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번아웃 직전, 맹자를 만났다 - 흔들리는 인생 앞에서 답을 찾는 53가지 지혜
판덩 지음, 유연지 옮김 / 이든서재 / 2026년 8월
평점 :
[출판사 제공도서에 쓴 주관적 서평입니다]
2가지 주제로 견해를 듣고자 이 책을 골랐다.
하나는 '지언(知言)', 또하나는 '호연지기(浩然之氣)'
어릴 땐, 오랫동안 맹자가
성악설인지 성선설인지 많이 헷갈렸다.
정확히는 마음과 머리에 이 용어들이 누구 것인지
한번도 제대로 각인 안시킨 단순한 게으름이고.
맹자의 성선설...
이젠 알지만 모호한 용어.
공자의 글이 유하다면
맹자의 논지는 직설적...
그래서 그 선함이란게 더 안 느껴졌다.
그런 성선설의 의미를 이 책에서
바른 의도로 좀더 이해하게 됨.
성선설이란,
사람 모두는 본디 착하게 태어났다고만 보는
그 자체만 중요한게 아니었다.
세상을 살아감에 있어 어느순간 이후로
다쳐서 기존 가치관이 무너졌다면,
그래서 더이상 사람을 선하게 못본다면,
그걸 나쁘다고만 할 순 없을 일이다.
하지만, 저자는 여기서 맹자의 시각으로
성선설이 주는 의미 하나에 더 주목한다.
어떤 계기로 사람을 더이상 믿지 않고
확실한 경계자세로 살아가겠다는 건
득도 있지만 실도 많은 삶이 될수밖에 없다는 것.
즉, 인간관계의 폭이 필수불가결하게
자연적으로 좁아질 수 밖에 없을
선택이 되버리리란 그걸.
맞는 말이지만 어려운 유연함이다.
인류 자체에 대한 착한 본성은 믿고
케이스마다 처세는 달리 할 수 있는
플렉서블한 내공을 뜻하니 말이다.
세부적 내용으로써 먼저 '지언'.
지언은 4가지로,
치언(詖辭): 한쪽으로 치우친 말 - 그릇된 점을 알게 됨
음언(淫辭): 방탕하고 도리에 어긋난 말 - 마음이 빠져 있음을 알게 됨
사언(邪辭): 사악하고 바르지 못한 말 - 바른 도리에서 멀어졌음을 알게 됨
둔언(遯辭): 궁색해서 말을 피하거나 둘러대는 말 - 막혀서 더 할 말이 없음을 알게 됨
이 정도의 원전 풀이만으로도 좋지만
책은 좀더 현대적으로 풀었다.
치언: 편파적인 말 - 상대가 감추려는 걸 알 수 있음
음언: 과장된 말 - 상대가 무엇에 집착하는지 알 수 있음
사언: 상식에 어긋난 말 - 상대가 얼마나 이치에 안 맞는지 알 수 있음
둔언: 회피하려 억지로 꾸며댄 말 -상대가 얼마나 궁색한지 알 수 있음
단순하지만 음미할게 많다.
일단 4개의 주제(감춤, 집착, 어거지, 궁색) 보다
'상대'라는 키워드에 포커스가 쏠린다.
다른 4명을 향한 대처 같지만
한사람에게서도 충분히 모두 발휘될
가능성이 있는 사특함이다.
더불어,
이 모두는 정도의 차이는 있을 뿐
살면서 보기 어렵지 않은 것들일 수도 있고.
결국, 4개의 지언이란
캐치할 줄 알아야 하는 상대의 안좋은 처세의 이면.
다음은 호연지기다.
저자는 사는게 힘들어도 내려놓지 않아야 될
대범함과 자유분방한 태도라 말한다.
대범함은 알겠고, 자유분방함이라...
이는 반대개념을 떠올려 보게 된다.
Freeze 즉 경직됨이다.
마음이 편치못하면 육체적으로는
승모근 경직이 무의식중 동반된다고 하니
이는 실질적인 물리적 경직이다.
그러나 여기서의 자유분방함의 이해는
심리적 경직을 떠올려 봐야 한다.
그렇기에 호연지기 속 맹자의 본심은
불리한 상황에서 평정심을 유지할
나름의 배짱(guts)도 될 것 같다.
영원한 굳건함 정도는 아닐지라도.
'하기 싫은 일이 있다면
억지로 힘을 내 하지 않아도 되지만,
모르고 이해가 딸린다고
일찍 포기해서도 안된다'고 설명을 덧붙였다.
이는 '의지'를 잃은 상태로써
사심(死心 마음이 죽은 상태)라 설명한다.
어떤 식의 자신감이던
지탱하고 원동력이 되어줄
작은 마음속 불꽃만은
잃지 말라는 격려같은 충고같다.
가급적 원전에 기댄 해석위주를 소개했지만
사실 책내용엔 저자의 견해가
현대적 사례들과 더불어 더 많다.
내 경우엔 이런 중국저자의 주제별 정리보단
맹자 원전 자체를 개성있게 풀어낸
짧은 그의 설명들이 더 좋았다.
그렇다고 첨언들이 안 좋았다는 건 아니고.
맹자원전 모두를 넣었다고는 볼 수 없다.
그러나 핵심이 될 만한 원류는
짜임새 있게 넣었다고 보여지는 구성이고
특히 몇몇 구절은 더 와닿았다.
공자님 말씀같은 '논어'보다는
내 취향엔 '맹자'가 더 맞나보다.