기아의 진실 - 이해할 수 없었던 일

왜 세계의 절반은 굶주리는가?
장 지글러 지음, 유영미 옮김, 우석훈 해제, 주경복 부록 / 갈라파고스 / 2007년 3월

기아문제에 대해서 별다른 감흥없이 저 일은 다른 나라이야기이야, 북한은 왜 저러고 살지 하는 심각하게 방관자적인 자세로 있던 나는 이 책을 읽으면서 많이 부끄러웠다.

120억의 인구가 먹고도 남을 만큼의 식량이 생산되고 있는데도 아시아, 아프리카, 남미에서 하루에 10만명이, 5초에 한 명의 어린이가 굶주리고 있다는 사실에 놀랍기도하고 믿어지지 않기도 했다.

도대체 왜 이런 일이 일어나고 있는지 이해를 못하겠다는 생각뿐이었고 화가 나기 시작했다.

전쟁과 고질적인 부정부패가 만연한 극빈국에서의 고통과 환경파괴로 인한 극심한 고토을 겪고 있는 난민들, 강대국들의 이기적인 횡포, 불평등을 과중시키는 금융과두지배에서 벗어날길은 없는 것인지, 답답하고 슬펐다.

식량을 재배할 수 있는 비옥한 땅을 가지고도 배고품에 굶주리다 아사해야만하는 농민들이 고통이 대물림당하는 현실 속에서 기아에 가장 많은 노출되어 있는 아이들의 현실이 암담하기만 했다.

수많은 구호단체에서 그들을 구호하고자해도 부정부패에 물들어있는 관료들에 의해 재분배가 제대로 되지못하고 있는 현실 앞에서 그들은 절망할수밖에 없다.

서아프리카의 희망이였던, 아니 전 아프리카의 꿈이었던 부르키나파소의 토마스 상카라의 죽음은 그들의 의지를 또한번 꺽어놓은 것이 되어버렸다.

상카라의 자주적인 개혁을 못마땅해하던 강대국 프랑스의 의해 희망의 싹은 뿌리채 뽑혀버렸다는 사실은 앞으로 우리들의 공동의 기아에 대한 인식의 변화와 책임감없이는 그들은 도와줄 수 없다는 사실을 재확인시켜 주었다는 점이다.

그럼 대책은 무엇인가...

그것은 참된 인간이고자하는 우리들의 인식변화와 스스로 일어서고자하는 그들의 의지가 필요하다고 하다는 것이다.

우리사회에서 기아에 대한 의식과 공동의 책임감을 가지고 해결해나가야만 한다는 점과 가정에서 학교에서 사회에서 세계의 공동책임인 기아문제에 대해서 설명해주고 인식의 변화를 통해 이루어져야 한다는 것이다.

우선 나부터 기아에 대한 인식의 변화가 필요하다.

굶어서 죽는다는 자체에 막연한 부끄러움을 느낄 것이 아니라 인간 생존권이 달려 있다는 사실을 깨달아야 하고 아무런 죄책감없이 음식낭비로 인한 쓰레기를 만들고 있는 점들을 생활 속에서 개선해야겠다는 생각이 든다.

한명의 목소리가 모여 다수의 목소리가 되고 듣는 귀가 열려있을 때 세상은 변할것이고 기아문제는 작은변화를 통해 큰 변화를 가져올것이라 믿고 싶다.

