차분하고 단단한 급진주의자의 성찰

권력을 이긴 사람들 - 하워드 진 새로운 역사에세이
하워드 진 지음, 문강형준 옮김 / 난장 / 2008년 8월

1.
급진적이고 현명한 하워드 진. 
언론이 탐욕스럽게 보도하는 서로 다르지 않은 공화당과 민주당의 선거집착을 넘어
우리가 더 인간답게 살기위해 알아야 하고 저항해야하는 것에 대해 말한다.

'메세지를 전하기 위해' 사람을 죽이는 것에 나도 반대한다.
그러나 폭력에 저항하기 위한 방법으로 비폭력만을 주장하지도 않는다.
왜 그런지 꼼꼼히 실례를 들어 밝인다.
폭력과 평화, 인권과 저항에 대한 진의 성찰


2.
한 사회의 문명화 정도는 감옥에 들어가 보면 알수 있다. - 도스토예프스키

정말 그렇다.
우리나라는 문명이라고 말하기 어려운 야만의 수준이다.
감옥의 목적과 구조와 운영의 체계가 모두 일관되게 비상식적으로 폭력적이다.
가리워진 곳에서 신체를 구속한 곳에서의 폭력이라 더욱 야만적이다.

사형은 한번에 한명씩 죽임으로써 국민들에게 공포와 복종을 서서히 주입하려는 국가에 의해 저질러지는 테러의 일종
이라는 말에 동의한다.

최근 우리사회에서 사형제도의 부활을 논할때 늘 혐오스러웠다.
무엇보다 독재정권에게 기대 저하나 잘먹고 잘사느라 사법살인을 일삼은 사법부 스스로의 반성이 전제되지 않은채
여전히 권력을 장악하기 위해 광주에서 사람들을 함부로죽인 자들에게 사형을 주장하는 수준도 아니고
약한 자들이 저지르는 살인과 범죄에 대해서만 그렇게 엄격한 법집행을 하고 싶어할까.
천박하게
왜 늘 법은 그렇게도 약한 사람들앞에서 강해지고 싶을까.
돈많고 힘있는 것들은 늘 그 법의 밖에서 사람들을 괴롭히며 더많은 돈을 벌도록 보장하면서.
그것을 부끄러워하지도 않으니 천박하다.

소로는 법이 전쟁을 허용하고 노예소유주를 보호할때 그 법을 존중하지 않았고, 헌법을 따른다면서 노예 3백만 명의 유지를 합법이라고 인정하는 대법원 판사들도 존중하지 않았다. "법은 절대 인간을 자유롭게 하지 못할 것이다. 법을 자유롭게 만들어야 하는 주체는 인간이다."

미국에서 우리는 2백만 명의 사람들을 질서라는 이름으로 감옥에 구금시켜놓고 있다. 소로의 말은 우리시대를 직접 언급하는 듯 하다. "우리는 날마다 작은폭력행위를 혐오 함으로써 우리 공동체의 소위 평화를 지키고 있다. 경찰의 저 곤봉과 수갑을 보라! 저 교수대를 보라!"


자본의 학교에서 언급되지 않는 영웅들을 하워드는 호명하여 소개한다.
그중에 매력적인 한사람, 유진. 

법정에 선 뎁스는어떤 증인도 부르지 않은채 이렇게 주장했다. "나는 전쟁을 방해했다는 이유로 기소됐다. 나는 그것을 인정한다. 나는 전쟁을 혐오한다. 전쟁에 반대하는 사람이 나 혼자라 해도 나는 전쟁에 반대할 것이다."

"하층 계급이 존재한다면 나도 그 일원이다. 범죄자가 있다면 나도 그중 하나이다. 감옥에 갇힌 이가 하나라도 있다면 나역시 자유롭지 않다"
유진 뎁스를 찾아서 읽어봐야 겠다. 번역된 것이 있는지 모르겠네.


