슬픈 리뷰 –고종황제의 밀서

고종황제의 밀서 - 다시 밝혀지는 을사보호조약
더글라스 스토리 지음, 권민주 엮음 / 글내음 / 2004년 12월

책은, 적어도 그 책 내용에 큰 기대를 건다면 잘 음미해야한다.

나는 이 책을 책의 제목과 지은이(외국인)만을 보고 구입했다.

출판사의 소개, 책의 구성에 관해선 보지 안했다.  제목에, 근거없는 기대를 제멋대로 걸었다.

즉 이 시대, 우리 나라가 일본제국주의자의 “정식한” 식민지가 되기 직전의 이야기. 그 시대의 역사적 상항에 대해서 영국인이란 객관적인 입장에서 볼 수가 있을 것이다.

결과는 나의 완전한 오해, 착각이었다.

적어도 나에게 있어선, 기대에 어긋난 “슬픈 책”이라고 말할 수밖에 없다.

슬픔1. 슬픈 구성

총 205쪽중 약 절반이 영어 원문이다.  물론 내용은 한글 번역과 똑같다(영어 번역은 안해봤지만).

영어본문이 100쪽 정도의 양밖에 되지 않았기 때문에 본역만으로선 매우 적다.

“책”으로서의 체면을 갖추기 위해선 영어원문을 게재할 수밖에 없었던 사정도 알지만, “Hallo, Thank you”정도의 영어능력밖에 없는 저에겐, 삽화로서의 가치도 없었다.

슬픔2. 기대와 현실의 극단한 차

이에 대해서 지은이나 출판사에 불평을 말할 권리는, 나에겐 없다.

이건 완전히 나의 오해에 의한 것이다.

나는 이 책을 통해서 이 무렵 한국내의 정치적, 국제적인 상황에 대한 객관적인 분석을 볼 수있으리라고 믿었다.

사실 어느 정도는 그렇다고 말할 수가 있다. 그러나 전반을 통해서 지은이의 모국=영국의 “정당성”을 대변하는 그런 분위기를 느끼기 않을 수가 없었다.

특히 “기회균등”이란 말에는 분노를 금하지 못한다. 남의 나라의 재산을 약탈하는 “기회”.

지은이에 의하면 당시 일본은 그 “원칙”을 어겼다고 한다.  그래서 영국은 “우리는 젠틀맨”이라고 할 생각이냐?  수법의 차이뿐이잖아.

슬픔3. 그래서 밀서의 운명은?

결국 그 밀서는 어떻게 되었던가?  이 점이 애매하다.

… 이는 말을 다하지 안해도 이 무렵 이후의 우리 나라 역사가 말해주고 있다.

슬픈 책이었다.

기본적인 질문입니다.

오늘 페이퍼를 쓰면서, 문뜩 한 단어가 떠올랐다.

"했었다". 
"했다" 가 아니라 "했었다".
과거에 자신이 한 행동. 그러나 "했다"가 아니다.
생각을 해 봤지만, 사용법이 좀 자신이 없다.

기본적인 질문입니다.
이 "했었다"와 "했다"의 차이. 사용법을 좀 가르쳐주세요.

(오래간만에 와서 뭔가 뻔뻔스러워서 죄송해요)

명섭이 선화도 부탁드립니다. ^ㅇ^

죠샹, 이잉샹, 흐마샹, 으샤기샹

(이 몇달간 나는 “우리 집 전문 보도관”의 역할밖에 수행하지 않고 있다.
알라딘 편집팀 여러분, 정말 죄송해요. 좀 더 있다가 리뷰도 올리고 책도 구입할게요.)

전전주 토요일 10월 8일 밤. 선화가 갑자기 말했다.
”죠샹, 이잉샹, 흐마샹, 으샤기샹 미타이” (코끼리, 기린, 곰, 토끼 보고싶어요)
즉 동물원에 가고 싶다고 한다. …언제 동뭘원이란 말을 배웠나?
그런데 그 다음 날, 10월 9일은 아침부터 비가 많이 내렸다. 외출은 중지.
물론 선화는 이 날 하루종일 “죠샹, 이잉샹, 흐마샹 ……”을 연발했다.