종족보존을 위한 정자전쟁

정자전쟁 - 불륜, 성적 갈등, 침실의 각축전
로빈 베이커 지음, 이민아 옮김 / 이학사 / 2007년 2월

'정자전쟁'은 진화생물학자인 로빈 베이커가 인간의 솔직하다 못해 적나라한 '성'에 관한 대중적인 과학책이다.
11장에 걸쳐서 인간이 종족보존을 위해서 어떻게 이성을 만나 성을 느끼고 보존하는 가를 그 상황에 맞는 장면을 통해 한편의 영화를 보는 듯한 느낌을 주게 한다.
남녀 자신들이 의식을 하든 의식을 하지 못하든 우리의 신체는 종족보존을 위해서 좀 더 건강하고 매력적인 대상을 향하여 열려 있다고 한다.
지금의 배우자보다 더 매력적인 이성의 유전자를 받아들일 준비를 하고 실행을 하여 더 강하고 매력적인 후손들을 남기기 위해서 무한한 쟁탈전을 벌이게 된다고 한다.
어떤 장면에서는 정말 인간은 동물이구나 싶기도 했고 또 어떤 장면에서는 인간이 가진 본능적인 신체의 활발한 의사소통과 상대방 속이기를 보면서 놀라움을 금치못하기도 했다.
남자는 대규모의 정자부대를 통해서 자신의 정자를 여성에게 남기기 위한 전투를 시작하게 되고 여자는 좀 더 좋은 유전자를 찾기 위해 가능한 모든 수단을 동원하게 되고 이로 인해 정자전쟁을 일으키게 만든다.
배우자와 다른 이성을 통해서 정자를 확보하게 되는 여자는 자신이 편애하는 유전자를 향하여 신체적인 정자편애를 하게 되고 그 승리에 따라 종족보존이 가능해지는 것이다.
이러한 점들이 남자, 여자들이 자신도 모르게 신체가 준비한 일이라고 하는 부분에서는 신기하기까지 했었다.
인간은 자신의 유전자와 결합하여 강하고 매력적인 면모를 갖춘 자손들을 남기기 위해서 거의 본능적인 행동을 하게 된다고 한다.
특히 여자들은 아이의 아빠가 될 사람과 매력적인 유전자를 줄 남자를 구분하여 정자전쟁을 통해서 후손을 남기게 되는데 탁월함을 보여주는 것 같았다.
매력적인 유전자를 가진 남자이지만 아빠로서의 자질이 보이지 않으면 가차없이 관계를 끝내는 여러 장면을 통해서 확실하게 종족보존은 여성을 통해서 이루어지는 구나 싶기도 했다.
여러 형태의 '성'을 통해서 정자전쟁이 얼마나 활발히 활동을 하고 인류사에 공헌을 하고 있는지에 대해 아주 자세하게 설명해주고 있으며, 인간이라는 동물을 다룬 성다큐멘터리를 보는 듯 신체에서 일어나는 장면들을 실시간 보는 것같기도 했는데, 때론 낯뜨겁기도 했고 때론 흥미롭기도 했었다.
우리는 어느 시기에 정자전쟁에서 승리한 정자의 후손들일것이고(먼 시대로 거슬러 올라가보면) 쟁탈전에서 살아남은 자들의 후손들이며 현 결혼제도 속에서 보호받은 자들이다.
우리도 역시 매력적이고 미래에 더 잘 적응할 수 있는 유전자를 남겨야 하는 사명을 띄고 있기도 하다는 점이 확실한 상황이기도 하다.
허나 이 모든것이 머리는 모르게 신체가 꾸민 일이라고 믿기에는 어딘가 찜찜하기도 하고 왠지 모를 거부감이 들기도 한다.
알고 싶기는 했지만 너무 많이 알게 된 듯한 기분이 든다는 표현이 지금의 기분을 정확하게 말해주는 것 같다.
진화생물학자가 들려주고 본 듯한 정자를 통한 인간 종족보존기였다

근대 그림 속을 거닐다 - 인상파의 정원에서 라파엘전파의 숲 속으로

근대 그림 속을 거닐다 - 인상파의 정원에서 라파엘전파의 숲속으로, 그림으로 읽는 세상 '근대편'
이택광 지음 / 아트북스 / 2007년 1월

동시대를 살아왔던 프랑스의 인상파화가들과 영국의 라파엘전파 화가들의 그림과 그들이 표현하고자 했던 이야기들이 가득하다.

