인생은 짧고 시간과 체력엔 한계가 있다. 어찌 악서를 읽을쏘냐?

쇼펜하우어 문장론
아르투르 쇼펜하우어 지음, 김욱 옮김 / 지훈 / 2006년 1월

쇼펜하우어의 책을 읽은 김에 '부산시민도서관'의 '전자도서관'에서 이 책을 빌려 읽었다.
인터넷으로 몇 가지 프로그램만 다운받으면 쉽게 볼 수 있어서 좋다.
그리고 프로그램도 점차 발달되어 글자를 크게 해 놓고 읽으면 눈도  피곤하지 않고 좋다. 

글을 쓴다는 일.
참 어렵다.
글을 쓰는 일은 인류의 역사에서 중요한 분수령이 되기도 했는데,
단테의 신곡처럼 이탈리아 시골말로 적힌 글이 르네상스의 시작을 울린 것이나
세익스피어의 희곡과 소네트들이 영국의 전성시대와 함께 쓰인 것.
독일 철학의 발흥과 함께 괴테의 파우스트 같은 글들이 탄생한 것은
라틴어 성경을 제 지역 말로 옮긴 <종교 혁명>과 함께 인간의 지력을 상승시킨 원동력이 되었다. 

조선에서 훈민정음이란 훌륭한 도구를 만들었고
그 이전에 이미 금속활자를 세계 1위로 발명해 두고도,
훈민정음과 금속활자가 조선의 지력을 세계적으로 상승시키지 못한 원인은,
그것들을 이용해 과거를 치게 하고 글을 쓰게하지 않았기 때문이다.
그저 유교의 규범인 삼강행실도나 소학같은 책을 찍어낸데 불과했기 때문인데, 조선의 읽기와 쓰기가 정체된 원인 중 하나가 그런 것들이다. 
결국 조선의 책들은 우리에게 유산으로 남지 못하고 말았다. 

좋은 글을 쓰려면 <사고>가 우선되어야 한다.
그 '사색'은 그저 멋진 문장을 완성하려는 고민이 아니다.
세계와 인간의 삶에 대한 <인문학적 사고>가 좋은 글의 요건이라고 이 책은 말한다. 

인생은 짧고 시간과 체력에는 한계가 있다. 

어찌 양서를 읽지 않고 악서를 읽는 데 온갖 시간과 체력을 낭비할 것이냐고 저자는 역설하고 있다.
요즘 내가 하는 생각과 같다.
지난 수 년간 많은 책을 읽는 데 힘을 들여왔는데,
체력적으로 시간적으로 한계에 부닥칠 것임을 쉽게 생각할 수 있다.
이제 양서, 고전을 읽는 데 시간과 체력을 안배하여야 할 때임을 실감하는 중에 만난 쇼펜하우어는 고마운 친구다. 

위대한 작가들은 다량의 사상을 표현하기 위해 소량의 언어를 사용했다고 한다.
독서는 양으로 승부를 걸 것이 아니다. 그 사상을 풍부하게 표현한 소량의 언어를 반추하는 것이 나의 독서의 지침이 될 수 있을 것으로 고맙게 받아들인다. 

독서는 타인에게 자신의 생각을 떠넘기는 행위다.
많이 읽을수록 내용은 정신에 흔적을 남기지 않고 사라진다.
독서의 특징은 모래에 남겨진 발자국과 같다. 발자국은 보이지만 그 발자국의 주인이 과연 이 길에서 무엇을 보고 생각했는지 알 수 없다.
독서만 하고 사색이 부족한 경우 그저 방황하는 사람과 같다는 생각을 잘 쓰고 있다. 

파이프 오르간의 기본 저음이 모든 음계를 관통하며 울려퍼지는 것처럼
사색의 결과가 드러난 책은 울림이 오래 가고 서로 공명할 것이다.
그렇지만 외국의 통화를 화폐로 사용하는 약소국처럼
독서만 일삼는 행위는 보잘것 없는 결과를 낳을 따름이다. 

위대한 사상가의 책은 쉽다. 쇼펜하우어의 이 책은 참 쉽다.
그리고 간결한 문체로 독자를 사로잡는다.
그렇지만, 우리에게 왜 '고전'을 반복하여 읽는 일이 중요한지를 쉽게 설득하고 있는 책이다.
이런 좋은 책을 읽지 않고, 재미로 책을 읽는 일은 시간과 체력을 낭비하는 일일 뿐이다.