[퍼온글] 놀이치료-나는 나를 사랑해요

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딥스 - 어린이 교육학 시리즈
버지니아 M. 액슬린 지음, 참교육가이드 옮김 / 산수야 / 2004년 5월

  먹구름이 몰려오고 어둡고 두껍게 깔린 구름 사이로 괴성이 터져나오면서 빗줄기는 떨어진다. 큰 바람과 함께 대지를 뒤덮는 비바람이 지나간 후 우리는 뿌리뽑힌 나무도 보고 물에 잠긴 마을도 본다. 산사태로 파묻힌 집 앞에서 통곡하는 사람들과, 강물에 떠내려가는 가축들, 먹을 것이 없어 굶주리는 모든 생명들을 보며 그것을 우리는 '자연 재해'라고 이름붙인다. 하지만 그 자연 재해 뒤의 맑은 공기와 명징한 하늘은 언제 그랬냐는 듯이 원래 그 자리에 놓여 있다. 물감보다도 파란 하늘 위로 햇살이 밝게 비추면 세상은 다시 생명의 활기로 가득찬다.

  그것은 먹구름이 대지위에 수많은 비와 바람을 뿌린 뒤의 일이다. 그렇기 때문에 우리는 인생의 좌절과 슬픔도 때로는 살아가는 힘이 됨을 안다. 하지만 그 좌절과 슬픔을 감당하지 못하는 여린 싹일 경우에는 얘기가 달라진다. 그들에게는 감당할 수 없는 비바람이 생명의 뿌리를 잘라내게 될런지도 모르기 때문이다. 우리들이 아이들에게 정서적으로 다가갈 때 조심해야 하는 것도 이런 것이다.

  딥스는 총명하고 높은 지능을 가진 아이지만 출생을 바라지 않았던 부모로부터 받은 무관심과 질시 냉정과 분노로 인해 마음의 깊은 상처를 갖고 자신을 마음 속의 어두운 방안에 가두어 둔 아이이다. 자신의 재능을 드러내지 못하고 사람들과 교류하지 못하면서 폐쇄적이고 부정적인 반응들로만 가득찬 아이의 마음을 열어주는 것은 놀이치료방이었다. 한 세심하고 배려깊은 심리학자와 아이의 만남은 이 놀이방에서 시작된다. 그녀는 아이가 최대한 스스로 자신의 부정적인 면을 발견하고 스스로 놀이를 통해 자신을 치료해나가도록 도와준다. 이 때 그녀는 아이가 정서적으로 자신에게 의존하지 않게끔 그래서 스스로 독립심을 가지게끔 과도한 관심과 표현을 삼간다.

  사실 심리적으로 상처받은 아이를 치료할 때 중요한 것은 심리적으로 정상적이지 못한 부모와 치료를 병행하면 더욱 좋다는 점이다. 실제로 아이들은 자신의 부정적인 마음의 문제를 스스로 해결하려고 하여도 관계에 있어서 개선이 나타나지 않을 때면 심리치료가 별로 효과를 거둘 수가 없기 때문이다. 그래서 스스로 성장할 수 있고 치유할 수 있는 영혼을 가지기까지 부모의 역할과 주변 관계인물의 행동과 반응이 중요한 것이 아동의 심리치료이다.

  놀이와 치료를 함께 한다는 것은 아이들에게 있어 그것이 치료라는 형식과 마음의 부담을 걷어주기 때문에 더욱 자연스럽게 진행시킬 수 있다는 장점이 있다. 사실 그런 면에서는 어른도 다를 바가 없다고 생각한다. 정서발달과 지능발달의 불균형 속에서 사는 사람들이 얼마나 많은가? 자기 자신을 들여다보고 치유되지 못한 부정적인 면들과 상처를 스스로 치유할 수 있는 마음의 능력을 가지는 것이 무엇보다 중요하지만 그런 치유를 생활 속에서 쉽게 할 수 있는 방법들의 개발도 중요하다는 것을 이 책은 말해준다.