그림에 대해서 거의 문외한지라 그저 좋은 그림을 보면 마음에 든다, 안든다를 가볍게 구분하는 줄만 알았던 수준에서 인상파와 라파엘전파의 그림 속으로 빠져본다.

그림을 보는 것에 그치지 않고 그림에 담겨진 이야기를 읽을 줄 알아야 한다고 한다.

그림 속에는 작가의 성향뿐만아니라 시대상을 잘 보여주는 장치들이 가득하기 때문이고 반대로 그 시대를 알고 그 그림을 보면 작가가 가고자하는 방향을 짐작할 수 있기 대문이다. 그래서 아는 만큼 보인다 라는 말이 맞게 되는 것 같다.

그럼 인상파와 라파엘전파의 그림이야기를 해보자.

인상주의와 라파엘전파는 19세기 후반 프랑스, 영국에서 등장한 새로운 예술가 집단이라고 볼 수 있다.

그들의 공통점은 기존의 정통을 중시하며 새로운 화법에 도전하지 않고 안주하고만 있던 기성 아카데미 회화의 반기를 들고 일어난 점이 공통점이라 할 수 있다.

인상파 화가들은 1867년에서 1886년 사이에 활동한 화가들로 이들은 빛과 색채의 순간 효과에 촛점을 맞추어 가시의 세계를 객관적으로 표현하고자 했다.

인상파를 구성한 화가들은 모네, 르누아르, 피사로, 시슬리 등이 있고 그들이 추앙해 맞이했던 마네가 이에 속한다고 볼 수 있다.

그러나 마네는 그들의 우상적인 인물에 속했지 딱히 그들과 같이 활동하지 않았다고 한다.

다만 마네의 전통 아카데미에 대한 반항적인 그림스타일과 도전정신을 좋아하고 따랐다고 한다.

인상파 회화의 특징은 풍경, 근대 도시 생활의 광경을 눈에 보이는 대로 그리기 시작했으면 원근법버리고 색채와 색조 질감자체에 관심을 두고 그림을 그리기 시작했다.

대표화가라 할 수 있는 마네의 그림 '올랭피아'는 1865년 발표당시 엄청난 논란을 일으킨 작품이라 한다. 

지금의 눈으로 보았을 때 도대체 무엇이 문제인가 싶지만 그 당시 부르주아계급에게는 심각한 도전으로 받았들여서 심한 비판을 받아야만 했다고 한다.

그당시에는 세속적인 여인의 모습을 성서 속 여인으로 그림을 그리는 것이 화풍이었고 모델들은 여염집 규수였는데, 마네는 그러한 모든 것을 깨부수고 매음녀를 모델로 성서 속 여인으로 승화시키지 않고 현실 그대로를 보여준 것이 문제가 되었다고 한다.

모네, 르누아르, 피사의 그림속에도 근대화 속에서 새로운 계층으로 형성되어가고 있는 중간계급의 시선으로 그림을 그렸고 프랑스 근대화의 희생양이 된 소외된 부랑자들과 매음녀들의 고된 모습을 표현하고자 하였다.

모네는 현실 곳곳에서 나타나고 있는 근대화의 어두운 면을 자신의 그림 속에서 과감히 삭제시키면서 화법에 더한 열정을 다했던 인물이었고 그당시 어린 아이하고 비슷한 수준으로 폄하되었던 여성을 주제로 다루어 변해가는 시대상을 표현했다.

인상파 화가들에게 풍경과 근대도시 모습 속에서 현실과 타협하며 그들만의 화법을 통해 변해왔고 예술형식의 여성화를 통해 근대성의 남성중심주의 내파하는데 노력해왔고, 그들은 항상 현실 그자체에서 벗어나지 않았었다점을 들수 있다.

라파엘전파는 1848년 로열아카데미의 역사화가 상상력결여와 인위로 가득차 있다는 생각에 라파엘 이전 시대의 이탈리아 미술로 돌아가자는 취지에서 시작되었다.

