리 하는 것이 분해론이며, 삼국지 동이전에 보이는 고구려, 부여, 옥저등의 국이 국가 발전 단계가 동일하지 않은 것을 단계화 하여 백제사를 구성하다는 것이 주요 방법론이다.  삼국지 동이전으로 뼈대를 만들고, 삼국사기 초기기록 내용을 분해하여 살을 덧붙인다는 것이다. 그래서 시조 온조왕에 일어 났던 것으로 기록 된 것을  부체제의 성립은 고이왕대에, 마한 병합은 근초고왕대에 이루어졌다고 보는 것이 이와 같은 방법론을 통해서다.  거기다 백제사에 있어 중요한 참고를 할 수 있는 일본서기에 경우는 익히 알려진 악명과 같이 윤색된 바가 커서 조심스러게 활용한다 하였다. 그런데, 오랜 세월 공부해온 학자가 못 미더운 것은 아니지만, 기본적으로 자의적이란 점은 변함이 없다.

백제에 대하여는 학창시절 부터 세련된 고대국가로 생각하고 있었다. 처음 받은 인상이 쉽사리 사라지지는 않는 편이라 지금도 여전하다.  고구려는 강성하고 호전적이며, 문화적으로는 그렇게 볼품이 없는 나라.  신라는 단재선생이 끌어온 프레임에 같혀, 민족의 반역자 쯤은 아니나 괘나 부정적인 인식을 가지고 있었다.  첫 인상이 완전히 없어진 것은 아니지만, 신라는 당시 풍전등화의 위기 속에서 해결책을 모색하고 결국에는 해낸 것일 뿐  단재 선생이 짠 인식의 틀처럼 그런 것은 아니라는 점은 분명해졌다.  둘 다 시대의 소산일 뿐이다.  

다시 책에 대해서 이야기 해보면,  왕의 계보를 살필 때가 너무 머리 아팠다. 흥미진진하면서도.   온조 집단은 남쪽으로 내려와  당시 마한연챙체의 맹주국이었던 목지국으로 부터 100리 땅을 얻어 십제를 건국하였다. 그러다 형인 비류가 세운 미추훌국의 귀부를 받아 백제라 국호를 정했다고 하는데, 이를 마한연맹체 내의 지역연맹체로서 비류의 미추훌국의 영도를(?) 받다 여러모로 국력이 우월해지며 지역연명체의 연맹장을 하게 되었는데, 이와 같은 사실을 왕계를 일원화할 요령으로  온조왕-다루왕-기루왕-개루왕-초고왕...이라는 계보를 만들었다고 추정한다. '루'자로 끝나는 왕이  당시 지역연맹체에서 미추홀국이 우세했던 시기를, 즉 연맹장을 맡았던 시기를 반영하다는 것이다. <삼국사기>와 <삼국유사>등에 백제 초기의 왕성이  부여씨와 해씨로 상이하게 언급되는 것도 상기와 동일한 이유에서라고 본다(거기다 누구의 왕이 전왕의 아들이고 혹은 동생이고 조카이고를 따지는데 흥미로운 지점인 것도 있지만  항상 마지막은 지루하다).

 책에서 다룬 내용중 재미있는 것 하나는 의자왕을 해동증자로 불린 사실이 당시 왕의 후계자로 선정이 되고, 왕위에 오르기까지의 어려움 때문에 그런 것이란 점이다. 그럴만한 상황과 여력이 안되는데 효도를 한다. 어렸을 적에는 생뚱맞게 무슨 해동증자... 라고 했던 기억이 나는데, 이는 그런 어려움에 있던 의자왕의 처세였던 것이고, 즉위하며 친위정변을 단행하며 비로소 해소될 수 있게 되었다. 

