강의준비차 이글턴의 <문학이론입문>을 다시 읽었다. 톡쏘는 문체는 40년이 지나서도 여전히 살아있다(1986년에 한국어판이 나왔으니 40년차다). 다시금 확인하는 건 이데올로기에 대한 이글턴의 문제의식이다. 실제로 <문학이론입문> 전후의 관련 저작 목록만 보아도 이글턴의 이글턴의 문제의식을 가늠해볼 수 있다(대부분 번역본이 나왔다가 절판된 상태다. <비평과 이데올로기>만 남아있는 듯싶다).
<비평과 이데올로기>(1976)
<마르크스주의와 문학비평>(1976)
<문학이론입문>(1983)
<미학의 이데올로기>(1990)
<이데올로기 입문>(1991)
<포스트모더니즘의 환상>(1996)
문학과 이데올로기(문학의 이데올로기, 이데올로기의 문학)를 탐색하는 것이 이글턴의 정치적 비평(<문학이론입문>의 결론장)이다.
문학을 ‘객관적이고‘ 기술적인 범주로 보아서는 안되는 것과 마찬가지로 문학은 그저 사람들이 문학이라고 부르기로 제멋대로 정하는 것이라고 말하는 것도 안 될 것이다. 왜냐하면 그러한 종류의 가치판단들은 개인적 변덕과는 무관한 것이기 때문이다. 그 가치판단들은 엠파이어 스테이트 빌딩처럼 분명히 흔들리지 않는 더욱 심층적인 신념의 구조들 속에 그 뿌리를 두고 있는 것이다. 그렇다면 우리가 지금까지 밝혀낸 것은, 문학은 곤충들이 존재한다는 것과 같은 의미에서 존재하는것은 아니라는 사실, 나아가 문학을 구성하는 가치판단들이 역사적으로 가변적이라는 사실뿐만 아니라, 또한 이 가치판단 자체도 사회의 이데올로기들과 밀접한 관계를 가지고 있다는 사실이다. 가치판단들은 궁극적으로는 단지 개인적인 취향을 가리키는 것이 아니라 어떤 사회집단들이 다른 사회집단들에 대해 힘을 행사하고 또 그 힘을 유지하는 데 있어서 의거하는 전제들을 가리킨다. 만일 이 말이 지나친 주장이요 저자 개인의 편견처럼 보인다면 우리는 영국에서의 ‘영문학(연구)‘의 발흥에 대한 설명을 통해 이것을 검증해볼 수 있을 것이다. - P26
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