스님의 카랑카랑한 목소리가 들리는 듯.....

법정 스님의 내가 사랑한 책들 - 법정 스님이 추천하는 이 시대에 꼭 읽어야 할 50권
문학의숲 편집부 엮음 / 문학의숲 / 2010년 3월

새해 처음 읽은 책이 법정 스님의 책이다. 

작년에 아이가 생일 선물로 사다 준 책을 이제야 만난 것이다. 

첫 날은 그냥 침대에 반쯤 누운 상태로 기대 앉아 책을 읽다가 두 번째 날부터는 아침 일찍 세수를 하고 잠옷을 갈아 입고  서재에 단정히 앉아 책을 읽게 되었다.  

작년 봄, 스님의 다비식에 갔을 때의 느낌이 떠올라 그냥 편히 기대앉아 읽을 수 없었다. 

책에도 격이랄까, 분위기가 있어서 피곤할 때 읽으면 좋은 달콤한 책도 있고, 가볍고 유쾌한 책도 있고, 무겁지만 꼭 알아야할 것 같은 문제를 다룬 책도 있고, 단정히 앉아서 공부하듯 읽어야 하는 책도 있는 것 같다. 

50여 권의 책 중에 내가 읽은 것은 스무 권 남짓. 

스님의 법문을 듣거나 스님 생전에 소개하는 책들을 부지런히 찾아 읽는다고 했는데도 못 읽은 것이 더 많다. 

사 놓고 읽지 못한 책을 올 겨울엔 기필코 다 읽으리라, 그 책을 다 읽기 전엔 새 책을 사지 않으리라는 결심은 또 물 건너 가고 또 보관함에 책을 가득히 넣게 된다. 

나도 스님처럼 내 인생에서 단 50권만을 추려낸다면, 어떤 책들이 내 인생의 책이 될까를 생각해 보게 만든 책. 

스님께서 사랑한 책 속에서 스님의 향기를, 스님 살아온 자취를 보게 되어 감사했던 책이다. 

요즘 들어 노안이 오려는지 책을 오래 보면 눈이 따갑다. 

눈이 건강할 때 한 권이라도 더 봐야지, 예전에 하지 않던 서글픈 결심까지 하게 되는  

아주 추운 날 아침이다. 

삶에는 신비로운 일들이 많다.

히말라야 성자들의 삶
스와미 라마 지음, 박광수.박지명 옮김 / 아힘신 / 2010년 5월

유명한 산스크리학자였던 아버지에게 어느 날 스승이 한 사람 찾아온다.

아들을 낳으면 자신에게 달라는 말을 듣고 아버지는
“내 나이에 아들을 낳으면 기적일 것입니다. 만약 아이를 낳는다면 그 아이는 스승님의 아이가 될 것입니다.”고 약속을 했다.

그 때 그의 아버지는 60세였고 어머니는 43세였다고 한다.

스승이 다녀간 후 그의 어머니는 스와미 라마를 낳았는데, 몇 년 후 부모님이 다 돌아가시고 그는 스승의 품에서 자라게 된다.
그는 총명하고 호기심이 많아 늘 질문을 했고 여러 스와미들과 요기들을 만나러 다녔다.
스승은 그에게 무엇을 하지 마라, 무엇을 하라고 말하기 보다는 그가 체험을 통해 깨달음의 길로 나아가기를 원했기에 수많은 스승을 만날 기회를 제공하였다.

그들 중에는 가짜도 있었고 간디나 타고르, 라마나 마하리쉬와 같은 한 시대의 스승도 만나 함께 지내는 행운도 있었다. 한 분 만나기도 어려운데 그런 분을 모두 뵈었다니 그는 준비된 제자였나 보다.

30세도 되지 않아 힌두교 최고의 승직인 샹카라차리야에 임명되었지만 라마나 마하리쉬의 침묵 속에서 닷새를 보낸 뒤 그는 샹카라차리야의 풍족함과 명예를 버리고 다시 히말라야로 돌아온다.