그리하여 전주 일요일 10월 16일. 이 날 동물원에 가기로 했다.
그런데 명섭이는 “난 동물원 싫어. 집에서 하루 놀고 싶어.”
그러나 이 날은 선화의 주장을 우선하기로 했다. 가끔은 좋겠지? 오빠?

그런데 막상 동물원에 와보니까, 제일 기뻐한 건 명섭이였다.
”자 !  다음은 사자!  다음은 호랑이! 선화, 더 빨리 걸어!” 떠든다. 떠든다. 계속 떠든다.

호랑이 우리 앞에서 외친다. “우워∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼”



선화가 기대했던 “이잉”=기린.



여기서 명섭이 기린을 보면서 뭔가 외치면서,
“내 말 하나도 통하지 안해요∼∼∼∼∼∼∼” ……… 명섭이, 너 정말 즐겁지?


코알라 우리 앞에선, “뭘 자고 있나! 일어나라!”……… 너 좀 시끄럽다.



히가시야마(東山) Sky Tower 의 레스토랑에서 식사.




식사가 마치고 전망실.




여기서도 명섭이 떠든다. “햐∼∼∼∼∼∼∼∼∼, 떨어진다!”
풍경을 보라니까!

선화가 기대했던 “죠샹”=코끼리.


”……” 이에 대해선 명섭이, 특별한 감상이 없다.
선화 “오오오오키이이이” (크∼∼∼다∼∼∼) …… 그렇지? 크지?

사자, 호랑이, 사슴, 기린, 낙타, 강치, 곰, 새(이름 잊음), 하마, 코알라, 코뿔소, 펭귄, 코끼리, 침팬지, 악어, 거북, 도마뱀, 토끼, 쥐, 다람쥐…… 세계의 여러 동물을 대체로 다 본 후는…
물론 유원지이지요. 동물원안에 있는 유원지.














이틀이 지난 오늘도 명섭이가 말한다. “내주 다시 동물원 갈까?”……”어, 물론 신청 기각이지”
선화가 말한다. “죠샹 마타 미타이내” (코끼리 다시 보고싶어요) ……”으…(연합군 공격...)”

아리랑의 노래

며칠전, 내가 일하는 직장(손님의 회사)에 머리가 흰 한 업자가 왔다. 나이 60살을 넘어 있어 보였다. 물론 내가 아는 사람이 아니었다.

그 노인 업자, 내가 작업을 하는 자리 가까운 곳에서 작업을 시작했다.

잠시 후 그 사람, 작업에 집중하면 좋을텐데 자꾸 가까이 있는 사람들(손님)에게 이야기를 걸기 시작했다. 쓸데없는 이야기를.

이야기는 결국 자기의 지식의 자랑, 경험의 자랑.

얼마 후, 그 노인 업자, 나의 가슴에 달아 있는 명찰(Name Plate)을 보고 갑자기 나에게 “물었다”.

(“중궈”?!  무슨 소릴, 이 영감…)

“いいえ, わたしは中國人ではないですよ(아니, 전 중국인이 아니에요)”

그러자 이 노인 업자, 다시,

(집요하다)

“わたしは韓國人です(전 한국이이에요)”

이 한마디가 나의 실수였다.

노인.

“아뇽 하시므니까, 나눈 일봉인 이므니다”

(자랑스럽게 콧구멍 펼치면서 이야기하는구만… 에, 까다롭다)

“아니, 전 한국인이면서도 한국어는 잘 몰라요”

그러자 노인 자랑스롭게 왈.

“나는 젊은 시기에 중국어도 한국어도 많이 배웠어요  李쌍, 한국어 가르쳐 줄까요?”

(으… 까다로운 영감, 이건 안되겠다)

“아니, 전 지금 바빠서… 그럼…(도망치는 수 밖에)”

잠시 후 노인, 혼자 노래를 부르기 시작했다. 선률은 “아리랑”이 분명하는데. 노인이 부르는 노래는,

“아∼라링, 아∼라링, 아∼라링요∼오∼”

그래서 내가 말했지요.

“아이고, 한국 민요까지 정말 잘 아시네요”

노인의 콧구멍이 죽자고 크게 펼쳐졌지요. 케,케,케,케,케. 

