브르통은 ‘초현실‘을 ˝꿈과 현실이라는 모순된 두 상...

브르통은 ‘초현실‘을
"꿈과 현실이라는 모순된 두 상태가 중첩된 "절대적 현실성"으로 규정한다.
앙드레 브르통, <초현실주의 제1차 선언〉, 트리스탄 차라 · 앙드레 브르통, 송재영옮김, 《다다/ 쉬르레알리슴 선언》, 문학과지성사, 1987, 111~156쪽, 121쪽.
- P211

그 환자에게 착란은 곧 자유와 해방의 상태였다. 따라서 초현실주의가 그의 착란을 창작의 원리로 받아들일 때, 그것은 (현실에 대한) 비판이자 동시에 (억압에서의) 해방을 의미하게 된다. 당시 브르통은 그곳에서 환자들을 돌보며 프로이트의 방법에 따라 그들의 꿈을 분석하곤 했는데, 이 경험이 훗날 초현실주의를 만들어내는 바탕이 되었다. 초현실주의자들은 즐겨 프로이트를 인용했지만, 사실 그 둘이 추구하는 목표는 서로 양립 불가능한 것이었다. 정신분석학이 착란을 (정상적인 부르주아 사회로 환자를 돌려보내기 위해) 반드시 치료해야 할 질병으로 본다면, 초현실주의는 외려 광인들의 착란을 해방과 창조의 상태로 보았기때문이다.
"광인의 비밀, 나는 이 비밀을 캐내는 데 일생을 바치겠다. 광인이야말로 지나치도록 양심적이요. 정직한 사람이다. 그들의 순결과 비교할수 있는 것은 단지 내 순결밖에 없다." - P212

자동기술이 초현실주의를 대표하는 기법이라면, 그 기법이 추구한미적 이상은 경이로운 것(le merveilleux)‘에 있었다. 브르통은 초현실주의의 미를 아예 경이와 동일시했다. "경이란 언제나 아름다운 것이다. 어떠한 경이도 아름다운 것이다. 아름다운 것은 경이밖에 없다고할 수 있다." 자동기술이 결국 이성의 스위치를 내려놓고 "도래할지도모르는 것에 자신을 열어놓는 것"을 가리킨다고 할 때, 도래할지 모르는 그 사건은 곧 ‘경이‘를 가리킬 것이다. - P214

콜라주는 이른바 ‘데페이즈망(depaysement)‘과 밀접한 관련이 있다.
이는 하나의 사물을 익숙한 환경에서 떼어내어 낯선 맥락에 배치하는것을 말하는데, 로트레아몽은 그 효과를 "재봉틀과 우산이 해부대 위에서 우연히 만나는 것과 같은 아름다움" 이라는 말로 표현한 바 있다.
화가들 중에서는 특히 마그리트(René Francois Ghislain Magritte, 1898~1967)가 이 기법을 즐겨 사용했다. 데페이즈망은 글자 그대로 초현실성‘, 즉 "꿈과 현실이라는 모순적 상태가 해소된 ... 절대적 현실성"
의 효과를 낸다. 가령 로트레아몽의 예에서 우산과 재봉틀과 해부대는모두 현실에 속하는 사물이나, 그것들의 병치는 마치 꿈속의 영상을 바라보는 것 같은 분위기를 자아낸다. 여기서 꿈과 현실은 중첩된다.
가장 늦게 사용되었지만 가장 초현실주의적인 기법은 아마 오브제(objét)‘일 것이다. 오브제는 전통적 조각의 초현실주의적 대체물로, 초현실주의적 경이를 연출하는 핵심적 기법이라 할 수 있다. (1차 선언에서 브르통은 경이를 "일종의 세속적 계시"로 규정하면서 계시를 주는 대상으로 낭만적 폐허와 현대의 마네킹‘을 든다. 거기서 브르통은초현실적 경이‘의 범주를 크게 발작적 아름다움과 객관적 우연으로 나 - P216

˝죄송합니다. 그냥 제가 좀 놀랐어요.˝ ˝음? 왜 ...

