어떤 사람은 자기들이 하는 기도가 어떤 종류인지 분석...

어떤 사람은 자기들이 하는 기도가 어떤 종류인지 분석하느라고 여념이 없습니다. 그리고 기도 중에 느끼는 감미로움과 몰입을 행여 놓칠세라, 몸을 놀리거나 잠깐이라도 생각에 빠지지 않으려 합니다. 하지만 나는 그들이 합일에 도달하는 길을 전혀 알지 못한다고 봅니다.
그들은 만사가 기도에 달린 줄로 압니다. 자매들이여, 절대로 그렇지않습니다. 주께서 바라시는 것은 우리가 일하는 것입니다. 그런 만큼조금이라도 도와줄 수 있는 환자를 보거든 위에서 말한 몰입 따위를잃을까 염려할 것 없이 그를 도우십시오. 고통스러워하는 사람이 있으면 같이 고통을 느끼고, 필요하다면 음식을 그에게 주고 여러분은 굶으십시오. 이웃만을 위해서 그런 일을 하는 것이 아니라 주님께서 이를 바라시기 때문입니다. 이것이 바로 주님의 뜻과 하나가 되는 참된 합일입니다.
[내면의 성] 5.3.11 - P146

카시아누스는 "우리가 기도하는 동안 어떤 사람이 되고자 한다면 기도하기 전부터 애써야 합니다" 라고 말했다. 카시아누스와 마찬가지로 테레사에게도 기도 생활과 ‘보통의 일상생활‘은 근본적으로 연관되어 있다. 실제로 현대의 불교 스승인 미국인 잭 콘필드와 베트남인 틱낫한 스님같은 분들은 일상생활에서 분리된 기도 생활을 추구하는 것은 궁극적으로실패할 수밖에 없다고 말했다. 만일 일상생활의 힘겨운 일들로부터 회피하거나 다른 데로 숨는 수단으로 기도, 묵상, 마음챙김을 이용한다면 결국 좌절하게 될 것이다. 사실 우리가 개발하고 있는 기도와 묵상의 효율성을 가장 잘 시험하는 길은 아마도 거칠고 뒤죽박죽인 일상생활 속에서 매일 사는 일일 것이다. - P115

"나는누구를 위해 이것을 하고 있는가?" 만일 나 자신의 즐거움, 만족, 기쁨만을위해 영적 여정을 가고 있다면 그것은 시작할 때부터 실패할 운명이다. - P118

아. 영혼들이여, 산만해지지 않고 이해하는 대화를 오래 할 수 없거나하나님에 대한 생각을 유지할 수 없는 사람은 그것에 익숙해지세요!
익숙해져야 합니다! 여러분이 그것을 할 수 있다는 걸 나는 압니다.
한 가지 일에 마음을 평화롭게 놓아둘 수 없는 시련을 나 자신도 여러해 동안 견뎠습니다. 그것은 여간 큰 고생이 아닙니다. 하지만 우리가 겸손하게 주님께 다가가면 주님은 우리를 내버려두시지 않고 우리와 함께 있어 주실 것입니다. 우리가 그것을 얻지 못한 채 한 해가 다지나간다면 더 오랫동안 해봅시다. 거듭하는 말입니다마는, 해보면 될 것이니 힘써 진실한 스승님을 곁에 니시며 살아봅시다. ([완덕의 길] 262) - P124

내가 여기서 여러분에게 말하고 싶은 것은 하나님을 골똘히 생각하라는 것이 아닙니다. 숱한 관념을 형성하라는 것도 아니고, 거창하고 아리송한 묵상을 하라는 것도 아닙니다. 오직 하나님을 보고만 있으라는 것뿐입니다. 힘이 모자라서 오랫동안은 못 한다 하더라도 잠깐 동안 영혼의 눈을 주님께 돌리는 것쯤은 누가 막을 수 있겠습니까?
- P127

