II.운명이념과 인과법칙
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이 사상 과정은 마침내 하나의 대립에 눈을 뜨도록 한다. 이 대립은 인간의 문제 중에서 가장 오래 되고, 또 가장 중대한 하나의 문제를 풀 수 있는 열쇠가 되는 것으로, 이 열쇠를 통해 비로소 이 문제에 접근할 수 있고, 그리고 이 말이 얼마간이라도 의미를 지니고 있는 한-그것을 해결할 수 있다. 그 대립이란 운명이념과 인과법칙의 대립이다. 이것은 지금까지 결코 그 본질대로는 그 깊은 세게 형성적인 필연성으로 인식된 적이 없었다.-205쪽
어떤 고도의 언어에도 깊은 비밀에 감싸여 있는 듯한 운, 숙명, 우연, 섭리, 천명 등의 말이 있다. 이것들의 의미와 여운을 골똘히 생각할 때에 느끼는 것에는 어떤 가설도, 어떤 과학도 닿을 수 없다. 그것은 상징이지 개념이 아니다. 여기에 내가 자연 세계에서 구별하여 역사 세계라 이름짓는 세계상의 중점이 있다. 운명이념이 요구하는 것은 생활 경험이지 학적(學的)인 경험이 아니며, 직관의 힘이지 계산의 힘이 아니고, 깊이이지 지성이 아니다. 무기적인 것의 논리, 이해의 논리, 이해된 것의 논리와는 별도로 유기적인 것의 논리, 모든 현존재의 본능적인 꿈으로서 확실한 논리가 있다. 넓혀진 것의 논리에 대해 방향의 논리가 있다. 체계학자는 아리스토텔레스든 칸트든 이것을 어떻게 다루어야 좋을지 몰랐다. 그들은 판단, 지각, 주의, 기억에 대해 논할 수 있다. 그러나 희망, 행복, 절망, 후회, 귀의(歸依), 의지(意志) 등의 말 속에 있는 것에 대해서는 침묵하고 있다.-206쪽
후자, 즉 살아 있는 것 속에서 원인과 결과를 구하고, 전자에 있어서 생명의 의미에 대한 깊은 내적인 확실성이 숙명론과 예정론과 같은 의미라고 보는 자는 문제가 무엇인지 전혀 모르는 자이고, 체험을 이미 인식된 것, 또 인식할 수 있는 것으로 잘못 이해한 자이다. 인과 관계란 오성적인 것, 법칙적인 것, 입으로 말할 수 있는 것이고, 우리의 이해적 각성존재 전체의 표지이다. 운명이란 서술될 수 없는 내적인 확실성을 나타내는 말이다. 인과 관계적인 것의 본질은 물리학적인 체계라든가, 인식 비평적인 체계라든가, 수에 의해서나 개념적 해부에 의해 밝혀지게 된다. 운명의 이념은 초상(肖像)을 통해, 비극을 통해, 음악을 통해 단지 예술가만이 전한다. 하나는 차별하는 것으로, 따라서 파괴를 요구하는 것이지만, 다른 하나는 완전히 창조이다. 여기에 운명과 생명의 관계가 있고, 인과 관계와 죽음의 관계가 있다.-206(cont)쪽
운명이념 속에 나타나 있는 것은 하나의 혼의 세계의 동경이고, 빛과 상승에 대한 원망(願望), 자기 사명을 완성하고 실현하려는 원망이다. 이 세계의 동경은 어떤 인간에게도 전혀 미지의 것이 아니다.-207(cont)쪽
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