"죄송합니다. 그냥 제가 좀 놀랐어요."
"음? 왜 놀랐는데?"
"그게, 저는…… 솔직히 말해서 릭과 관련한 헬렌 씨의 요청에 강한 진심이 담겨 있는 것 같아서 놀랐어요. 사람이 자신에게 외로움을 가져올 방법을 원한다는 사실에 놀랐어
"그게 놀라운 일이야?"
"네. 전에는 사람이 자발적으로 외로움을 선택할 수 있다.
고는 생각하지 않았어요. 외로움을 피하려는 소망보다 더강력한 힘이 있을 수 있다는 걸 몰랐어요."
- P229

우리 내면에 가닿을 수 없는 무언가가 있다고 계속 믿고 싶어 해요.
다른 사람에게 전달할 수 없는 고유한 무언가가 있다고, 하지만 그런 건 없어요. 누구나 아는 사실이죠. 당신도 알고요.
우리 세대 사람들은 무언가 있다는 생각을 놓기 힘들어요.
하지만 그 생각을 버려야 해요, 크리시. 이 안에는 아무것도없어요. 조시 내면에 클라라가 계속 이어 나갈 수 없는 것은아무것도 없어요. 두 번째 조시는 모조품이 아니에요. 정확히 똑같은 존재니까 당신이 지금 조시를 사랑하는 것과 똑같이 그 애를 사랑하는 게 당연한 거예요. 사실 믿음이 필요한 것도 아니에요. 합리적으로 생각하기만 하면 되죠. 나도 그렇게 해야 했고 쉽지는 않았지만 지금은 아주 좋아요.
당신도 그렇게 될 겁니다."
- P308

눈은 눈이되 시력이 없으면 눈이제 기능을 발휘할 수 ...

눈은 눈이되 시력이 없으면 눈이제 기능을 발휘할 수 없듯이, 영혼이 없어도 겉으로는 사람으로 보이겠으나 진짜 사람이라고는 할 수 없다. 이렇게 영혼은 인간의 일부가 아니라 인간의 이유다. 그러나 영혼 없는 인간도 있다.
- P35

인격을 상거래의 대상으로 다루며 계약과 재판과 판결이 이어지는 셰익스피어william Shakespeare(1564~1616)의 코미디 《베니스 상인》(1596~1598)에서 불쑥 음악이 흐르면서 다음과 같은 대사가 나온다.
"내면에 음악이 없는 자, 감미로운 음의 조화에 감동하지 못하는 자,
협잡과 음해와 노략질만 그에게 어울린다. 그런 자의 정신은 밤처럼무디고, 그런 자의 정서는 지옥처럼 캄캄하다. 그런 사람을 믿지 마라. 음악에 귀를 기울이라." 이 대사에서 음악은 예술을 뜻한다.
- P37

세상의 어떤 슬픔도, 어떤 아픔도 말로 풀어 설명할 수 있다면 그것은 견딜 만한 일이다. 그림 (두 자매)에 흐르는 침묵. 어린 나이에고아가 되어 흩어진 두 자매가 맞닥뜨린 모진 세상. 어떤 말로도 표현할 수 없는 아픔과 슬픔이야말로 진짜 고통이다.
그림도 음악도 시도 영화도, 예술작품은 일상의 언어로 완벽하게옮길 수 없다. 예술은 관습 언어로 짜인 기성 논리의 차원에 머물지않고 말로 형용할 수 없는 세계에 있다.
세상에는 창의성과 상상력이 나오는, 끊임없이 사유해야 하는 말로 형용할 수 없는 세계가 있다.
- P39

상상력과 창의성 역시 미래를 연다는 뜻의 단어다. 상상하고 창조는 일이 예술의 근본이니, 예술 또한 미래와 밀접하다.
기존 관점에 익숙한 사람들에게 새로운 상상력은 피로한 것으로때로는 거부감을 일으키기도 했다. 지난 20세기 가장 인상적인 작품으로 꼽히는 마르셀 뒤상 Marcel Dutchamp(1887~1968)의 <샘> 역시 변기를예술품이라고 내놓았으니 사람들은 처음에 황당하고 모욕적인 행동으로 받아들였다. 그러나 작가는 이러한 비난을 도리어 예술적으로반갑게 여겼다. 예술은 혁신과 맞닿아 있기도 하다.
이러한 거부감이 예술을 규정하는 명칭에 스며들기도 한다. 고딕gothic이라는 명칭이 그랬고, 매너리즘mannerism과 바로크 baroque도 당시사람들의 거부감이 담긴 이름이다. 예술의 고딕 양식은 중세 초로마로 밀고 들어온 북방의 고트족Goth族과는 상관없는데도 문명을 침범한 야만족과 같이 상스럽고 무례하다는 의미로 쓰인 명칭이다.
그러나 고딕 예술은 중세를 대표하는 건축과 조각뿐 아니라 회화 - P54

