마당을 나온 암탉

마당을 나온 암탉 (반양장) - 아동용 ㅣ 사계절 아동문고 40
황선미 지음, 김환영 그림 / 사계절 / 2000년 5월

친정 엄마 어렸을 적 이야기를 듣다보면, 간혹 나오는 이야기는 닭을 키우셨던 이야기이다. 놔서 키우는 닭들은 최대한 생산성(?)을 발휘해 어느 정도 알을 낳으면, 그 다음부터 더 이상 알을 낳지 않고, 낳은 알들을 품기 시작한다고. 그 알이 부화하기까지 어미닭은 알을 잘 품기 위해 자리를 떠나지 않으며 먹지도 않고, 똥을 싸러  나올 때만 빼고는 자리보전하고 알을 품는다고 말씀하셨다. 닭장에서 기르는 닭들 중에, 닭장 밖으로 나오려고 몸부림치다가 목 언저리만 털이 성성하게 빠진 닭도 있다고.  

토요일에 예매한 영화를 보았다. 영화가 개봉되고 한참 시사회를 할 때, 텔레비전이나 라디오 같은 매스컴에서 주목하고, 한참 방송에도 나와서 그랬던지 아이를 봐주시는 친정엄마가 요즘에 사람들이 그 영화 많이 본다대, 하셨다.  

어떤 영화에 대해 엄마가 먼저 관심을 표하신 것은 너무 드문 일이라, 게다가 동향 사람이 원작 작가라고 반가워하시길래, 우리가족 모두와 친정엄마 것까지 표를 예매해서 보러 갔다.  

영화로 나오기 한참 전에 이 책을 샀었지만, 읽어보지는 못했었다. 대여섯살짜리 아이들도 읽힐 수 있을까 반신반의하며 주문하고 받아 보니, 아니나 다를까 이게 초등 고학년용으로 보였다. 그러니까 줄거리는 하나도 모르고 갔다는 이야기.  

아이들과 함께 즐겁게 볼 수 있을 줄 알았는데, 이런, 혼자 숙연해져서는 영화를 보는 내내 눈물 콧물 쏙 빼버렸다.   

난용종 암탉인 잎싹의 꿈은 알을 품어서 병아리를 키우고자 하는 것이었다.  혼자서 낳은 알은 아무리 품어도 부화하지 않는다는 사실을 몰랐기에. 

마당을 나오게 된 암탉 잎싹이가 겪게 되는 먹고 먹히는 일, 자신과 새끼(비록 자신이 낳은 알은 아니지만, 자신이 품었던 나그네 청둥오리의 알)를 지키기 위해 하는 일들. 늪에서의 삶이 식생에 맞지 않아, 병약해지거나 날 수 있고, 헤엄칠 수 있는 늪의 다른 생물들과 달라서 오는 따돌림.  

선하고 악하고를 떠나서 세상과 살아가는 현실의 축소판을 보는 것 같고, 먹고 먹히고, 죽고 썩어서 순환하는 자연의 섭리를 보는 것 같다.  

잎싹이 죽으면서 퀭한 족제비의 눈을 보면서 물컹하던 족제비새끼 그 어린 것들을 떠올렸다. 부드럽게 느껴지던 살덩이. 왠지 그 살덩이가 잎싹이 마지막으로 낳았던 알처럼 느껴졌다.    

"자, 나를 잡아먹어라."   

눈앞이 차즘 밝아지기 시작했다. 눈을 뜨자 눈부시게 파란 하늘이 보였다. 정신도 말끔하고 모든 게 아주 가붓했다. 그러더니 깃털처럼 몸이 떠오르는 게 아닌가! 크고 아름다운 날개로 바람을 가르며 잎싹은 아래를 내려다 보았다.  

마당을 나와서 자신과 다른 청둥오리를 꿋꿋이 길러내고~ 그 아이를 자기 철새 무리에 넣어 보내 준 뒤 드디어, 크고아름다운 날개로 눈부시게 파란 하늘을 날고 있는 것이다.