자기 자신을 알면 모든 것의 본질을 알게 된다는 것을, 누구에게나 깨달음이 주어지는 것이 아니며 출가자로서의 바쁜 삶이 자신의 깨달음에 도움이 되지 않는다는 것을 체험으로 알게 된다.

한 권을 읽는 내내 아라비안나이트를 읽는 기분이었다.

재미있는 이야기, 믿을 수 없는 요기들의 이야기가 가득해서 깨달음이나 마음 챙김에 관심이 없는 사람도 재미있게 읽을 수 있는 책이라고 생각한다.

후반부엔 스스로 몸을 벗을 때를 알고 제자들 앞에서 몸을 벗어나는 요기들의 이야기, 심지어 죽은 사람의 몸으로 다시 몸을 갈아입고 태어나는 요기들의 이야기도 있다.
믿을 수도 없고, 믿지 않을 수도 없는 이야기를 읽으면서 나는 오늘날 고령화를 걱정하는 우리 시대를 생각했다.
독거노인의 고독한 죽음이 늘어나고 외로움과 가난과 스트레스로 치매와 갖가지 병에 걸리는 노인들이 젊어서부터 마음 챙김에 관심을 가져서 홀로 남게 되는 인생의 석양과 밤을 지혜롭게 맞이하면 얼마나 좋을까.
히말라야의 요기들처럼 스스로 몸 벗는 날을 알진 못해도 두려움과 공포와 외로움으로 죽음을 맞이하지 않기 위해, 건강할 때 조금씩 홀로 늙는 것, 홀로 남는 것, 홀로 가는 것에 대한 명상을 해서 평온한 노년을 맞으면 좋겠다는 생각이 들었다.

상상력의 빈곤 탓인지 SF 영화는 별로 좋아하지 않는데, 이 책에선 마치 글로 된 SF영화 를 보는 것 같았다.
보이지 않는다고 믿지 않기엔, 세상에 내가 모르는 것은 너무 많다.
재미있게 읽은 2010년의 마지막 책이다.

나를 버려야 나를 바로 볼 수 있는......

내가 누구인가라는 가장 깊고 오랜 질문에 관하여 - 인생의 참주인을 찾는 깨달음의 길
사쿙 미팜 지음, 안희경 옮김 / 판미동 / 2008년 10월

책 제목이 사람의 마음을 끈다. 

이런 종류의 명상 서적을 많이 읽은 사람에겐 그저 그런 평범한 이야기들이다. 

카르마를  알아야 하고, 나라는 것에 집착할 만한 것이 아무 것도 없는 것이며, '나에게 무엇이 이익인가'를 '당신에게 무엇이 이익인가'로 바뀌는 순간 삶의 연금술이 일어난다는 이야기. 

단지 책을 읽기 위해 책을 산다면, 이런 종류의 책은 서점에 넘쳐난다. 명상은 읽는 것이 아니라 체험하는 것이고, 읽는 것은 체험하는 것과 다르다.

하지만 정말 '내가 누구인가'에 대한 의문을 가지고 삶에서 가장 큰 의문을 해결하고자 하는 사람에게는 이 책이 수 많은 삶의 이정표 중에 하나가 되어 줄 것이다.  

우리가 수행자처럼 살 수는 없어도, 하루에 10분이라도 호흡 명상을 하든, 요가를 하든, 다른 어떤 수행을 하든 삶의 일부를 바꾸어 보려고 노력하는 것. 

아침 10분의 명상으로 하루를 시작하고, 그 10분의 평온을 하루 종일 이어가도록 노력하는 것. 

내 마음의 평온이 다른 사람에게 전달되고 전염되어서, <나> 뿐만 아니라 <너>도 행복하고 평온한 세상을 만드는 것, 

천국이 바로 지금 이 자리에 있음을 가르치는 글이다. 

매일 보도되는 뉴스를 보면 세상이 온통 악다구니 속에 살아가는 것 같지만, 자세히 보면 숨어있는 관세음보살이 얼마나 많은지, 그 분들 덕분에 오늘 나의 평온이 있음을 알게 된다. 

책 속에 길이 있다고들 하지만, 책 속의 길은 찾고자 하는 사람에게만 보인다. 