의 양식이며 스테인드글라스를 이용해 숭고한 표현법을 만들어냈다.
매너리즘은 지금도 자연스럽지 못하고 틀에 박했다는 부정적인 뜻으로 사용되는 어휘지만 라파엘로 NafuelloSanzio(1483~1520)와, 장에서 좀더 깊이 다룰 엘 그레코 등이 구현한 뛰어난 표현법으로 새로운 상상력을 보여준 예술을 칭했다. 바로크는 고딕보다 더 심한 야만의 뜻으로 일그러진 진주를 가리키는 포르투갈어 바로코barocco에서 나와 기이하고 괴상한 기형을 말하지만 회화의 카라바조Caravaggio(15712~1610),
루벤스(Peter Paul Rubens(1577~1640), 음악의 아버지와 어머니로 불리는 바흐Johann Sebastian Bach(1685~1750)와 헨델icorg Friedrich Hindel(1685~1759)을 포함하고 있다.
생소한 것을 야만이라고 비난하는 태도는 자신은 문명이라는 우월감을 가지고 낯선 것을 거절하며 자기 규범 안에 갇힌 모습이다.
지금 가장 인기 있는 그림들인 인상주의impressionism의 회화도 처음 등장했을 때에는 광인들의 미친 짓으로 받아들여졌다. 당시 언론에는심지어 임산부에게 위험한 그림이라는 글이 실리며 전시회를 찾는발걸음을 막았을 정도였다.
불안한 시절일수록 예술이 더 발달해 다양하게 전개되었다. 이를통해 존재의 불안을 해소하고 극복하려는 희망이 예술 활동을 절실하게 원한다는 점을 알 수 있다. 기대와 불안이 교차하는 미래를 맞는 사람들은 앞날을 미리 아는 예지를 간절히 바란다. 상상력은 미래를 연다.
- P55

클레는 보이지 않는 것을 볼 수 있게 만드는 일이 예술이라고 했다.
우리는 그 의미를 눈으로는 볼 수 없는 새소리가 그려진 이 그림을통해 직관적으로 알 수 있다.
청각의 시각화, 여기에는 상상력이 작동한다. 사람은 누구나 상심력을 지니고 있다. 눈에 보이는 것만 실체를 지닌 현실이라고 생기하며 산다고 해도 상상력이 구축하는 세계 또한 우리가 살아가는 한실이라는 점을 알고 있다. 보이는 세상을 떠받치고 있는 보이지 않는 세계도 우리가 사는 세상이다.
자연도 사람의 상상력을 통해서 인류의 삶으로 들어왔다.
- P78

여기서 예술과 기술이 단순히 기교나 솜씨를 뜻하지는 않는다.
가수가 옛 노래를 리메이크해서 부를 때 가끔 듣기 불편한 경우가있다. 편곡 재주에는 놀라면서도 덧붙인 장식이 감동보다 얕은 김을 출 때 그렇다. 원곡을 지나치게 꾸며서 노래를 부르기나 연주를하면 도리어 감정의 흐름을 흩어버린다. 꾸밈음이 거슬리는 탓인데,
지나치게 감상적인 표현이 도리어 감수성을 해치는 것이다.
예술은 치장하고 꾸미는 장식과 다르다. 드물게 장식을 예술이라고 부르기도 하는데, 데코레이션은 덧붙이로 시각적인 자극은 줄지몰라도 진정한 의미의 예술 활동을 하지 못한다.
왜 그럴까. 예술은 테크놀로지로서 사람의 부족한 점을 보완하지만, 장식은 모자란 부분을 숨긴다. 금은보석으로 꾸며 만든 시계는시간을 알려주기보다는 장신구와 같은 역할을 한다. 화려할지는 몰라도 꾸밈은 말 그대로 미화할 뿐이다. 때로 장식은 인간을 홀려 영혼의 자유를 빼앗기까지 한다. 그러나 감춘 것은 결국은 드러나기마련이라서 어색할 따름이다.
자연의 모든 생명체는 꾸밈과는 거리가 멀다. 아름다움을 상징하는 꽃을 보더라도 그 아름다움은 꽃의 입장에서는 존재하기 위해 꼭필요한 모양이다. 어떠한 꽃에도 장식은 없다. 동물도 마찬가지인데,
반드시 필요한 기관이 아닌 부분은 생존을 방해하기 때문에 퇴화해버린다. 고래는 폐호흡을 하는 포유류지만 바다에서 살기 위해 앞다.
리는 지느러미로 변했고 뒷다리는 없어졌다. 하늘다람쥐는 지상의위협을 피하기 위해서 피부를 늘려 만든 비막을 날개처럼 사용한다.
- P82

스페인의 안토니 가우디 Antoni Gaudi(1852~1926)는 예술과 장식의 관계를 크게 고민한 건축가였다. 건축물이 조형예술이어야 한다고 여긴가우디는 바르셀로나 건축학교를 졸업하던 해 여름, 장식에 관한 사유를 적은 메모를 작성했다.

