야리꾸리한 독특한 해석

고우영 삼국지 三國志 세트 - 전10권
고우영 지음 / 애니북스 / 2007년 2월

본인은 중고딩때 고우영 삼국지(우석출판사간 10권짜리)를 이미 수차례 그야말로 황홀경, 삼매경에 빠져 탐독한 바 있으며, 지금도 비록 삭제판(일명하여 걸레판..쩝)이지만 5권짜리 삼국지를 아쉬운데로 책꽂이에 꽂아 두고는 있습니다

냉정하고 야비한 것 같지만 낡은 전통과 인습을 과감히 거부하는 개혁적 정치가 조조, 명분과 명예를 중시하는 듯 하지만 어딘가 음흉음험한, 심장에 시커멓고 뻐덩한 털이 무성한, 능구랭이같은 유비, 천진무구 단순무식하여 오히려 등장인물 중에 제일 인간적으로 애정이 갔던 장비, 근엄과 지조와 용기와 자존의 화신 관우, 무불통지의 기생오래비처럼 예쁘장한 계집얼굴 제갈량, 귀신같은......

기존의 촉한정통론에 의거한 해석의 반대편에 위치한 조조와 유비에 대한 이러한 견해는 이미 여러사람들에 의해 제기되어왔던 문제입니다만, 제갈공명과 관우의 관계를 라이벌 관계로 설정하고, 제갈량을 불치병 환자(각혈로 보아 폐결핵?)로 묘사한 점들은 참 독특했다는 그런 생각을 해봅니다. 고우영 개인의 창작인지 어디서 쬐끔 빌려온 것이 있는지 궁금하기도 합니다. 공명은 화용도에서 기선을 제압하여 관우의 기를 꺽어놓고....끝내는 관우의 죽음을 방치하는 걸로 고우영은 그리고 있었습니다.

고우영 특유의 그 약간은 시니컬하고 조금은 야~한 유머들, 간간히 나오던 전라 여인네들이 연출하는 그 야리꾸리한 장면들을 보던 재미도 참으로 솔솔했었는데...중고딩 때 그 나이에 말입죠.......물론 지금도 변한 건 별로 없지만서도요.....호색이 어찌 영웅 한량들만의 몫이겠습니까? 글하는 선비라고......헐헐......유홍준이 이미 꿰뚫어 보았듯이 낮 퇴계와 밤 퇴계가 어찌 여일하겠는가....이런 말입죠...

대학들어와서 이문열 삼국지를 읽으면서 고우영 삼국지와 참 많이 닮아있다는 것을 느꼈던 것인데.....그래서 본인은 이문열이 고우영 삼국지의 영향을 받지는 않았나 요런 생각도 조금은 했더랬습니다. 물론 이문열이라고 고우영 삼국지를 안봤을리는 없을테니까요...70년대 당시 그야말로 낙양의 지가를 올리며 경향각처를 들썩들썩 떠들썩하게해 성인만화의 붐을 일으켰던 그 삼국지를 말입죠.......이문열이 신문지상이나 어데 잡지같은 곳에 고우영 삼국지를 한 번도 언급하지 않은 것 같아 상당히 섭섭하게 생각했던 그런 기억도 나는군요...

그 푸른 바다 푸른 하늘

남해 금산 ㅣ 문학과지성 시인선 52
이성복 지음 / 문학과지성사 / 1986년 7월

남해에서 풍광이 가장 절경이었던 곳은 뭐니뭐니해도 금산 보리암에서 내려다보는 남해바다 전경이될 것이다....그 푸른 바다와 푸른 하늘....여조(麗朝)의 역적 이성계가 모반의 꿈을 품고 가슴졸이며 기도하던 곳, 기도가 이루어져 임금이 된다면 산 전체를 비단으로 덮어주겠다던 그 산......하여 원래 보광산이었던 이 산은 태조 이성계가 비단 금(錦)자를 하사하여 금산이 되었더던가......말 한마디로 천냥 빚을 갚는다더니...허! 참....재주도 좋다.....우리나라 절이란 절은 대개 원효아니면 의상이 창건했다는 전설을 무신 훈장처럼 달고 있다.....이 절도 어김없이 원효가 창건했다고 한다.....

미루어 짐작해보자면 옛날에는 교통편도 불편하고 도로사정도 갑갑했을 것인데, 어찌 그렇게도 발빠르게 좋다는 곳은 다 두루두루 싸돌아댕기면서 절을 짓고 또 일국의 공주를 꼬셔 오입질도 하고....그 틈틈히 수행 용맹정진도 하여 큰스님이 되고 했는지 나같이 한심한 인사는 도무지 모를 일이다.......니미 관세음보살....여하튼 이런 기맥힌 곳을 어떻게 알아내어 기암절벽아래 용하게도 암자를 지었으니, 혹 남해에 가시게 되면 금산 보리암을 기억하시라......승용차가 거의 금산 정상까지 올라간다...우리나라 3대 기도도량 중 하나다... 이성복의 남해금산을 한번쯤 생각 안해볼 도리가 없다.