  거센 비바람이 불고 지나간 자리에 생명의 밑동이 뿌리채 뽑힌 여린 나무들을 바라보고 있으면 그들이 감당할 수 없는 외부적인 자극에 대해서는 조그만 보호막이 필요하다는 생각이 든다. 정서와 전인적 성장이 형성되고 있는 아동들에게 있어 그 안전지대는 우선 그들의 부모이어야 할 것이다. 이 책은 우리 속의 딥스를 보게도 해주지만 지금 우리 손에 의해 길러지고 있는 아이들의 안전한 놀이방 역할을 바로 부모가 해줄 수 있어야 한다고 말한다.

  상처를 안고 자라는 아이들이 가장 우선 해야 하는 것은 자기 자신에 대한 부정적인 감정을 걷어내고 자신감과 자존감을 가져야 한다는 사실이다. "나는 나를 사랑해요"라고 말할 수 있는 아이는 이미 그의 정신적인 상처가 치유되었음을 말해준다. 이 책을 보고 나는 우리가 우선 세상을 보는 눈을 바꾸어야 한다는 생각이 들었다. 우리가 우리 스스로를 존중하고 사랑할 수 있을 때 비로소 아이들도 그렇게 대할 수 있기 때문이다. 비오는 은행나무길을 걸으며 아들녀석이 은행나무 하나 하나에게 말을 걸고 인사하는 것을 보며 우리는 너무 빨리 아이들의 세상인식을 한정시켜서는 안된다는 생각이 들었다.

군침을 삼켜 가며 읽게 되는 맛있는 책

까마귀네 빵집
가코 사토시 글 그림, 아기장수의 날개 옮김 / 고슴도치 / 2002년 11월

이 책은 우리 아이들이 4세, 5세였을 때 사 주었는데 2년이 지난 지금까지도 좋아하는 책이다.  아마 우리 애들이 식탐이 많고 특히 평소 잘 안 사주기 때문에 더 이끌리는 빵의 마력 때문인 것 같다.

까마귀네 빵집은 엄청 붐비는 빵집이다.  그곳에는 어느 빵집에서도 만날 수 없는 신기하고 재미난 빵들이 다 있다. 칫솔빵, 눈사람빵, 가마솥빵, 헬리콥터빵, 톱빵, 공룡빵, 산호초빵 등등. 갖가지 물건들을 모티브로 한 신기한 빵들이 그려진 페이지를 만나면 아이들은 침을 꼴깍 꼴깍 삼키고 먹고 싶은 빵들을 가리키느라 두 개의 집게손가락들이 바빠지고 엄마랑 눈을 맞추며 웃느라 페이지를 넘길 줄 모른다.

근데 원래부터 이 빵집이 이렇게 유명하고 장사가 잘 되었냐 하면 그렇지 않다.  까마귀네 빵집에 아기 새 네 마리가 태어나면서 육아에 치인 엄마, 아빠 까마귀가 빵집관리에 소홀히 하면서는 점점 손님이 줄었었다.

그 아기 새 이름은 초콜릿, 토마토, 레몬, 흰떡이.

아이들은 이 이름들만 읽어도 싱글벙글 웃으며 재밌어 한다. 이 책의 작가는 직접 그림을 그리기도 했는데, 표정을 잘 살린 단순하고 담백한 그림이 글의 내용을 살려 준다.

 어느 날 가난한 아기 새들이 반쯤 탄 빵을 맛있게 먹고 있는 걸 보고 다른 새끼 까마귀들이 내일 빵을 사러 오겠다고 하고 그 말을 들은 식구들은 모두 힘을 합쳐 반죽을 하고 빵모양을 만들고 빵을 굽게 된다.

짠짜잔. 가족이 힘을 합쳐 만든 빵은 평범한 빵이지만 맛있고 윤기나게 보였다. "엄마, 엄마는 어느 빵이 가장 맛있게 보여요? 난 이거. 도넛 같이 생긴거요." "난 쵸콜릿 빵처럼 생긴 거." 조용히 듣고 있던 아이들이 다시 눈을 반짝인다.