불법인간은 없다. 는 문장은 이주노동자들의 슬로건으로 적절하다.
정말 어처구니 없는 것은 이런 것이다.
한 세대의 이민자들이 일단 부분적으로 미국에 동화되고 나면 다음에 오는 이민자들을 미워하게 되는 비이성적인 공포의 기나긴 전통의 일부였다. 예컨대 아일랜드에서 태어났던 데니스 커니는 훗날 반 중국인이라는 편견을 대변하는 사람이 됐다. 정치적 야망으로 인해 그와 캘리포니아 노동자당은 "중국인들은 돌아가야 한다"는 구호를 채택했다.

아일랜드 출신과 노동자당이라니.


3.
과거의 역사로부터 배워 어떻게 해야 서로 존중하며 평화롭게 살수있는 사회를 만들것인지.
찬찬히 서두르지않고 끊임없이 말한다.
매우 급진적인 말을 하는데도 차분히 사람을 가라앉히고 생각하게 하는 단단한 힘이 진에게 있다.

하여 소수의 영웅들이 아니라 수많은 사람들의 저항에 의해 이만큼 우리가 살고 있으므로
쉼없이 과거로부터 배워 불복종할 일이다.

알리스의 거만한 유혹

아주 작은 차이
알리스 슈바르처 지음, 김재희 옮김 / 이프(if) / 2001년 5월

1.
1975년 여름 독일에서 처음 씌어진 책이다.
2010년 한국에서 읽으며, 무려 35년이 지난 다음에 읽는대도 전혀 바뀐것이 없다.
여자로 사는것이 억울하다고 생각하는것은 나만이 아니었던거지.

왜 여자는 아이들을 사랑으로 돌보는 능력을 갖고 태어나고 남자는 아이를 귀챦아 하는지 나도 이상해.
왜 여자들은 기꺼이 집안일을 하고 남자들은 손하나 까딱하지 않는지
왜 진보적이라는 남자와 여자가 결혼해도 그렇게 사는지
왜 그러냐고 물어보면 나에게 "그러니까, 너는 결혼을 못하지." 라고 한다. ㅎㅎㅎㅎ

맞다. 그래서 난 결혼할 생각이 없다오.
결혼은 남자에게는 수지맞는 일이고 여자에게는 밑지는 사업이라오.


2.
처음소개되는 힐데가르트의 이야기를 읽다가 눈물이 난다.
이렇게 평범한, 고통이, 사무친다.

그녀들이 직접 자기얘기를 말하는 방식
의도된 편집을고 가리지 않고 최대한 현실을 있는 그대로 보여주는 방식이다.
또한 이런 방식은 그동안 아무도 그녀들의 이야기를 들어주지 않았다는 것을 확인시켜준다.
그녀들은 존재하지 않았고, 그녀들읜 의견이 없는 것으로 치부되어왔다는 것을.
가치없던 그녀들이 '말'을 시작해서 겸험을 공유한다.

아무짝에도 쓸데없는 계집애라는 소리를 듣고 눈칫밥을 먹다보니까 항상 열등감에 시달렸어요.
딸하나 키우는 것보다 벼룩을 한포대 키우는게 낫다는 말이 언제나 가슴에 사무쳤어요.
언짢은 소리만 자꾸 들으니 매사에 자신이 없고, 어린시절 내내 자기혐오를 키운 셈이었어요.
뭐 하나 똑 부러지게 잘하는게 없다고,
무슨 계집애가 빈둥빈둥 책이나 뒤적이고 게으름을 떨면서 집안일에는 그렇제도 관심이 없냐고,
너 같은걸 어떤 남자가 데려가겠냐는 얘기가 끔찍했어요.

도로테아, 나도 그랬어.
우리는 이렇게 다른 장소, 다른 계급의 딸로 태어나 다른 처지로 사는데, 그런데
우리는 모두 같은 경험을 공요하고 있다는 사실의 확인은 매우 중요하다.
이것은 매우 쉬운 시작이라 모범적이고 훌륭하다.


3.
섹스를 '혼인의무'라고 표현한다.
음---, 섹스를 무엇인가의 댓가로 의무적으로 해야하는것은 성노동자들이다.
예전에 창녀라고 표현했던.
결국 돈받고 하는것과 결혼한 후 의무를 다하는 것은 모두
여성의 자유로운 성적 욕망과는 아무 상관이 없다는 말이다.
음---, 혼인의무.
우리나라 여성들도 이런 의무감으로 섹스하는지 궁금하다.
들어본적이 없다.