일본 국민은 현명한 선택을 하였던가?

9월12일, 일본에서 중의원(衆議院)선거가 있었다.
지난 8월8일 참의원(參議院)에서 우정민영화(郵政民營化)법안(法案)이 부결(否決)된 사실에 따라 고이즈미 수상이 반 강제적으로 중의원을 해산시켰던 것이다.
"정말로 「개혁(=우정민영화)」이 필요없겠는가, 일본 국민의 신판을 받겠다". "이번 선거에 이기지 못하면 나는 퇴진하겠다". 고이즈미의 각오는 대단했다.

한국의 많은 분도 알고 있을 것이지만, 결과는 여당 자민당의 역사적인 압승이었다.
중의원 총수 480의석중 자민당이 과반수를 훨씬 넘는 296의석. 연합여당인 공명다의 31의석을 합하면 327의석. 즉 중의원의 3분의 2를 얻은 것이다.
이 숫자는 매우 중대한 뜻을 가진다.
일본 헌법엔 "만일 참의원(參議院)이 법안을 부결하도 중의원의 3분의 2가 참성하면 그 법안은 성립한다"라고 되어 있다.

사실, 나도 이번 선거는 여당 자민당+공명당 연합이 승리할것이라고는 예상했지만, 이렇게 압도적으로 승리한다고는 상상못했다.
왜 고이즈미는 압도적으로 승리했던가?
여러 보도에서도 언급은 하고 있다.
「고이즈미는 논쟁점을 우정민영화 하나에 집중시켰다 = 국민이 이해하기 쉬웠다」
「야당 제1당인 민주당의 주장은 옛날의 자민당의 주장이나 다름이 없다 = 좋은 말만 하면서도 실현성이 없다」
그것 뿐인가?
좀 생각해봤다.

이번 선거는 뭔가 일본의 특징적인 국민성이 나타난 것이 아닌가, 라고 난 생각한다.
"특징적인 국민성", 그건 권력자에 대한 맹목적인 동경심이라고나 할까.

일본엔 수십년간, 그리고 지금도 인기가 높은 2가지 역사 드라마가 있다.
「미토 코-몽(水戶黃門)」
「아바렝보- 장군(暴렝坊將軍)」

미토 코-몽은, 역사적인 인물 토크가와 미즈크니를 모티프(데포르메?)로 한 드라마.
이 미츠크니는 장군.토크가와 이에야스의 손자가 되는 사람이다.
드라마의 기본 내용은 대권력자인 미츠크니가 자신의 신분을 숨겨 일본 방방곡곡에 가서 악질한 지방 관료를 일반 서민을 대신하여 처벌한다는 그 뿐.
일반 서민을 대신한다는 점이 매우 중요하다.
매번 마찬가지 내용이면서도 약 40년 가까운 세월, 배우를 여러번 교체시키면서 계속하여 왔다.
현실은 이 미츠크니가 일본 방방곡곡에 간 사실(史實)은 없고, 물론 서민을 대신해서 악질 관료를 처벌한 사실도 없다.

「아바렝보- 장군(暴렝坊將軍)」은 제8대 장군, 토크가와 요시므네가 주인공.
이 드라마도 장군인 요시므네가 자신의 신분을 숨겨 관료(자신의 부하)의 악행을 조사한 후 처벌한다.  물론 서민을 대신해서. 이것도 역시 그런 사실(史實)은 없다.

일본인의, 권력자에 대한 맹목적인 동경심, 절대적인 권력자가 자기들의 편에 있기를 소극적으로 바라는 마음, 이것들은 오랜 역사를 통한 천황=오카미(권력자에 대한 총합적인 존칭?)에 대한 종교적인 동경심이 바탕에 있는 것이 아닌가?
이 일본인의 절대 권력자에 대한 복종성이 20세기 전반기의 일본을 이끌었다, 적어도 그런 면은 있었다고 생각한다.
지금의 일본인이 그런 어리석은 사람들이라고는 하지는 않지만, 요새 고이즈미를 16세기 일본의 혁명가, 일본인이 압도적으로 지지하는 역사적 인물 오다 노브나가와 비교하는 보도를 많이 볼 수있다. 이것은 과연 뭣을 의미하는가?