더 싼 빵, 더 깨끗한 가게, 더 많은 빵 종류 등 친구들이 한 두마디 빵집에 대해 건넨 말을 듣고 식구들은 또 아이디어를 짜내기 시작한다.

그리하여 세상에 둘도 없는 창의적인 빵들이 생겨나고 새끼 까마귀들이 아침부터 빵집으로 날아가는 모습을 보고 어른들은 무슨 소동이 난 줄 알고 너도나도 달려가고 급기야 소방서, 경찰기동대., 구급차, 할머니, 아기업은 새댁, 커피잔 든 아주머니, 기자들 등등 온갖 까마귀들이 총 출동한다.

이 흥분된 사람들의 소동을 보며 장난꾸러기 아이들은 다시 또 즐거워한다.  수십 마리의 다양한 까마귀들이 나오는 걸 보며 다시 그림 구경에 얼이 빠진다.

이 동화책은 '빵'을 소재로 하여 긴박한 구성으로 이루어져 술술 읽히고 여러 까마귀들의 다양한 표정을 구경하는 것만 해도 책을 보는 재미가 적지 않다.

다만, 한 번 읽으면 시간을 좀 투자해야 하고, 다 읽은 후 아이들이 입맛 다시는 것을 보며 못 본 척 외면해야 하는 단점이 있다.

그래도 추천하고 싶다. 5세부터 7세까지 나이에 맞춰 적절히 읽어 주면 좋을 것 같다.  

시처럼 맑은 가르침, 폭포처럼 웅장한 가르침

살아 있는 것은 다 행복하라 - 법정 잠언집
법정(法頂) 지음, 류시화 엮음 / 조화로운삶(위즈덤하우스) / 2006년 2월

한 사람의 언어가 시처럼 느껴질 때가 있다.

그것은 그의 언어가 화려한 은유의 옷을 입고 있어서가 아니라 그의 언어의 옷자락 한 올 한 올이 전부 그의 마음과 일치하고 아름다울 때이다.

또한 한 사람의 존재가 시처럼 느껴질 때가 있다. 이 세상에 왔다 사라지는 수많은 사람들 속에서 밝고 영롱하게 빛을 내는 그런 시 같은 존재...

내가 법정 스님의 '살아있는 것은 다 행복하라'를 덮으며 가장 먼저 머리에 떠오른 생각들이다.

이 책이 이전의 책들과 좀 다른 점은 '잠언집'이라는 것이다. 그래서 한 장 한 장 넘길 때마다 글들이 더 아름답게 느껴졌고, 함축적인 의미를 지닌 구절은 더 천천히 읽게 되었다.

법정 스님은 인간이 원래 고독한 존재라고 말씀하신다.

"그런 의미에서 인간은 고독한 존재이다. /저마다 자기 그림자를 거느리고/휘적휘적 지평선 위를 걸어가고 있지 않은가."(p.37)

중년을 바라보는 나이가 될수록 내가 느끼는 것도 '고독한 존재로서의 인간'이다. 가족이 있고 직업이 있고 사랑이 있음에도 불구하고 서늘한 바람이 내 가슴 속을 한 차례 휘저을 때가 있다. 나는 이 구절을 읽으면서 한참동안 다음 페이지로 넘어갈 수가 없었다.

그러므로 인간은 자기 운명을 스스로 용감하게 개척해 나가야 한다.

"인간은 누구나 어디에도 기대서는 안 된다./ 오로지 자신의 등뼈에 의지해야 한다./자기 자신에, 진리에 의지해야 한다."(p.90)

그리고 내일을 기약할 수 없는 우리이기에 더더욱 영혼을 맑히는 일에 애쓰고, 녹슨 삶을 두려워 해야 한다고 말씀하신다.

"우리 모두는 늙는다./그리고 언젠가 자기 차례가 오면 죽는다./그렇지만 우리가 두려워할 것은 늙음이나 죽음이 아니다./녹슨 삶을 두려워해야 한다./삶이 녹슬면 모든 것이 허물어진다."(p.73)

법정스님은 자연친화적인 삶을 추구하였지만 '하늘 같은 사람'이라고 하여  사람을 그 무엇보다 존귀한 존재로 말씀하신다.  