대표화가로는 로세티, 헌트, 밀레이 등이 있다.

기독교의 상상력과 중세의 신화를 주제로 다룬 이들의 그림은 15세기 르네상스 초기의 분위기를 근대에 맞게 되살려내는 작업이었다.

존 러스킨이 지지한 일군의 예술가 그룹들은 러스킨의 영향을 많이 받았는데, 자연에 대한 면밀한 관찰과 이 관찰에 근거한 시각화만이 진실을 드러낸다는 믿음아래 그림들을 세밀하게 그려서 그들의 풍경화는 기이하고 꿈 속의 미로같은 느낌을 준다. 밀레이, 브렛, 헌트, 로세티의 그림 속 배경과 인물, 소품은 하나하나 세밀한 장식으로 이루어져 있으면 기독교적인 믿음으로 이야기를 풀어내고자했다. 그림 속에서 사회의 불평등을 기독교적인 관점에서 찾아내고자 하였다.

그들은 내용면에서 여성주의 담아내며 근대성에 저항한 그들만의 상징으로 현실이 아닌 저 너머에서 의미를 찾고자 했다.

인상파와 라파엘전파는 19세기 근대화를 몸소 체험하며 서로 다른 화법과 주제의식을 가지고 그림을 그려왔지만 그들은 고루하게 반복되어 오던 정통성에 도전하여 새로운 화법을 발전시켰다는 점에서 공통점을 가지고 있다고 할 수 있다.

너무나 많은 화가와 그림들을 글에서 설명하고 싶은 욕심이 생길만큼 이택광작가는 지루하지않게, 문외한도 읽기 쉽게 시대상과 그에 얽힌 뒷이야기까지 만만치 않은 입담으로 들려준다.

그저 모네의 '해돋이', 마네의 '아르장퇴유', 카유보트의 '유럽의 다리'를 보면서 색감이 환상이다, 어쩜 아르장퇴유 뒷배경 강은 푸를까만 알고 있었다면 이제는 조금은 안다.

마네의 '아르장퇴유'는 근대화에 따른 새로운 중간계층이 모델이고 뒷배경의 아름다운 바다의 색은 염색폐수로 인한 색이었다는 것과 공장에서 뿜어져 나오는 연기로 가득한 그림었다는 것을 말이다.

라파엘전파 화가의 포드 브라운의 '일' 그림 속에서 열심히 노동을 하는 일꾼들과 그저 바라만 보고 있는 부르주아를 대비시켜 새로운 기독교적인 새로운 사회개혁을 꿈꾸었다는 것을 말이다.

급속히 변해가는 시대를 살았던 인상파, 라파엘전파 화가들의 모습을 알게 되었고 조금이나마 새롭게 그림을 읽는 법을 알게 된 점이 나에겐 큰 수확이었다.

물론 여전히 그림을 읽어낸다는 것은 어려운 일이지만 도전해볼 만은 하다는 생각을 해본다.

스타일에 살다.

스타일 나다 - 첨단 패션과 유행의 탄생
조안 드잔 지음, 최은정 옮김 / 지안 / 2006년 12월

프랑스하면 떠오르는 명품의 천국같은 이미지가 뛰어난 스타일의 대가였던 루이 14세와 놀라운 재정업무를 총괄했던 콜베르의 게획적인 합작품이라는 사실에 놀라웠다.

인간이 가진 모든 소비의 욕망이 17세기 프랑스 루이 14세로부터 본격적으로 발전을 해서 지금의 현대 소비형태를 만들어 내었다는 점에서 진정 루이 14세는 앞서가는 뛰어난 감각을 지닌 분이었구나하는 생각이 들게끔 한다.

그는 프랑스 역사상 가장 강력한 군주, 프랑스를 현대적으로 변모시킨  국왕으로 지금 현재도 추앙받고 있는 분이다.