형태가 완벽할 때, 형태는 모습 그대로 이해되기 때문에 장식이 필요없다. 장식은 독창적이지 않은 양식들, 곧 다른 데서 파생한 형식에서나중요하다.
- P83

[100자평] 남아 있는 나날

남아 있는 나날 ㅣ 민음사 모던 클래식 34
가즈오 이시구로 지음, 송은경 옮김 / 민음사 / 2010년 9월

직업의 품위가 인간의 품위를 희생시키던 시대가 저물어가건만, 직능만 남은 직업 속에서 인간의 품위는 어이할고...

˝당신은 아마 모르실 거예요, 스티븐스 씨. 그때 제...

"당신은 아마 모르실 거예요, 스티븐스 씨. 그때 제가 이 집을 떠나는 문제를 얼마나 진지하게 생각했었는지. 저한텐 정말 충격적인일이었어요. 감히 말씀드리지만 제가 만약 약간이라도 존경받을 자격이 있는 사람이었다면 벌써 오래전에 달링턴 홀에서 나갔을 거예요." - P187

떠난다는 생각을 할 때마다, 저기 바깥 세상에서 아무도 나를 알지 못하고 관심도 가져 주지 않는다는 현실을 절감하고 있는 내 모습만 떠올랐어요. 그 수준이에요, 나의 고상한 원칙들을 다 합쳐 본들 그 정도밖에 안 되죠. 나 자신이 너무나 수치스러워요. 하지만 끝내 떠날 수없었어요, 스티븐스 씨. 도저히 용기가 나지 않았어요."
- P188

어느 정도 자질을 갖춘 집사라면 완전하게 그리고 전적으로 자신의 역할 속에 사는 모습을 보여 주어야 마땅하다. 자신의 역할이 무슨 판토마임 의상이라도 되는 양, 아무 때고 벗어 던졌다가 다시 착용하는 모습을 보여서는 안 되는 것이다. 품위를 중시하는 집사가 역할의 짐을 벗어도 무방하다고 느끼는 상황은 한 가지뿐이며 오직 그 상황에서만 가능한 밥인데 그것은 즉, 그가 온전히 홀로 있을 때이다. 따라서 여러분도 이해가 되겠지만, 내가 나 혼자여야 한다고 생각하고 있을 때, 내 입장에서는 그다지 무분별한 판단이 아니었던 그때 켄턴 양이 불쑥 들어온 사건의 경우에 원칙의 차원, 아니 품위의 차원에서 중대한 문제가 되는것은 그때 내가 완벽한 본연의 역할 속에 사는 모습이 아니었다는데 있다.
- P208

사실, ‘전환점‘이 어쩌고저쩌고 하지만 내가 그런 순간들을 제대로 파악할 수 있는 것은 이렇게 돌이켜 볼 때뿐이다. 당연한 말이지만 오늘날 그런 상황들을 되돌아보면 내 인생에서정말 중요하고 소중한 순간들로 다가온다. 그러나 그 당시에는 물론그런 생각을 하지 못했다. 오히려 나와 켄턴 양의 관계에서 엉뚱한것들을 솎아 낼 수 있는 날이, 달이, 해가, 끝없이 남아 있는 줄만 알았다. 이런저런 오해의 결과를 바로잡을 기회는 앞으로도 무한히 많다고 생각했다. 그때는 그처럼 사소해 보이는 일들이 모든 꿈을 영원히 흩어 놓으리라고 생각할 근거가 전혀 없는 것 같았다.
- P221

"달링턴 나리는 나쁜 분이 아니셨어요. 전혀 그런 분이 아니었습니다. 그리고 그분에게는 생을 마감하면서 당신께서 실수했다고 말씀하실 수 있는 특권이라도 있었지요. 나리는 용기 있는 분이셨어요. 인생에서 어떤 길을 택하셨고 그것이 잘못된 길로 판명되긴 했지만 최소한 그 길을 택했노라는 말씀은 하실 수 있습니다. 나로 말하자면 그런 말조차 할 수가 없어요. 알겠습니까? 나는 ‘믿었어요."
나리의 지혜를, 긴 세월 그분을 모셔 오면서 내가 뭔가 가치 있는일을 하고 있다고 믿었지요. 나는 실수를 저질렀다는 말조차 할 수없습니다. 여기에 정녕 무슨 품위가 있단 말인가 하고 나는 자문하지 않을 수 없어요." - P299