" 그러므로 따뜻한 마음이 고였을 때,/ 그리움이 가득 넘치려고 할 때,/ 영혼의 향기가 배어 있을 때 친구도 만나야 한다./ 습관적으로 만나면 우정도 행복도 쌓이지 않는다."(p.39) 

온 마음을 다해 사람을 만나고 사랑하라는 의미이리라. 그리하여  "용서는 가장 큰 수행이다."(p.140)라고 말씀하셨다.

우리는 모두 행복을 추구한다. 행복은 어디에서 오는 것일까?

자신에 대한 깊은 성찰에서 행복은 온다.

" 때로는 전화도 내려놓고 , 신문도 보지 말고, / 단 10분이든 30분이든 허리를 바짝 펴고/ 벽을 보고 앉아서/ 나는 누구인가 물어보라."(p.29)

또한 행복은 정진에서 온다. 녹슨 삶을 두려워 하며 치열하게 살아가는 삶의 자세에서 올 것이다.

그리고, 행복은 나를 비우고 남을 용서하고 나의 작은 영혼이 자유로울 때 올 것이다.

오래 전에 나는 '무소유'와 '산에는 꽃이 피네'를 읽고 정말 가슴에 연꽃 하나 피는 느낌을 받아 주변 사람들에게 선물해 준 기억이 난다.  내게는 보석 같은 책이었고, 그 책을 읽은 느낌을 다른 사람도 느껴 보길 간절히 원해서였다. 이 책도 많은 사람이 읽어 보길 바란다. 꼭 사지 않더라도 서점 한 귀퉁이에서  몇 페이지를 읽으며 마음의 안식을 찾기를 바란다.

불교신자는 아니지만 나는 법정 스님을 마음 속 깊이 존경하는 사람이다. 내 나약한 영혼이 흔들거릴 때, 먼지가 낄 때,  내 안의 고독에 휩싸여 위험해질 정도로 우울해질 때 나는 이 책을 다시 찾게 될 것 같다.

마음공부

마음 공부
방자경 지음 / 주변인의길 / 2004년 3월

마음이 고요하고 아름다운 사람은 물이 가득한 물병이나, 대야의 물같이 충만한 힘을 갖고 있습니다.
고요함은 움직임이 전혀 없는 데서 오는 고요함이 아닙니다.
그 속에 충만한 힘이 있는 고요함입니다.-p.8쪽

항상 곁에 사랑하는 사람이 있어도 외로운 날이 있습니다.
진실한 사랑엔 끝이 없습니다.
사랑의 마음은 그대 곁에 있는 평범한 사람을 세상에서 가장 아름다운 사람
으로 만들어줍니다.
누군가에게 희망이 될 수 있다는 건 큰 기쁨입니다.-p.26쪽

칭찬에 덤덤하고 욕과 험담에 겸허해야 합니다.
칭찬해 주는 사람보다 욕과 험담을 해주는 사람에게 더 감사해야 합니다.
남의 말 때문에 스스로를 저급한 사람으로 만들지 않기를 바랍니다.
단점을 지적해주는 사람을 스승으로 삼아야 합니다.-P.42쪽

착한 벗과 착한 동료를 곁에 두면 자신의 내면에 좋은 생각이 깃들고 좋은 행동이 나옵니다. 좋은 것은 행하고 좋지 못한 것은 행하지 않는, 진정 크나큰 이로움을 자신에게 불러오는 것입니다.-P.51쪽

네 부류의 벗이 있습니다. '꽃과 같은 벗', '저울과 같은 벗', '산과 같은 벗', '땅과 같은 벗'입니다.
'꽃과 같은 벗'이란,
꽃이 아름답게 피었을 때는 아름다움에 취해 머리에 꽂았다가 시들면 냉정하게 버리는 것과 같이, 부귀한 이를 보면 아첨하다가 그가 가난해지면 버리는 벗을 말합니다.