"잎싹은 '잎사귀'라는 뜻을 가진 이름보다 더 좋은 이름은 세상에 또 없을 거라고 믿었다. 바람과 햇빛을 한껏 받아들이고, 떨어진 뒤에는 썩어서 거름이 되는 잎사귀. 그래서 결국 향기로운 꽃을 피워내는 게 잎사귀니까. 잎싹도 아카시아나무의 그 잎사귀처럼 뭔가를 하고 싶었다. 

잎싹은 아카시아나무 잎사귀가 부러워서 '잎싹'이라는 이름을 저 혼자 지어 가졌다."

다이어트 강박증과 마른 몸매 증후군에 숨겨진 여성 심리노트

세상은 왜 날씬한 여자를 원하는가 - 다이어트 강박증과 마른 몸매 증후군에 숨겨진 여성 심리노트
캐럴라인 냅 지음, 임옥희 옮김 / 북하우스 / 2006년 12월

56쪽
로잘린드 카워드는 <여성의 욕망>에서 "여성의 몸은 이 사회가 자신의 메시지를 전달하는 공간이다"라고 말한다. 페미니즘에 대한 이런 반응은 평균적인 미국인 모델들의 가늘어지는 실루엣에 명료하게 새겨져 있다.

84~85쪽
여성을 괴롭힐 수도 있는 막강한 사회적, 개인적 질문들(어떻게 이 세계에 존재할 것이고, 얼마만큼의 공간을 차지할 것이며, 자신의 에너지를 어디로 향하게 할 것이고, 자신을 위해 얼마만큼 요구할 것인가 등등)은 재구성되고 최소화되어 개인적인 문제로 작게 분할되어서는 입맛에 맞을 정도가 된다. 즉 청바지를 입은 모습이 어떻게 보일까, 점심으로 무엇을 주문할까와 같은 사소한 문제로 분절된다. 당신은 소문자 식욕(프로스팅, 지방의 무게)을 걱정하고 있을 때 대문자 식욕(기쁨, 열정, 육욕, 허기)에 관해 걱정할 필요는 없기 때문이다.  

119쪽
모든 세대는 앞선 세대에 비추어 스스로를 비교하고 평가한다. 허기에 대한 모든 딸들의 경험은 어느 정도  어머니의 허기에 의해 영향을 받으면서 형성될 것이다.


150쪽
길모어는 무엇보다 남성은, 지금까지도 그래왔지만, 오늘날 여성의 육체에 대해 양가적인 생각을 갖고 있으며, 그렇기 때문에 남성들은 여성의 육체를 보면 강렬하면서도 매우 모순적인 느낌을 느낀다고 주장하고 있다. 여성의 육체는 생명을 잉태하는 능력으로 인해 경외심을 유발하기도 하지만 똑같은 이유로 공포심을 유발하기도 한다. 또한 여성의 육체는 남성들에게 사랑과 필요(어머니의 보살핌, 위안, 영양 공급에 대한 필요), 무기력함, 의존성, 분노 같은 유아기적 감정을 환기시키며, 체념에 대한 갈망, 즉 어머니의 전능함이라는 안전한 항구로 회귀하고 싶은 소망을 불러일으키는 동시에 체념 자체는 남성의 독자성과 통제를 위협하므로 그에 대한 공포감도 불러일으킨다. 
 

184쪽
"우와, 이래도 괜찮다고 생각하는 사람들이 실재로 존재한단 말이지. 뚱뚱한 사람들이 마른 사람들보다 결코 더 많이 먹지 않고, 어떤 경우 더 적게 먹는다는 것을 알고 있으며, 또 어떤 사람에게 날씬하다고 말하는 경우와 마찬가지로 뚱뚱하다는 것이 그 사람의 성격을 반영하는 것이 아니라는 사실을 아는 사람들이 실제로 존재한단 말이군."다른 말로 하면 이런 사람들은 뚱뚱한 몸에 건강한 자아와 수치심 없이 당당하게 권리를 주장하면서 살아가는 사람들이다.