물론 그것이 위험한 까닭은 허기진 에고가 자신도 모르는 사랑의 중심 곧하나님이 아닌 형상에 집착할 수 있기 때문이다. 요한은 "사람들은 하나님이 이끄시는 방식과는 다른 방식으로 처신하기를 원하여 영을 소멸시킨다."
고 말한다. 그러므로 결과적으로 미술작품에 대해서 기쁨이나 감미로운 느낌이나 형상에 관심을 두지 말고 그 형상이 일으키는 사랑의 느낌에만 주의를 기울여야 한다([가르멜의 산길] 3.13.6). - P138

가장 위대한 예술은 ‘나‘를 내려놓는 일이다. 생각에...

가장 위대한 예술은 ‘나‘를 내려놓는 일이다. 생각에 지배되는 삶이 아니라, 자신의 내면에서 생각보다 더 깊은 차원을 발견하는 일이다.
우리는 이곳에 한계를 경험하기 위해 있을 뿐만 아니라 한계를 뛰어넘기 위해 있다.
- P24

왜냐하면 좋은 사람이 되려는 것 역시 똑같은 기능장애의 일부이기 때문이다. 더 미묘하고 순화되긴했지만 여전히 자기를 강화하는 형태이다. 그런 노력 역시도 자신이 관념 속에서 ‘나‘라고 여기는 이미지를 더 크게, 그리고 더 강하게 만들려는 욕망과 아무 차이가 없다. 좋은 사람이 되려고 노력한다고 해서 좋은 사람이 되는 것이 아니다. 이미 자신 안에 있는 좋은 것을 발견하고, 그 좋은 것이 밖으로 나오게 함으로써만 좋은 인간이 될 수 있다. - P38

새로운 의식이 등장하는 동안 기존 종교가 할 수 있는 역할은무엇인가? 많은 사람들이 이미 영성과 종교의 차이를 느끼고 있다. 하나의 믿음 체계를 갖는다고 해서, 즉 자신이 절대적 진리라고 여기는 일련의 생각들을 갖는다고 해서, 그것이 자신을 영적으로 만들지는 않는다는 것을 사람들은 깨닫고 있다. 사실 그 생각들, 그 믿음들을 자신의 정체성으로 만들수록 자기 내면의 영적차원으로부터 더 단절된다. ‘종교인‘이라고 불리는 많은 이들이 바로 이 차원에 붙잡혀 있다. 생각을 진리와 동일시하고 그 생각과자신을 완전히 동일화하기 때문에 자신만이 진리를 소유하고 있다고 주장하지만, 사실은 무의식 중에 자신의 정체성을 보호하려고 시도하고 있을 뿐이다. 이들은 생각의 한계를 깨닫지 못한다.
- P43

자기의 머릿속 목소리‘가 실은 자신이 아님을 깨닫는 것은 이루 말할 수 없는 자유이다. 그렇다면 자신은 누구인가? 자신은 생각하는 자신을 보고있는 사람이다. 생각 이전의 그 알아차림, 생각이 일어나는 공간이 바로 자신이다. 감정과 감각 지각이 일어나는 공간이.
에고는 형상과의 동일화에 지나지 않는다. 그 형상은 주로 생각의 형태이다. 만약 악이 어떤 실체를 가지고 있다면, 사실 악이란 절대적인 실체가 아니라 상대적인 것이지만, 악에 대한 정의도 이렇게 내릴 수 있을 것이다. ‘형상을 자기 자신이라고 완전히 믿는것. 물질적인 형상, 생각 형태, 감정 형태와 동일화되는 것이다. 그래서 자신이 전체와 연결되어 있음을, 모든 ‘다른 사람‘과 ‘생명의원천‘과 본질적으로 연결되어 있음을 전혀 알아차리지 못한다. 그연결성에 대한 기억상실, 그것이 원죄이고 고통이며 망상이다. 분리되어 있다는 망상이 내가 하는 모든 생각과 말과 행동을 밑바탕에서 지배할 때 나는 과연 어떤 종류의 세상을 창조하겠는가?
그 답을 알기 위해서는 사람들 사이의 관계를 보거나, 역사책을읽거나, 혹은 오늘 밤 텔레비전 뉴스를 보면 된다.
- P48

영의 신전을 지으려면 여러 가지 많은 것들이 필요합니...