'저울 같은 벗'이란,
저울이 물건이 무거우면 머리를 숙이고 물건이 가벼우면 곧 치켜드는 것과 같이, 자기에게 베풀어주면 공경하다가 주는 것이 없으면 업신여기는 벗을 말합니다.

'산과 같은 벗'이란,
금산(金山)에 새와 짐승이 모이면 털과 깃이 금의 광채를 입는 것과 같이 보입니다. 산과 같은 벗은 다른 사람을 번영하고 번창하게 합니다.

'땅과 같은 벗'이란,
땅은 온갖 곡식과 재물 일체가 의지하는 곳입니다. 땅은 베풀고 온갖 곡식을 기르며 보호합니다. 그러기에 땅과 같은 벗은 은혜가 두터워 모두를 살찌웁니다.-P.52-53쪽

[퍼온글] 새로울 것이 없지만 그래도 틀리지 않은 말들

전출처 : hnine > 새로울 것이 없지만 그래도 틀리지 않은 말들

내가 누구인지 말하는 것이 왜 두려운가 - 내 안의 나를 바꾸기
양창순 지음 / 현대문학북스 / 1999년 4월

용어 노트

* 아니마 (anima) : 융의 이론으로 남성의 무의식 속에 자리잡은 여성성

* 아니무스 (animus) : 여성의 무의식속에 자리잡은 남성성

 ( '아니마 아니무스' 라는 제목의 시집이 있다 집에. 문 경화 시인의. 제목과 통하는 시들이었는지는 잘 모르겠지만 )

* 페르소나 (persona) : 개인이 외부 세계에 나타내는 외적 모습

( 이 제목의 영화 비디오가 집에 있는데,  이 단어를 처음 알게 된 계기가 되었다.)

본문중에서 써머리

* 인생의 청년기는 35세부터 40세까지의 어딘가에서 종막을 고한다. 이전까지는 누구나 인생의 목표가 좀더 외향적인 곳에 쏠려 있게 마련이다. 원하는 직업을 갖고 원하는 배우자를 만나 결혼하고 사화적으로도 성공하는 것이 이 시기의 최대 목표가 되기 때문이다. 그러나 40대가 넘어서 청춘이 종막을 고하면 인생은 더 이상 생생하지 않다. 인생에서 외형적인 가치에 목표를 두었던 성취욕이 달성되자 그 자리를 무력감과 무의미가 차지해버린 것이다. 덕분에 전에는 매우 중요하게 생각되던 가치가 그 중요성을 잃었으며 인생은 그저 공허하고 우울할 뿐이다. 중년기에 이런 극심한 위기를 겪는 이유 중의 하나는 그동안 사회적 지위를 얻기 위해 활동에 쏠려 있던 에너지가 정신적인 가치에서 철수되었기 때문이다. 이 에너지의 물길을 정신적인 가치로 돌리는 문제는 인생의 가장 큰 도전의 하나이다. 물질적 가치가 아닌 새로운 가치가 필요하다. 적극적인 자기 수용을 통해 스스로의 참 모습을 인식하는 것

* 사람과의 관계에서 저지르게 되는 실수들

    1. 사소한 일에 집착하고 걱정한다. 2. 다른사람의 마음을 다 안다고 생각한다. 3. 다른 사람을 통해 내가 어떤지 알고 싶어한다. 4. 지나친 낙관 주의 -내 행동에 대한 책임은 내가 진다는 분명한 책임의식을 가지고 문제의 핵심을 꿰뚫어보려는 노력을 게을리해서는 안 된다. 막연히 잘되리란 생각은 낙관주의도 아니고 희망은 더더욱 아니라는 점. 5. 지나친 비관주의 -내가 허용하기 떄문에 내 안에 들어와 있는 것. 인생을 지리멸렬하게 살고 싶지 않다면 마음에서 자신에 대한 부정적인 메시지를 몰아내야한다. 6. 지나친 완벽주의 - 완벽주의는 열등감의 다른 표현 7. 비교의 함정