그리고 또 하나 <사리봉영기>가 발견됨에 따라 서동(무왕)과 선화공주의 설화가 의심 받게 된 것을 두고 무리 없게 이와 같은 사실을 재구성한 것 역시 좋았다. 후손의 나이를 역순하여 의자왕의 출생년도를 추측하여 무왕이 의자왕을 낳은것은 선화공주도, 사택왕후도 아닌 빈천한 시절의 서동때라고 보며, 선화공주의 경우에는 당시 국제정세에 필요로 정략적인 필요로 결혼을 한것으로 보며, 그 이후 사리봉영기에 나오는 것처럼 사택왕후가 마지막 왕후로 있었다는 것이다.

 물론, 이와 같은 노학자의 추측이 사실이라고는 할 수 없다.  하지만, 저자가 설명하는 것처럼 통일신라때 만들어진 설화에 당시 신라 왕실을 모독하는 내용이 있을 수 있겠느냐는 것이다.  모독적인 이야기를 아예 뺄수는 있겠지만, 없는 모독적인 사실을 일부러 만들어 넣을 필요는 없다는 것이겠다. 그러면 선화공주의 존재를 굳이 부인할 필요는 없는 것으로 보인다. 거기다 선화공주의 이야기와 관련하여 서동요를 비롯하여 미륵사지 창건을 청하였다는 문헌적 사실에서 굳이 청한 주체인 선화공주만 부정한다는 것도 어울리지 않는다(발굴결과와 미륵사지 창건에 관한 문헌 내용에서 일치한다고 한다). 

 어렸을때 읽언던 서동과 선화공주의 설화가 인상 깊어 눈에 띈 대목이었는데,  이후라도 이와 같은 사실이 진실에 가깝게 구성이 될 수 있는 단서가 나온다면 좋겠다.

백제는 타의로 자의로 총 두 번의 수도 이전을 감행하였다. 그러면서 왕을 제외한 지배세력의 교체가 큰편이다. 그래서 그런지 <백제 지배세력 연구>라는 학술서도 따로 있어 읽어보려고 한다.

+사실 한국고대사 관련 학술서나 교양서를 읽을때마다 드는 생각이 절의 창건이나 제사를 지내는 것이 어떻게 왕권강화에 어떤 식으로 영향을 줄 수 있냐는 것이다. 고대의 지배자는 스스로를 특별한 존재로 만들기 위하여 여러 신이함에 의탁한 것은 이해한다. 하지만 그게 어떤식으로 구체적인 영향력을 가지게 되었는지는 이해가 안되어 항상 궁금하다. 종교학과 인류학의 책을 구해 읽어 참고 해보아야 할까.

오늘의 일정

연속으로 주말근무를 서게 되었다. 예전에 주6일 했던 때는 어떻게 지냈을까. 별 한것도 없는데 피곤하다.

오늘은 지난달 28일에 주문한 티비가 들어온다. 가지고 있는 애플 제품으로 미러링 해보겠다고 케이블도 구입했다. 근데 뭐 이리 비싼지... 별로 쓸것도 아닌데 호기심이 반이상은 했다.

티비 받침대는 어제 받았는데 허접의 극치... 4만원도 안되는 거라서 그럴만 하지만.

정형외과도 가봐야 하고. 주로 하이힐 많이 신는 여성들이 많이 걸린다는 족저막근염? 블라블라... 그게 온 것 같다. 작년 말부터 퇴근길은 걸어다녔더니. 50분거리이긴 하지만 그것보다는 나의 늘어난 몸무게 탓이 아닐지. 안 걸을때면 덜하지만 걸으면 바로 와서.

병원이나 가서 치료나 받아야 할까하고.

이사 올 때 몽땅 버리고 와서 아직도 살게 많이 남았다. 오늘도 빨빨 돌아다녀야 해서 책은 많이 못 읽겠네

[마이리뷰] 공산당 선언

공산당 선언
칼 마르크스. 프리드리히 엥겔스 지음, 강유원 옮김 / 이론과실천 / 2008년 11월

<선언>은 그 성격답게 선동적이다. 그만큼 가슴뛰게 만든다는 소리도 된다. 그런데 선언에서 말한 것처럼 부르주아와 프롤레타리아 계급으로 단순하게 두 진영으로 나뉘어지는 것이 아니라 같은 노동자들 사이에도 여러형태의 고용형태로 노동자 사이에 분열획책하는 작업은 고도화 되고 있다. 선언에서 조롱받는 비판적-유토피아적 사회주의자들 에게 가지는 감정과 동일하게 선언에서 선언하는 것과 같이 과연 부르주아 계급의 몰랃과 프롱레타리아 계급의 승리는 똑같이 불가피한 것인지, 각자의 자유로운 발전이 만인의 자유로운 발전을 위한 조건이 되는 사회가 올 수 있을지에 대한 회의감이 오긴 한다.