208쪽
우리 여성들이 남성 자체에게 세심한 관심을 보인다면, 남성들은 그와는 달리 우리 몸의 각 부위에 세심한 관심을 보인다. 남성들은 암암리에 여성의 미와 젖가슴 크기에 따라 등급을 매기고 측정한다.(...) 일찍부터 (외부세계의 감언이설을) 받아들인 우리의 교육은 나이가 들어감에 따라 자기검열을 강화하게 된다. 

 
248쪽
거식증에서 떠난 이후에도 그것이 비워놓은 빈자리를 채워주는 문화적 내용물을 그다지 발견할 수 없었다는점이다. '그렇게만 된다면'이 자연스럽게 비물질적인 것과 연결되면서 위안을 주지는 못했다. 그것이 좀더 심오한 정서적 세계나 좀더 폭넓은 정치적 세계를 지향하도록 해주지도 않았다. 그시절을 돌이켜 볼 때 내가 놓친 것이 었었다면, 지금까지도 놓치고 있는 것이 있다면, 그것은 폭넓은 대안적 비전이었다. 여성들이 원하는 새로운 물건들이 아니라 여성들이 원하는 것을 새로운 방법으로 접근하는 언어를 가지지 못했다는 점이다.

피아노 이야기

피아노 이야기
러셀 셔먼 지음, 김용주 옮김, 변화경 감수 / 이레 / 2004년 10월

91~99

가르침 

알베르트 아인슈타인은 가장 훌륭한 스승은 우둔한 현학자일 경우가 많다고 말한 바 있다. 하이든의 제자였던 베토벤은 재미있는 이야기를 즐기고 대체로 낙천적인 스승의 성격을 경계하여 더 보수적인 스승 요한 게오르크를 찾아가 엄격한 대위법을 배웠다. 교훈: 형식 없는 자유는 없고, 구문론 없는 언어는 없으며, 구조 없는 예술은 없다. 

피아노를 치는 어린아이의 손은 아무리 음악적인 흐름을 잘 탄다고 해도 일반적으로 모양이 잡혀 있지 않다. 사실 '올바른' 손의 위치라는 개념은 순전히 허구적이다. 그러나 손은 음악적인 의미와 특징을 정확하게 전달하는 임무를 맡고 있으므로 연마되어야 한다.  

피아노를 연주할 때는 여러 가지 사고가 요구된다. 맨 먼저 음악을 악절 단위로 세분하여 생각하는, 피아노 연주의청사진이 되는 조직적 사고가 있다. 손이 음악을 소화하기에 앞서 악절을 구성하고 있는 여러 가지 동기와 리듬을 분류해서 인식해야 한다. 이 패턴들을 해독하고 구분해야 비로소 기교의 조절과 능숙한 연주가 가능하다. 그 다음에는 더 큰 단위들의 형식적 및 화성적 관계를 탐사하는 구조적 사고가 있다. 음악적인 기억력의 기본 법칙은 어떤 것이 같고 어떤 것이 다르며 얼마나, 어떻게 다른지 분간하는 것에 의해 좌우된다.

정원사 곰

정원사 곰 ㅣ 비룡소 유아 그림책 6
피브 워딩턴.셀비 워딩턴 글 그림, 김세희 옮김 / 비룡소 / 2002년 1월

정원사 곰은 우체부 곰, 제빵사 곰 세 시리즈 중 하나다.  

B5의 절반 정도되는 판형이고, 한쪽 면에는 가득 그림이, 다른 한쪽에는 서너줄짜리 줄글이 있는 형태이다. 열심히 일하며 사는 것에 대한 미덕을 보여 주는 3~5세들 즉 어린유아들 대상 책이다.  

이 작고, 단순한 하루 일과를 아이들은 귀 기울여 듣는다.  

