드디어 결승점에 다다랐다. 성취 같은 것은 어디에도 ...

드디어 결승점에 다다랐다. 성취 같은 것은 어디에도 없다. 내머릿속에는 ‘이제 더 이상 달리지 않아도 좋다‘ 라는 안도감뿐이다. 주유소의 수도를 빌려서 온몸의 열기를 가라앉히고 몸에 달라붙은 소금을 씻어낸다. 인간 염전이랄까. 온몸이 소금투성이다. 사정을 들은 주유소의 아저씨가 화분의 꽃을 꺾어서 작은 꽃다발을 만들어 나에게 건네준다. "수고했어요. 축하합니다!" 이국 사람들의 그런 작은 마음 씀씀이에 가슴이 뭉클하다. 마라톤은 작고 친절한 마을이다. 고즈넉하고 평화로운 마을이다. 이런곳에서 수천 년 전에 그리스 군이 처절한 전쟁 끝에 페르시아의원정군을 배수진을 치고 물리쳤다니 도저히 상상이 가지 않는다. 마라톤 마을의 아침 카페에서 나는 마음이 내키는 대로 찬암스텔 비어를 마신다. 맥주는 물론 맛있다. 그러나 현실의 맥주는 달리면서 절실하게 상상했던 맥주만큼 맛있지는 않다. 제정신을 잃은 인간이 품는 환상만큼 아름다운 것은 현실 세계 어디에도 존재하지 않는다. - P103

35킬로 지점을 통과한다. 여기서부터는 나에게 있어 미지의땅 terra incognita‘ 이다. 나는 태어나서 이제까지 35킬로 이상의 거리를 달린 적이 한 번도 없는 것이다. - P101

그로부터 20여 년이 지난 시점에서 그 햇수와 거의 같은횟수의 풀 마라톤을 완주한 지금도, 42킬로를 달리고 나서 내가느끼는 것은, 처음 그리스에서 마라톤까지 달려갔던 그때와 조금도 변하지 않았다는 것이다. 지금도 나는 마라톤을 할 때마다대체로 여기에 쓴 것과 같은 심적 프로세스를 되풀이하고 있다.
30킬로까지는 ‘이번에는 좋은 기록이 나올지도‘ 라고 생각하지만, 35킬로를 지나면 몸의 연료가 다 떨어져 여러 가지 일에 대해서 화가 나기 시작한다. 그리고 마지막에는 텅 빈 가솔린 탱크를 안고 계속 달리는 자동차 같은 기분‘이 된다. 하지만 완주하고 나서 조금 지나면, 고통스러웠던 일이나 한심한 생각을 했던 일 따위는 깨끗이 잊어버리고, 다음에는 좀 더 잘 달려야지‘
하고 결의를 굳게 다진다. 아무리 경험이 쌓이고 나이가 들어도,
결국은 똑같은 일의 반복인 것이다.
그렇지, 어떤 종류의 프로세스는 아무리 애를 써도 변경하는것을 받아들이지 않는다, 라고 나는 생각한다. 그리고 그 프로세스와 어느 모로나 공존하지 않으면 안 된다고 가정하면, 우리가할 수 있는 일은 집요한 반복에 의해 자신을 변형시키고(혹은 일그러뜨려서), 그 프로세스를 자신의 인격의 일부로서 수용할 수밖에 없다.
아, 힘들다. - P107

아테네에서 마라톤까지의 소요 시간은 3시간 51분 좋은 기록이라고는 말할 수 없지만, 아무튼 나는 혼자서 마라톤 코스를 주파한 것이다. 교통지옥과 상상을초월하는 더위와 격렬한 갈증을 극복하고 이만하면 나 스스로도 자랑스럽게 생각해도 좋을듯하다. 그러나 그런 일은 지금 이 순간 아무래도 좋다. 아무튼더 이상 한 발짝도달릴필요가 없다―뭐라고 해도 그것이 가장기쁘다.
아아, 이제 더 이상 달리지 않아도 괜찮다. - P106

만약 바쁘다는 이유만으로 달리는 연습을 중지하면 틀림없이 평생 동안 달릴 수 없게 되어버릴 것이다. 계속 달려야 하는 이유는 아주 조금밖에 없지만 달리는 것을 그만둘 이유라면 대형 트럭 가득히 있기 때문이다. 우리에게 가능한 것은 그 ‘아주 적은 이유‘ 를 하나하나 소중하게 단련하는 일뿐이다. 시간이 날 때마다 부지런히 빈틈없이 단련하는 것. - P116

세상에는 때때로 매일 달리고 있는 사람을 보고, "그렇게까지해서 오래 살고 싶을까"하고 비웃듯이 말하는 사람이 있다. 하지만 내 생각이지만 오래 살고 싶어서 달리는 사람은 실제로는 그렇게 많지 않은 것이다. 오히려 ‘설령 오래 살지 않아도 좋으니 적어도 살아 있는 동안은 온전한 인생을 보내고 싶다‘ 라는 생각으로 달리고 있는 사람이 수적으로 훨씬 많지 않을까 하는 느낌이 든다. 같은 10년이라고 해도, 멍하게 사는 10년보다는확실한 목적을 지니고 생동감 있게 사는 10년 쪽이, 당연한 일이지만 훨씬 바람직하고, 달리는 것은 확실히 그러한 목적을 도와줄 것이라고 나는 생각하고 있다. 주어진 개개인의 한계 속에서조금이라도 효과적으로 자기를 연소시켜 가는 일, 그것이 달리기의 본질이며, 그것은 또 사는 것의(그리고 나에게 있어서는 글 쓰는 것의) 메타포이기도 한 것이다. 이와 같은 의견에는 아마도 많은 러너가 찬성해줄 것으로 믿는다. - P128

17세기 영국의 목사 데이비드 클락슨은 가짜 신에 대...