4.
책을 읽다보니 표지의 알리스 사진이 의미심장하다.
한쪽 얼굴을 가린 그녀의 웃음은 거만한 유혹이다.
남성들에게 "나, 마녀맞아."
여성들에게 "나처럼 해봐. 부럽지 않니?"

사랑받지 않을 용기 이후 두번째다.
더이상 나와있는 그녀의 책은 없네. 
솔직하고 명쾌하게 직설적으로 말하는 것이 그녀의 힘이다.

전문가들의 진단에 따르면 그게 또 그렇게 큰것도 아니어서
시들었을때는 기껏해야 8~9센티미터고 한껏 늘어나 봤자 6~8센티미터가 더 커지는 정도라고 한다.
이 볼품없는 살덩어리가 그렇게도 남성을 존엄하게 한단말인가?
여자에게 기쁨을 주는 마력이 거기에 달려있다고,
세상을 지배하는 모든 권력이 거기서 유래한다고 갈채를보내야 한단 말인가?
이 물건을 달고 다니는 자들은 최소 그점을 믿어 의심치 않는것 같다.

ㅎㅎㅎㅎ
나 젊었을때 좀더 빨리 이 책을 보지 못한 것이 유감이다.
아주 많은 남성들에게 이 말을 해주고 싶어. 지금도.

추리소설과 비와 기차여행

무덤으로 향하다 - 리암 니슨 주연 영화 [툼스톤]의 원작 소설 ㅣ 밀리언셀러 클럽 97
로렌스 블록 지음, 박산호 옮김 / 황금가지 / 2009년 1월

1.
800만가지 죽는방법보다 말랑말랑하고 밝아졌다. 그래서 편안하다.
매튜가 알콜중독에서 많이 벗어나 덜힘들어하고(이젠 울지 않는다!)
일레인과의 관계도 좋다.
800만가지 죽는방법은 물론 최고다.
그렇지만 늘 그렇게 살면 너무 힘들쟎아. 나는 이런 변화에 동의한다.

다만, 왜 이 씨리즈를 차례대로 내놓지 않는걸까.
그동안 무슨일이 있었는지 정말 궁금하다.


2. 
하드보일드 형식을 완성했을뿐 아니라 문장으로야 단연 챈들러다.
누추한 뒷골목 삶을 시같은 문장으로 써내는 챈들러의 문장을 따라갈수 없지만
전형적이면서도 상투적이지 않은 생동감있는 인물들을 창조하는 것은 로렌스도 고수다.  
매튜는 물론이고 일레인도 매력적이다.

그녀는 모든 남자가 꿈꾸는 이상적인 정부였다. 아름답고 똑똑하고 유머 감각도 풍부한데다 남자의 비위를 맞출 줄 알면서 별로 바라는 것도 없었다. 창녀의 모든 자질을 갖추고 있던 셈이었다. 여기서 뭘 더 바라겠는가?

하드보일드는 마초여야만 하나봐.
짜증난다기 보다 웃긴다.
여기서 핵심은 그녀가 '별로 바라는 것도 없는 정부'라는 거지. 
편리한 마초들. 잘났어 정말.

그는 쾌활하고 기운차고 조금 건방진 아이로 42번가라는 악취나는 늪에서 부는 신선한 바람 같은 존재였다.

티제이를 이보다 더 잘 설명할수는 없다.
신선한 바람같은 티제이. 거리에서 봐도 알아볼수 있을것 같아.
다른 느낌이긴 하지만 레미제라블의 가브리엘이 생각났다.
1800년대의 프랑스와 20세기의 뉴욕은 이렇게 다르지만
그러나 악취나는 도시의 뒷골목에 생명을 주는 어여쁜 아이들
티제이와 가브리엘이 만나면 몇마디 안해도 서로를 단번에 알아볼 것이다.
추파춥스 입에 물고 건들거리며 걸을 것 같은 콩형제 또한 재밌다.