소유 철폐에 대하여는 부르주아적 소유의 철폐를 이야기하는데, 자본의 증식을 위하고 인간을 소외시키는 소유의 중지를 말하는 것인지... 못 읽고 내보내야 했던 프루동의 소유란 무엇인가를 다시 구입해서 오고 있는 중인데 조만간 읽으려고 한다.

이토록 허무할 수가...

기도의 막이 내릴 때 (저자 사인 인쇄본) ㅣ 재인 가가 형사 시리즈
히가시노 게이고 지음, 김난주 옮김 / 재인 / 2019년 8월

  개인적으로 히가시노 게이고의 작품 중에서 좋아하는 건 가가 형사 시리즈다.  특히 ‘악의’를 좋아한다.  그런데 신참자부터 기린의 날개에서는 특히, 그리고 시리즈의 마지막이란 이 작품에서도 보이는 이해 안되는 가족 사이의 연을 강조하는 이야기가 너무 고리타분했다.  지루했다.  전작인 기린의 날개에서도 보인 부정의 이야기가 작위적이라 느끼면서도 억지감동이 없지는 않았지만 이제는 너무 느끼해져 버렸다. 

여기서 끝낸 것이 잘 되었다고 생각한다.  계속 이런 식으로 시리즈를 내었더라면 읽기는 하겠지만,  갈 수록 가가 형사에 대한 애정은 식어버렸을 것을... 

십자 저택의 피에로에서 느꼈던 그 젊은 날의 작풍은 기대하기 어렵겠지...

금석문으로보는 백제사

금석문으로 백제를 읽다
노중국 지음 / 학연문화사 / 2014년 9월

  책은 흔히 백제사를 시기별로 분류할 때 기준을 두는 백제의수도를 기준으로 나눈 후 그 시기에 해당 되는 금석문을 하나씩 맡아 백제사에서 가지는 의미를 음미 하고 있다.  한성도읍기에 세 꼭지 외에는 특별히 기억에 남는게 거의 없다.   기억이 나는 것이라고는 백제시대는 연호 보다는 간지를 주로 썼고,  백제명망의 기록인 대당평백제국비명이 따로 만들어 진 것이 아니라 정림사지 5층 석탑에 새겨 졌다는 점 정도만 새로 알게 된 사실이다. 

 아, 그리고 최근에 발굴된 금석문에 담긴 내용 중에 일반 사람들에게 호기심을 가질만 한 것으로 미륵사지에서 출토된  금제사리봉안기의 내용이다.  분명 문헌에서는 무왕에게 선화공주에 청하여 미륵사지를 지은 것으로 되어 있으나,  금제사리봉안기에 기록된 바에 따르면 당시 왕비인 사택적덕의 따님의 원에 의하여 창건되었다는 내용이었다.  그렇지만 실제 하였는지의 여부 미륵사지의 창건 주체로서 전면적으로 부정되었는가 하면, 그것은 아니라고 한다.  무왕의 오랜 재위기간(42년)을 고려 하면,  왕비를 여럿 두었을 가능성이 없지는 않으며,  그 탓에 미륵사지의 창건이 완성될 시점에 왕비가 사택씨였으므로 그렇게 기록된것이라는 것이다.  물론에 그와 다르게, 서동과 선화공주의 설화는 당시 백제를 멸망시킨 신라가 백제 지역의 주민들을 달래기 위한 것으로 삼국유사에 까지 담기게 되었다는 주장이 있다.   아직 결론이 나지 않은 상황이며, 추후 어떤 연구가 있을지 궁금하다,