옛날 곰이 살았는데, 그 곰에게는 삽과 쇠스랑 그리고 빨갛고 작은 손수레를 가지고 있었다. 아침 일찍 연장 창고에 가서 큰 가위 그리고 빗자루 등을 손수레에 싣고 덜거덕 달그닥 거리며, 옆집으로 간다. 왜? 옆집 아줌마가 정원 손질을 부탁했으니까. 아줌마가 갖다준 레몬 주스 한 잔과 비스킷을 먹고, 잔디를 깎고 자른 풀들을 모아 손수레에 싣는다. 일이 끝나자 아주머니 동전 다섯개 오백원을 주신다. 하나씩 세면서 앞치마 주머니에 넣는다. 

오후에는 자기 집 정원에서 당근, 감자 양배추를 캐고 뽑아, 손수레에 싣고, 밖에 나가 판다. 사람들은 곰의 야채를 당연 좋아한다. 왜? 아주 싱싱하니까.  

모두 팔리자, 곰은 연장 창고에 수레와 연장들을 갖다 놓고, 손을 씻고 저녁을 먹은 후, 윗층으로 올라가 잠옷으로 갈아입은 후 자그마한 침대에 누워 깊이 잠이 들었다.  

노동 후의 전사의 휴식. 아 경건해라.

두뇌는 평등하다

두뇌는 평등하다 - 과학은 왜 여성을 배척했는가?
론다 쉬빈저 지음, 조성숙 옮김 / 서해문집 / 2007년 11월

80쪽
캐번디시는 데카르트나 헨리 모어와 달리 인간이 가장 위대한 피조물이라고 주장하지 않았다. 인간은 이런 논쟁을 만든 당사자이므로 이 문제를 판단할 자격이 없다. 다른 피조물들은 이 논쟁에 목소리를 내지 못하므로 인간이 '편파적'으로 구는 것뿐이다. 그리고 '초보적인 피조물(즉, 인간이 아닌 존재들)'도 인간만큼 훌륭하고 현명하다. 동시에 캐번디시는 이런 질문을 던진다. "인간이 벌만큼 똑똑해서 벌집을 지을 수 있는가?" 이런 생물들이 인간에게 별 도움이 되지 않듯이, 인간들도 자화자찬하고는 있지만 다른 생물에게 별도움이 되지 않는다. 다른 생물들 입장에서 보면 인간은 쓸모도 없고 오히려 일을 망치기만 하는 존재다.

230쪽
여성이 신의 모습대로 창조된 존재가 맞냐고 묻는 사람들에게 그녀는 빈정거리듯 이렇게 대답했다. "그것은 수염을 얼마나 중요하게 여기느냐에 달려 있다."


371~372쪽
이제 페미니즘은 "차이의 딜레마"라는 문제, 다시 말해 "차이를 무시하건 강조하건 또 다른차이를 만들어 낼 수도 있다"는 문제에 봉착했따. 그러나 한편으로는 여성은 지금까지 차별 받았고 앞으로도 그럴 것이기에 젠더 차이를 계속해서 분석해야 한다. 게다가 성차별은 과학계의 여성 배척뿐 아니라 지적 활동을 하면서 발생하는 특정한 문제, 가치, 주장, 경험 등에서도 뚜렷하게 존재한다. 다른 한편으로는 차이를 강조하면(이런 차이가 타고난 것이라고 보든 역사적인 것이라고 보든) 성적 분화를 영구화할 가능성이 크다. 그리고 남녀 차이를 강조할수록 계급, 인종, 성적 성향, 종교, 지역 등 인간의 다양성이 무시될 수 있다. (....) 유럽 문화는 젠더에 대한 과학을 생매장함으로써 과거사의 일부를 잃어버리고 말았다. 이제는 이러한 역사를 되살려야 한다. 그리고 힘과 특권이 더 이상 특정한 성에게 편향되지 않도록 과학과 사회 모두가 변해야 한다.