3.
구미로 출장가는 길, 오는길에 휘리리릭, 내가 어디있는지를 잊는 독서삼매경.
책에 취해 비틀거리며 걷게되는 중독성

태풍의 영향으로 전국적으로 비가 오는 날이었다.
그러고보니 이렇게 비오는날 기차여행은 처음이구나, 생각할 만큼
책장을 넘기다 눈이 피곤해 창밖을 보면 '푸른 신록'이라는 말이 실감나게 초록이 짙었다.
안개구름이 바람을 몰고 휘돌아 걷히는 산중턱을 지나면
다시 후두둑 빗방울이 창을 타고 흘렀다.

추리소설과 비와 기차여행은 좀처럼 만나기 어려운 오묘한 조합이라는걸, 알게되어 기뻤다.

아프리카와 엉키는 눈빛

하쿠나 마타타 우리 같이 춤출래? - 마음의 길을 잃었다면 아프리카로
오소희 지음 / 북하우스 / 2008년 12월

1.
소희와 중빈은 여전하구나!
바람이 우리를 데려다 주겠지가 좋길래 두사람의 여행기를 찾아보고 있다.

아프리카 사람들은 늘 보고사는 자연처럼 원색적인 꿈을 꾸나봐.  
그림도 춤도 노래도 본능에 가깝다.
아름답다.
가보고 싶기도 하지만, ㅎㅎㅎ 나는 책이나 본다.


2.
여전히 오소희의 문장은 좋다.

그녀는 더 구체적으로 사람들을 만나 그들의 삶과 꿈과 오늘을 본다.
그들은 무명의 뒷골목 총각이나 아저씨가 아니라
압둘, 칼라, 레일라, 바부, 알리.... 호명된다. 그의 사연이 있고 소희, 중빈과 나누는 마음이 있다.
나의 오늘과 삶과 꿈을 볼수있는 가장 좋은 방법중 하나이다. 타인을 보는 것은.  

오지여행을 한 한비야는 비영리기구 엔지오 활동가가 되어 세계를 무대로 구호활동을 한다.
소희와 중빈이 갈증나고 메마를때마다 세계의 이곳저곳 골목에서 사람을 만난후
그들의 삶이 어떻게 변화할지 궁금하다.
물론 변화해야만 하는것은 아니다. 그냥 지금처럼 살아도 좋다.
다만 그녀의 사색과 성찰이 더 깊어지는 것이 문장으로만 표현되지는 않지 않을까.
그런 생각을 한다.


3.
탄자니아 사파리 여행
수많은 동물과 식물이 '인간'이라는 긴장을 조성하는 존재로부터 자유로이 흩어져 거니는 것을 본 소희는
울고 싶을 만큼 좋다고 말한다.

열하일기에서 박지원은 얼어붙은 두만강을 건너 바람부는 만주벌판에 서서 '울어볼만한 땅'이라 했다.
무한히 펼처지는 대자연 앞에 사람은 겸허해지는 모양이다.
그 겸허가 감동을 넘어서면 존재에 대한 슬픔도 느껴지나보다.
뒤로 갈수록 눈물이 난다.
가난한 사람들의 누추한 삶이 가슴아프다.

벨기에인들은 아프리카에서 유럽인들이 흔히 그랬듯이, 효과적으로 식민지를 통제하기 위해 종족차별을 정책화했다. 어우렁더우렁 살던 후투와 투치에게 종족을 구분하는 신분증을 지급했고, 투치를 후투의 머리위해 올려 지배세력으로 이용했다. 후투족은 농노와 다름없는 처지로 전락했다. 나중에 투치족이 벨기에로부터 독립하려하자, 벨기에는 투치를 집어던졌다. 그리고 후투를 다시 투치의 머리위에 올려 지배하게 했다. 이 와중에 수많은 투치족이 살상되었다. 벨기에는 가만히 지켜보기만 했다. 돌이킬수 없는  증오와 복수의 씨앗을 심어놓은 것이다. 망명한 투지족이 공세를 펴기 시작했다. 후투족은 '100일 학살'을 명했다. 1백만명이 총살되고 화형되고 교살되었다. 상해, 강간,테러를 당한 피해자들을 뺀 수였다.