17세기 영국의 목사 데이비드 클락슨은 가짜 신에 대한 더없이 예리하고 포괄적인 설교를 기록으로 남겼다.
우상숭배에 대해 그는 "인정할 사람은 별로 없겠지만 이보다 더 흔한 것은 없다"라고 말했다. 우리 영혼이 집이라고가정한다면 "방마다 구석마다 우상이 세워져 있다"라고도했다. 우리는 하나님의 지혜보다 자기 지혜를, 하나님의뜻보다 자기 갈망을, 하나님의 영광보다 자기 평판을 더중시한다. - P230

두려움에 기초한 회개는 우리 자신을 미워하게만들지만 기쁨에 기초한 회개는 죄를 미워하게 한다. - P253

그리스도 안의 기쁨이 중요한 이유가 또 있다. 우상자체는 거의 언제나 선하기 때문이다. 직장과 가정을 우상으로 삼았던 사람은 이제부터 직장과 가정을 그만 사랑해야 하는 게 아니다. 반대로 그리스도를 훨씬 더 사랑하면그런 것에 집착해 노예가 되지 않는다. 성경이 말하는 ‘기쁨‘은 그냥 일이 잘돼서 행복한 것보다 훨씬 깊다. - P253

[오늘의 한문장] 팀 켈러의 내가 만든 신

네덜란드 출신의 캐나다인 철학자 알버트월터스는성경적 세계관에서 삶의 근본 문제는 죄이며 유일한 해답은 하나님과 그분의 은혜라고 가르쳤다. 이와 반대되는 견해는 죄 아닌 다른 것을 세상의 근본 문제로 보고 하나님아닌 다른 것을 근본 해법으로 본다. 그러면 완전한 악이아닌 것이 악마로 보이고 궁극적 선일 수 없는 것이 우상으로 둔갑한다. 월터스의 말을 들어 보자. - P161

하나님의 선한 창조 세계 중 어떤 일면이나 현상을뽑아내 그것을 인생 드라마의 악당으로 몰아가는 것은몹시 위험한 일이다. 진짜 악당은 세상에 침투한 죄라는이질적 요소다. ... 그동안 다양하게 지목된 그 ‘어떤것‘의 예로는...  육체와 정욕(플라톤과 대부분의 그리스철학), 자연과 구별되는 문화(루소와 낭만주의), 특히 국가와가정의 제도적 권위(대부분의 심층심리학), 과학기술과 관리기법 (하이데거와 엘륄) 등이 있다. .... 유독 성경만은 창조세계의 일부를 악당이나 구주로 삼으려는....모든 시도를 단호히 거부한다. - P162

[오늘의 한문장] 타인을 듣는 시간

우리는 남이니까 나의 이유가 상대에게도 같은 이유일 수는 없다. 나는 그 차이를 이해하는 것이 좋은 인터뷰와 그렇지 못한 인터뷰를 가르는 가장 큰 차이라고 확신한다. 나의목적이 분명하다고 해서, 그것이 내가 이해하는 세계에서 분명 이로운 것이라고 해서 나의 세계 바깥에 있는 타인에게도이로운 것이라는 확신이 바로 오만함이다. 그리고 그 오만함은 농촌 사람들을 대하는 도시 사람들, 혹은 제3세계를 대하는 제1세계 사람들, 즉 권력과 부에 상대적으로 더 가까이 있는 사람들의 태도에서 자주 보인다. 자신들의 목적이 상대에게도 이로운 것이라고 진심으로 생각하는 사람들은 억울할지도 모르겠다. 하지만 그런 어긋남은 개인의 진심 따위와 아무 관련이 없다. 진심이라고 해도 그것은 내가 속한 세계에서의 진심일 뿐이다. - P213

고민해야 할 것은 어떻게 그와 내가 ‘우리‘가 될 수...

고민해야 할 것은 어떻게 그와 내가 ‘우리‘가 될 수 있을 것인가 하는 문제가 아니라, 어떻게 우리가 아닌 상태에서도 서로에게 상처를 주지 않고 함께지낼 수 있는가 하는 문제여야 한다. - P203

‘우리가 남이가?‘라는 말에 담긴 폭력을 자주 경험한 이들이라면, 무차별적인 감정이입에 대해 불편함을 느끼는 독자라면 그의 글이 반가울 것이다. 타인의 이야기에 감정이입하고, 그것을 통해 연대의 힘을 확인하는 것은 분명 뿌듯한 경험이며, 소설은 가상의 세계에서 그 뿌듯함을 경험할 수 있게 하는 장르다. 하지만 대부분의 경우, 우리는 남이고, 각자가 가장 확실하게 전할 수 있는 이야기는 자신의 이야기밖에없다. 그 사실에 무감한, 혹은 ‘더 큰 이유‘를 들이대며 그 사실을 외면하는 이들의 연대는 환상일 뿐이며, 섣불리 ‘우리‘를칭하면서 공통의 언어 (라고 하지만 사실은 권력을 가진, 혹은 가지고 싶어 하는 쪽의 언어)로 타인의 경험을 재단하는 것은 폭력이다. ‘각자의 모습을 유지한 우리여야만 우리의 연대도 더욱 확고할 것이다. - P205