그는 1660년대 초반 왕위에 오르자마자 프랑스를 이전의 이미지와는 정반대의 프랑스를 만들고 싶어했고 콜베르의 도움과 뛰어난 수많은 장인들의 노력으로 변모시킬 수 있었다.

스타일에 광적으로 집착한 젊은 국왕과 잇속에 밝은 재정 전문가와 함께 예민한 감각을 지닌 국왕을 만족시키고자 패션계에서 예술혼을 불태웠던 장인들의 노고가 없이 불가능했을 것이다.

또한 뛰어난 스타일리스트였던 국왕을 흠모하며 무조건적으로 따라했던 수많은 팬들(?)이 있었기에 프랑스를 전세계에 명품국가임을 알릴 수 있었다.

인간이 가진 소비욕망에 대해여 현대인들만큼이나 조급증과 예민함을 가졌던 루이 14세는 향수 명품의상, 구두, 헤어, 요리,  카페,  다이어몬드, 거울, 접이우산, 세계 최초의 가로등, 엔틱 고급가구, 화장품. 향수. 투왈렛을 고급스럽게 발전시키고 국가 수출품으로 확고한 위치를 만들어주었다.

2007년 오늘날에 와서도 여전히 프랑스의 고급스러운 사치품들에 대해 완벽한 믿음과 신뢰를 가지고 찾게 되는 것은 루이 14세의 욕망의 실현이라 볼 수 있다.

그전까지 사치품들을 이탈리아에서 수입해오던 관행을 깨고 루이 14세와 콜베르는 보호주의 무역을 철저히 실행하여 모든 사치품들을 프랑스 노동자 손으로 프랑스 땅에서 생산해내야 했다.

그덕분에 이전의 프랑스에서 볼 수 없었던 신종직업과 새로운 사치품들이 쏟아져 나왔고 점점 더 고급스러워져서 모든 명품의 발상지는 프랑스라는 국가 최대의 이미지를 만들어 내었고 거기서 그치지 않고 화려하고 볼거리가 가득한 나라라는 이미지를 강조하여 관광하고 싶은 나라로 만들어 내었다.

지금 현대에 와서도 프랑스 파리를 판타지가 가능할 것 같은 낭만의 나라로 인식되기 때문에 이 얼마나 놀라운 광고의 효과인가 말이다.

고급스러운 미적 감각을 프랑스 최대의 장점으로 삼을 수 있을만큼 놀라운 발전을 해왔다.

물론 루이 14의 화려한 업적에만 눈과 귀를 기울인다면 그 이면에 담긴 수많은 노동자들과 평민들의 고충을 외면하게 되는 불상사가 생기게 된다. 화려하고 멋진 것만을 좋아했던 루이 14세 덕분에 프랑스는 말할 수없이 모든 분야에서 발전을 해왔고 뛰어난 장인들을 키워내었지만 그 이후의 다가올 프랑스 혁명의 원인이 되기도 했다는 사실을 알아야 한다.

지나친 국고의 낭비와 끝없는 사치로 인해 프랑스혁명을 맞게 되고 새로운 계층인 부르주아를 탄생시켰고 자유와 평등 사상을 만천하에 알리게 되었다.

명품이미지에 자유와 평등이라는 이미지를 더해 놀라운 지금의 프랑스의 놀라운 이미지를 만들어내었다.

놀라운 왕 루이 14세와 뛰어난 재정 전문가, 심혈을 기울인 작품을 선보인 장인들과 팬들이 만들어낸 프랑스의 이미지를 현대에 와서도 잘 발전시켜왔고 전세계가 그 유행에 눈과 귀를 열어놓고 따라한다는 점이 흥미롭다.

현대인들도 여전히 특별한 날에는 고급스러운 명품으로 치장하고 싶고 마시고 먹고 싶은 욕구가 있어 망설임없이 고르고 소비하게 된다.