영의 신전을 지으려면 여러 가지 많은 것들이 필요합니다. 하지만 가장 먼저 필요한 것은 우리가 무無로 소멸되는 것입니다. ... (그것은) 비우는 것 혹은 우리가 무라는 지식"에서 비롯됩니다.
- P92

정신 수련이란 ‘하나님에 대한 지식과 우리 자신에 대한 지식을 구하기 위한 내적인 추론‘이라고 말한다. 이 내적인 추론‘은 우리가 앞서탐구한 마음챙김과 매우 유사하고, 모든 형태의 삶과 모든 직업에서 추구해야 하는 것이다. 실로 그는 대장장이가 철제품을 만들어 내는 데 철이 반드시 필요한 것과 유사하게 정신 기도는 ‘신과의 우정‘을 얻는 데 반드시 필요하다고 인상적인 비유를 한다. 이 점을 설명하기 위해 팔마는 우리가 먹는 빵의 기원에 대한 묵상을 말하는데, 그것은 MBSR이나 MBCT 프로그램을 하는 사람들에게 익숙한 ‘건포도 명상과 다르지 않다. 우리는 먹는 빵에대해 숙고하면서, 밀이 들에서 자라고 햇빛을 흡수하고 땅의 양분과 빗물을 흡수할 때 그것을 생산하기 위해 투여된 힘들을 관상한다. 우리가 주변의 모든 것 안에 있는 하나님의 행위를 마음챙김하면, 모든 것들이 마음챙김 관상의 토대가 될 수 있다. 그 책의 3부 5장에서 그는 우리가 모든 것 안에서, 모든 형상과 형태의 피조물 안에서 성령을 추구해야만 한다는 것을강조한다. 우리는 주위 세계뿐만 아니라 자기의 생각과 관상도 주의를 기울여 지켜보아야 한다. 그는 그것이 여기서는 소위 ‘내면의 고요‘에 이르게하고, 다른 때는 영혼이 찾는 ‘평화 혹은 평온‘을 일으킨다고 한다. 그런 관상에 의해 이른바 ‘자신을 비움‘에 이르게 된다. 그리고 그것은 오라시온 멘탈에 의해 정신에 몰두하는 것으로부터 마음에 집중하게 되는 것과 유사하다.
- P91

그녀는 자신의 고통을 통해 어떤 깨달음을 얻은 듯했다...

그녀는 자신의 고통을 통해 어떤 깨달음을 얻은 듯했다. 어쩌면 그 깨달음은 내가 키르케고르에서 찾아낸 것일 수 있다. 구체적으로 말하면 어떤 것도 중요하지 않다는 감정, 사람을 무감각하게 하며 나날이 악화되는 그런 감정에서 신속히 벗어날 임시방편이 아니라 고통과 불안, 말로 설명할 수없는 슬픔을 통해 도달할 수 있는 깨달음이었다.
- P45

불안해지는 방법을 올바로 배운 사람은최고의 것을 배운 셈이다.
《불안의 개념》 - P50

[오늘의 한문장] 키르케고르, 나로 존재하는 용기

세상의 눈으로 보면 모험은 위험한 것이다. 어째서인가?
모험을 하면 잃는 것이 있기 때문이다.
모험하지 않는 것, 그것이 현명하다.
그러나 모험을 하지 않으면 자기 자신을 잃는다.
모험을 했다면 무슨 일이 있어도
결코 잃어버리는 일이 없었을 자기 자신을,
마치 아무것도 아닌 양 너무도 쉽게 잃는다.
<죽음에 이르는 병> - P13