*****************************

한 여자 돌 속에 묻혀 있었네
그 여자 사랑에 나도 돌 속에 들어갔네
어느 여름 비 많이 오고
그 여자 울면서 돌 속에서 떠나갔네
떠나가는 그 여자 해와 달이 끌어주었네
남해 금산 푸른 하늘가에 나 혼자 있네
남해 금산 푸른 바닷물 속에 나 혼자 잠기네

이성복 '남해금산'

한 잎 꽃같은 저 섬으로

늦게 온 소포 ㅣ 민음의 시 97
고두현 지음 / 민음사 / 2000년 8월

올여름 휴가를 남해로 다녔왔다. 남해대교를 지나 해안도로를 따라 한 30여분 내려가다 보면 서포 김만중 유허라는 표지를 만나게 된다....기대에 차서 이정표를 쫓아가보면 아무것도 없고 그냥 바다만 만나게 되는데(아래 시에 나오는 앵강되겠다)....... 그 바다 건너편에 한 잎 꽃같은 자그만 섬이 하나 있으니....노도다.

서포는 그 섬에서 유배생활을 했다한다....김만중은 광산 김씨로.....당쟁이 극심하던 장희빈시절 숙종조에 생존했으니...그 벼슬살이에 파란이 없을 수 없겠다......효성 지극망극한 김만중이 적소에서 홀로 된 어머님을 위로하고 재미있게 해드리기 위해 지은 책이 바로 구운몽이라는 것은 주지의 사실이다.

내친구 김성진이 말끝마다 주절거리며 나불대던 '.....성진이 팔선녀를 거느리고...어쩌고 저쩌고......'하던 부분만은 아직 기억에 뚜렷하다(그 팔선녀 운운하며 헛꿈을 꾸던 김성진군은 한 여인에게 장가가서 지금은 울산에서 잘먹고 잘산다고 한다...그러나 그넘의 마음 깊은 곳에는 아직까지도 팔선녀의 꿈이 고이 갈무리되어 있을란지는 내가 모를 일이다) ......배편이 없어 노도에 상륙하여 유허를 둘러보지는 못했다....

물살 센 노량해협이 발목을 잡는다
宣川서 돌아온지 오늘로 몇 날인가
윤삼월 젖은 흙길을
수레로 천리 뱃길로 시오리
나루는 아직 닿지 않고
석양에 비친 일몰이 눈부신데
망운산 기슭 아래 눈발만 차갑구나
내 이제 바다 건너 한 잎
꽃 같은 저 섬으로 가고 나면
따뜻하리라 돌아올 흙이나 뼈
땅에서 나온 모든 숨쉬는 것들 모아
화전을 만들고 밤에는
어머님을 위해 九雲夢을 엮으며
꿈결에 듣던 남해 바다
삿갓처럼 엎드린 앵강에 묻혀
다시는 살아서 돌아오지 않으리

고두현 '유배시첩1 - 남해가는 길'

호빗에게 배운다....

반지의 제왕 - 전6권 세트
존 로날드 로웰 톨킨 지음, 한기찬 옮김 / 황금가지 / 2001년 7월

며칠전 아카데미영화상 시상식이 있었다. 영화 '반지의 제왕'을 아주 재미있게 관람한 나로서는 13개부문에서 후보에 오른 이 멋진 영화가 어느 정도의 성과를 올릴 것인지, 과연 역대 최다수상기록을 수립할 수 있을는지, 관심있게 지켜보고 있었다.....지면에 소개된 대다수 평론가들의 의견은 아카데미가 판타지물을 별로 선호하지 않는다는 이유를 들어 비관적이었고 결과 역시 촬영상등 기술분야 4개부분에 그쳐 나를 안타깝게 했다.

나는 영화를 보고나서야 책을 읽어봐야겠다는 생각을 했다...물론 전부터 판타지 소설의 효시라 할만할 이 책에 대하여 조금은 알고 있었고, 아이들이나 읽는 그렇고 그런 조금은 한심하고 허황한 내용의 소설일 것이라고 내 멋대로 짐작하고 있었다. 그러나 책을 읽으면서 나는 나의 짐작이 과녁을 완전히 벗어났다는 것을 알게되었고, 읽으면 읽을수록 점점 더 이 책의 재미와 매력에 푹 빠지게 되었다. 마치 반지의 소유자들이 반지의 마력에 꼼짝없이 사로잡혔듯이.