기왕이면 좀 더 좋은 것을 갖고 싶고 유행을 따라잡고 싶은 욕구는 여전히 인간 누구에게나 잠재되어 있기 때문에 말이다.

이러한 소비형태는 앞으로도 쉽게 변하지 않을 것이다.

평소에 궁금해하던 것들을 알려주어 정보면에서도 즐거웠고 흥미롭고 즐겁게 읽었던 책이었다.

스타일에 관심이 있고 그 스타일이 생기게 된 이야기들에 관심이 있다면 적극 추천하고 싶다.

조화로운 삶을 꿈꾸며...

농부 철학자 피에르 라비
장 피에르 카르티에.라셀 카르티에 지음, 길잡이 늑대 옮김 / 조화로운삶(위즈덤하우스) / 2007년 1월

'농부 철학자 피에르 라비'를 다 읽고 난 후 깊은 숨을 내쉬었다.

지구가 인간에 속한 것이 아니라 인간이 지구에 속해있다는 사실을 종종 잊고 살아가고 있는 우리들에게 경각심을 조용히 알려준다.

작은 목소리가 때론 우렁차게 자기 주장만을 내세우는 목소리보다 더 큰 영향을 줄 수가 있다는 사실을 몸소 실천하는 생명 농업의 선구자이신 피에르 라비를 만나면 알 수 있다.

그는 이론만을 남발하는 사람이 아니다.

자신의 직접 공부하고 그 이론을 꼭 실천해보이는 실천가이기도 하다.

메마른 사막에서 새로운 생명의 오아시스를 꿈꾸듯이 그는 희망을 버리지 말라고 이야기한다.

우리가 조금만 생각을 바꾸면 세상을 바꿀 수 있다는 믿음을 갖고 계신다.

지구의 한쪽에서는 음식이 남아돌고, 지구의 한쪽에서는 음식쓰레기가 넘쳐나는 세상에 진정으로 마음 아파하시며 해결책을 모색하려 지금도 꾸준히 노력하시고 계신 피에르 라비를 보면 뜨끔해지는 마음을 감출 수가 없다.

가정에서 아주 작은 실천으로 생각을 바꾸고 세상을 바꾸는 '힘'이 된다는 사실을 자꾸만 잊고 사는 우리에게, 나에게 많은 생각을 하게 한다.

대지는 말없이 우리 인간을 위해서 많은 사랑과 희생을 해주었다.

'발전'이라는 이름아래 맹목적으로 화학비료를 사용하고, 성과가 좋지 않으면 대지가 시름시름 앓게 되도록 방치를 하는 등 많은 잘못을 저지르고 있지만 피에르 라비는 말한다. 대지는 우리를 용서한다고...

지금이라도 대지에게 진심으로 말을 걸며 옛 조상들이 그러했듯이 자연친화적 방법으로 다가서면 언제든지 새로운 희망을 보여줄 것이라 말이다.

언제인가부터 우리 식탁에는 화학비료로 만들어진 음식대신에 유기농 음식들이 올라오기 시작했다.

더이상 화학적비료로 키운 농산물을 믿지 않는다는 뜻일것이다.

점차적으로 인간과 대지가 조화를 이루어 살아가는 방식을 배우고 실천한다면 우리들의 삶이 더 윤택해지고 행복해질것이라 생각한다.

피에르 라비는 현대적인 발전을 거부하는 것이 아니다.

다만 좀더 진실된 인간다운 삶을 권하고 있다. 자연과 조화를 이룰 수 있는 인간적인 삶을 누릴수 있기를 바랄 뿐이다.

하나가 모여 전체가 되듯이, 우리의 생각과 행동이 작은 실천으로 발전하여 큰 변화를 줄 수 있다면 농부 철학자 피에르 라비의 작지만 소신있는 실천가의 목소리에 귀를 귀울여보자.

그러면 더 밝은 세상이 기다리고 있을테니...... .