내가 누구인가 라는 가장 깊고 오래된 질문. 

답을 찾아가는 과정이 삶이 아닌가 싶다.

나의 입이 노래하면 나의 귀가 들으리

선방일기
지허 스님 지음 / 여시아문 / 2000년 2월

선방일기가 새 옷을 입고 나오는 광고를 보았다. 

몇 해 전에 사서 읽고 모셔두었던 책을 어제밤부터 다시 읽었다. 

상원사에서 동안거를 보낸 지허 스님의 일기, 말 그대로 동안거 결재일부터 해제일까지의 일기가 담담하게 엮어져있다. 

이 책의 발행인은 헌 책방에서 우연히 이 글을 만나 출판하게 되었다고 하는데, 좋은 글도 태어나서 죽기까지의 인연이 있어서 그 발행인을 만난 것일테고, 그로 인해 나도 선객들의 인간적인 고뇌와 일상을 엿볼 수 있게 되었다.  

처음 읽을 때는 감자서리라든가, 대중 공양으로 벌어지는 에피소드를 중심으로 건성건성 읽고 넘어갔다. 한자어도 많고 사자성어도 많아서 글쓴이가 전달하고자 한 의도를 많이 놓쳤다. 

오늘 새벽 일찍,  어제 저녁 읽다가 만 나머지를 다 읽고는 책을 가슴에 꼭 안았다. 

지허 스님이 이 생에 이루고자 하신 것을 이루셨기를 마음으로 빌었다. 

이 리뷰의 제목으로 쓰인 글은 '선객의 고독'이라는 어느 날의 일기에 쓰인 니체의 독백이다. 

'나의 입이 노래하는 소리를 내 귀가 들을'  설악산의 토굴로 홀로 정진을 떠나신 스님의 뒷모습이 그려졌다. 

현재의 나는 숙명의 객체이지만 운명의 주체임을 붙잡고 잔혹한 자신과의 싸움을 하고 계시다던 스님. 혹시 다른 책이 있나 검색해보니 저자 약력에 돌아가셨다는 설도 있다고 한다.  

젊은 스님들을 보면, 어떤 인연으로 발심하게 되었을까 예전엔 참 궁금했는데 이젠 오로지 그들의 발심의 계기가 무엇이었든간에 구도자로서 생을 걸게된 그들의 용기가 헛되지 않기만을 바라게 된다. 

내 인생의 50권의 책 속에 오늘 한 권을 넣었다.  

믿고 싶은 것만 믿는 것

42장경 2 - 삶의 해변에서 모든 조약돌, 오쇼 강의
오쇼 라즈니쉬 지음, 이경옥 옮김 / 정신세계사 / 2009년 11월

만약 누가 와서 그대 이웃을 살인자라고 말하면 바로 믿는다. 그것이 사실인지는 개의치 않는다. "나는 오랫동안 그를 알아왔어, 그가 그런 사람인 줄 알았어" 만약 누가 와서 "그 사람은 도둑이야, 비윤리적이야"하고 말하면 이런저런 증거들에 대해서는 생각조차 않는다. 사람들이 증거를 따졌다면 세상에 그렇게 많은 뒷소문들이 있지는 않았을 것이다. 누군가에 대한 비난은 그대로 믿는다. 하지만 누가 와서 "어떤 사람이 위대한 명상가가 되었대"라고 말한다면 즉시 의심쩍어한다. "말도 안돼,나는 그 친구를 알고 있어. 그는 사기꾼이야. 어떻게 그가 명상을 하겠어, 증거를 대 봐" 그대는 누가 다른 사람을 칭찬하면 증거를 대라고 한다. 그대의 에고가 상처받기 때문이다. "그렇다면 그 친구가 나보다 낫단 말이야?"

-288쪽

논쟁에는 끝이 없고 논리는 양날을 가진 칼처럼 양쪽을 다 자른다. 같은 논쟁이라도 확신을 파괴하는 데 사용될 수가 있고, 확신을 주는 데 사용될 수도 있다. 논리는 창녀나 변호사 같다. 돈만 낸다면 누구와도 함께 갈 수 있다.-290쪽