대부분의 제3세개 국가들은 이런식으로 제국주의 열강의 식민정책에 의해 희생된다.
한셈플이다.

눈빛이 엉킨다는건 마음이 엉킨다는 뜻이다.
어떤 것인지 알것 같아. 
누군가와 눈빛이 엉킬때가 있다. 그의 눈빛에서 길을 찾지 못하고 빠져들기만 할때.


4.
아프리카 현실을 알면서 굳이 고아원을 찾아간것은 왜 그랬을까. 그러지말지.
자원봉사라면 다른데서 하지. 단하루 자원봉사를 왜 했을까.  
그곳의 현실을보여주고 바꾸고 싶으면 그래야하고
베낭여행으로 현지인들의 삶을 보며 마음을 나누어도 좋지.
그렇지만 무엇이 목적이든 고아원을 구경하고 오는 것은 내 감성에는,

뭘할수 있을거라고.
잘난척하며 고아원에 갔다와서 펑펑 우는 장면이 짜증난다.
뭘 기대했단 말인가. 굶주림은 영혼을 파괴한다. 그걸 모른단말인가.
그녀는 왜 고아원을 가서 나를 이렇게 피곤하게 할까.


5. 
소희 중빈과 함께 아프리카를 여행한 느낌이다.
마지막 페이지를 읽으며 아프리카를 떠나기 좋은지 싫은지 알수 없었다.  

소희와 중빈이 다음엔 어딜갈까. 궁금하다.
아이들은 쑥쑥 크니까, 아마 다음여행에선 중빈이 엄마보다 의젓하게 낯선골목을 걷지 않을까.
그곳이 어디든, 기대한다. 

오래오래 행복하게 광대놀음 하시길

병수는 광대다 - 얼음 같은 세상, 마음을 녹이는 현장예술가 최병수
박기범 외 지음, 노순택 외 사진 / 현실문화 / 2007년 6월

1.
책머리에 권정생이 2006년 최병수 생각을 하며 쓴 시가 있다.
광대놀음을 하는 병수의 외로움을 보며 권정생은 눈물이 났다가 웃는다.

그 유명한 걸개그림 한열이를 살려내라! 와 노동해방도를 그린사람
최병수의 작품집이다.
물론 거리에서 걸개그림으로, 솟대로, 설치작품으로 볼때 훨씬 감동이 크다.

그동안의 작품을 정리해 놓은 것은 잘한 일이다.
아까운 사람이 죽은 뒤에야 허겁지겁 유품을 모으듯이 하지 않아 다행이다.
그에게는 자서전쯤이 되지 않겠는가.
한 삶을 이런 방식으로 편집해 묶을수 있으니 최병수가 행복하길 바란다.

그의 작품에 대한 이런저런 평가나 소개 혹은 감상에 대한 글들이 있는데
작품만큼 좋지는 않다.

최병수는 광대다. 정말 그렇다.
광대라는 말이 참 묘하다.
행위하는 자, 앞서가는 자, 소외되어 슬픈자, 대접받지 못하는자,

그의 작품들은 정면돌파의 느낌이 있다.
돌려말하지 않고, 돌려말할 줄 모르고, 돌려말할 필요가 없는
타협하지 않는 고집스러움이 있다.


2.
개인적으로 동물에 대한 로드킬이 너무 잔인하다고 느껴서
길을 위해 함부로 파괴되는 땅과 산과 그속의 생명이 아깝고 아까워서
환경운동하는 사람이 고속도로 갈아엎어 밭으로 만드는 일부터 해야한다는 권정생의 말에 공감한다.
대한민국은 국토에 비해 길이 너무 많다.
모든 길은 일년내내 공사중이고, 새로운길이 일년내내 말들어진다.
길을 만들며 '시원하게' 산을 가로지르는 터널도 많다. 모두 살생이다.


3.
이 책을 읽기전에 노동해방도는 알아도 누가 그린지는 몰랐었는데
여전히 이렇게 삶의 현장에서 명징하게 살고 있구나.
고마워요.
부디 아프지 말고 오래오래 행복하게 광대놀음 하시길.