이 소설은 워낙 방대한 스케일의 복잡한 소설이라 그 대략을 설명하기는 대단히 어렵지만 그래도 간략하게 소개해 본다면, 프로도라는 한 호빗이 갖은 고난과 역경을 극복하고 우여곡절 끝에 세상을 지배할 마력을 지닌 절대반지를 '운명의 산' 불구덩이에 던져넣어 파괴함으로써 암흑의 제왕에 맞서 세상의 평화를 지켜낸다는 줄거리로 요약될 수 있을 것이다.

여기서 나의 관심을 끄는 것은 덩치가 인간의 반밖에 되지 않는 작은 체구의 '호빗'이라는 종족이다.. 이 호빗이라는 종족은 왜소한 외모와는 달리 조금 수다스럽기는 하지만 유쾌하고, 게으르면서도 낙천적이며, 연약한 듯 하지만 고난과 절망속에서도 결코 희망과 용기를 버리지 않는, 그런 기질의 종족으로 묘사되어 있다....작가 톨킨이 호빗을 주인공으로 설정한 데는 나름의 이유가 있을 것이다.

반지는 고리이기도 하고, 고리라는 것은 무엇인가를 걸어매는 역할을 하는 것인데 바로 그런 이유로 반지는 구속이나 속박의 상징으로 충분이 유효할 것이며 따라서 이 소설에서 절대반지란 권력욕과 소유욕의 현현에 다름아닐 것이다.....우리를 못살게 괴롭히고 억압하는 것들이 바로 이 세상과 물질에 대한 권력욕과 소유욕이며, 이를 극복하고 평화와 안정을 누리기 위해서는 호빗과도 같은 낙천적이고 결코 희망과 용기를 버리지 않는 마음가짐을 가져야한다 것이, 이 책이 우리에게 주는 교훈이라고 내가 말한다면,

이것은 책 속에서 무엇인가 교훈을 이끌어내어야만 속이 시원한, 내 마음속에 내재되어있는 오지랖넓은 늙은이다운 노파심에서 기인한 것이리라..... 그러나 이 소설은 그런 교과서적인 교훈을 떠나 무엇보다도 우선 재미있다.. 감히 말하건데 서유기나 삼국지, 서양의 그 어떤 신화나 전설에 못지않다 할것이다. 담배연기 자욱한 어두운 피시방에 앉아 인터넷 게임에 몰두하고 있을 청소년들에게, 이제 계절은 바야흐로 봄이니 햇살 따스한 어느 한가한 날 하얀 꽃잎이나 노오란 은행잎이라도 간간히 떨어지는 공원같은 곳, 풀밭에 비스듬히 누워 이 책을 한번 읽어 보길 권한다...학원이다 뭐다 공부로 바쁜 와중에 그럴 여유가 있다면 말이다...책속에도 게임못지않게 재미있고 흥미진진한 세상이 있다는 걸 알았으면 하는 바램이다.

새벽출정 - 이제 우리는 화해를 믿지 않습니다.

도시의 향기 무엇을 할것인가 새벽출정 외 - 한국소설문학대계 97
채영주 외 지음 / 동아출판사(두산) / 1995년 10월

'....이제 우리는 사랑을 말하지 않습니다. 이제 우리는 화해를 믿지 않습니다. 우리는 오직 불타는 적개심으로, 비타협적으로 싸울뿐입니다...'

가슴아픈 이야기다. 정녕 사용자와 노동자는 이런 상태로 밖에 존재할 수 없는가. 즐겁게 노동해서 일한만큼 댓가를 받고 또 존경받는 사장이 되고하는 그런 사회는 어린시절 막연하게 진정 막연하게 배우고 느꼈던 설익은, 세상물정 모른는 감상속에서나 존재하는 것인가

작가가 이 소설을 쓸데보다는 상황이 조금은 낮아졌다고 위안해보지만 그래도 무언가 메울수 없는 깊은 간극이 사용자(가진자)와 노동자(가지지 못한자)사이에 여전히 존재하고 있는 것은 엄연한 사실이다. 이해가 대립되는 집단들간에 화해란 없다. 투쟁만이 있을뿐이다. 약한자의 투쟁 방식이 테러의 형태를 띠게되는 것은 필연적이다. 팔레스타인인들을 보라! 누가 그들의 성전을 욕하겠는가? 위에 나오는 대사는 바로 김지하가 슈바이쪄에 반대했던 까닭인 것이다. '테러리즘은 휴머니즘의 꽃이다'