나른한 오후의 마들렌

나른한 오후의 마들렌
박진희 지음 / 리즈앤북 / 2014년 8월

심리학에 프루스트 현상이라는 것이 있다고 한다. 프루스트의 『잃어버린 시간을 찾아서』라는 소설에서 홍차에 적신 마들렌 냄새를 맡으며 어린 시절을 회상하는 장면에서 유래한 말인데, 냄새를 통해 과거의 일을 기억해 내는 것을 의미한다고 한다. 그래서 ‘프루스트 현상’ 또는 ‘마들렌 효과’라 부른다고도 한다.

바로 이런 모티브에서 이 책의 제목, 『나른한 오후의 마들렌』이 나왔나 보다. 마들렌의 달콤한 향, 촉촉하고 부드러운 그 느낌에 젖어 옛 추억을 회상하며 가볍게 적어낸 에세이집이라는 의미가 담겨 있지 않을까 싶다.

먼저, 이 책은 무겁지 않다. 거창한 철학적 에세이집도 아니고, 연구 에세이집도 아니다. 특별히, 어떤 주제가 정해져 있는 것은 아니고, 일상에서 떠오른 생각들을 쉬운 언어로 적어내고 있다. 하지만, 그럼에도 가장 주된 주제가 있는데, 바로 사랑이다. 저자는 마치 차 한 잔 마시며 옛 사랑의 추억을 회상하듯 사랑에 얽힌 추억을 꺼내기도 하며, 사랑에 대한, 그리고 결혼에 대한 자신의 견해를 풀어낸다. 아울러 이러한 이야기를 영화 이야기와 함께, 그리고 술에 얽힌 추억들도 함께 말하기도 한다.

쉽게 읽혀지는 내용이기에 제목 그대로 ‘나른한 오후’에 차 향기에 젖어 읽기에 적당한 에세이집이다. 아울러 그 내용에 심각하게 의미를 부여하지 않고 읽으면 좋을 듯싶다.

하지만, 그럼에도 아쉬운 점은 전반적인 글의 분위기는 따스하지 않다. 추억의 회상이라면 마땅히 따스한 느낌이 강할법한데, 그렇지 않은 이유는 기본적으로 저자의 사랑 관에서 유래하지 않을까 싶다. 저자는 기본적으로 결혼에 대해 부정적이다. 자녀에 대해서도 부정적이다. 어쩌면 이것이 저자가 표현한 것처럼, ‘여우의 신포도’일 수도 있다. 어쩌면, 저자의 자기 반응 논리일 수도 있다. 그렇기에 에세이집이면서 전체적인 느낌은 자기 변명, 자기 최면의 넋두리로 다가오기도 한다. 또한 때론 염세적이기도 하고, 자조적이기도 하다.

에세이집이 갖는 장점 가운데 하나는 일상 속에서 발견하는 따스함의 단상에 있지 않을까? 조금 더 세상을 긍정적으로, 적극적으로 바라 볼 수 있었다면, 더 좋은 글로 독자들에게 다가올 수 있지 않았을까 하는 아쉬움이 남는다.

특히 결혼은 해도 그만 안 해도 그만이 아니다. 결혼생활이 물론 환상과는 다를 수 있다. 하지만, 결혼생활 가운데 부정적 부분보다는 긍정적 부분이 훨씬 더 많다고 여겨진다. 아울러 모든 사람들이 결혼을 후회하며 살아가는 것도 아님을 저자는 잊어서는 안 된다.

자녀 역시 마찬가지이다. 자녀가 부모에게 때론 눈물이 되고 한숨이 될 수도 있다. 하지만, 자녀로 인해 하루하루가 행복하고, 감사하며, 축복으로 고백하며 살아가는 가정 역시 수없이 많다. 나 역시 언제나 자녀로 인해 감사하며 하루를 정리하고 있음에...

창조에서 홍수까지

창조에서 홍수까지 - 양승훈 교수의 아주 특별한 창세기 주해
양승훈 지음 / 도서출판CUP(씨유피) / 2014년 7월

창세기는 39권의 구약성경 가운데서도 유독 사랑받는 성경이다. 신앙인들뿐 아니라, 신앙생활을 하지 않은 사람들이라 할지라도 창세기 속의 이야기를 한두 번쯤 들어봤을 정도이다. 그만큼 잘 알려진 성경이지만, 여전히 많은 분들이 창세기에 대한 연구서적이나 설교집을 발간하기도 한다. 또한 교회의 강단에서 구약 가운데 가장 많이 설교되어지는 성경 가운데 하나이다.

이토록 많이 알려진 창세기에 대해 또 하나의 책이 나왔다. 바로 양승훈의 『창조에서 홍수까지』란 책이다. 이 책에는 부제가 붙어 있다. “양승훈 교수의 아주 특별한 창세기 주해”라고 말이다. 그렇다면, 무엇이 아주 특별할까? 그것은 양승훈 교수는 목회자가 되기 전, 물리학교수의 이력을 가지고 있다는 점이다. 창조과학회 활동도 오래 하신 분이다.

그렇기에 과학자의 관점에서 창세기를 바라보고 있다. 물론, 그 범위는 창세기 전체가 아닌, 제목에서도 알 수 있듯이 원역사(창세기 1-11장) 부분을 다루고 있다. 하지만, 실제 다루고 있는 부분은 원역사 전부가 아닌, 창조이야기(사실 창조이야기 역시 저자는 하나에만 집중하고 있다. 그렇기에 어쩌면 반쪽 창조이야기일 수도 있다)와 홍수이야기 부분이다. 그렇기에 어쩌면, 제목을 『창조에서 홍수까지』라고 하기보다는 『창조와 홍수』라고 해야 하지 않았을까 싶다. 왜냐하면, 원역사에서 창조와 홍수 이야기가 차지하는 비중이 크지만, 그렇다고 다른 이야기의 차지하는 비중이 결코 작지마는 않기 때문이다.

아무튼 이처럼 창조이야기와 홍수이야기를 저자는 과학자의 관점에서 바라보며, 그 관점을 첨가하고 있다. 이러한 과학자의 눈으로 바라보고 해석하는 내용들은 우리의 성서해석을 더욱 풍요롭게 하며, 또 한편으로는 흥미로움을 더해주기도 한다.

그럼에도 저자는 과학자의 관점에서만 바라보지 않는다. 기본적으로 목회자의 관점에서 바라본다(신학자의 관점이라고 말하기에는 약간 부족함이 없지 않다). 그리고 가장 중요한 관점을 잃지 않고 거듭 강조하며, 우리에게 알려준다. 성경은 과학적 지식을 전달하기 위해 우리에게 주어진 것이 아니라고 말이다.

이 부분은 대단히 중요하다. 창조과학회 활동을 하시는 분들의 긍정적인 성과가 없지 않을 것이다. 하지만, 조심해야 할 것은 성경은 과학책이 아니라는 점이다. 성경은 신앙에 대한 책이다. 성경은 우주의 기원에 대해 말하고 있지도 않다. 창세기 1장을 오해해서는 안 된다. 창세기 1장을 접근하며, 세상이 ‘어떻게’ 창조되었는지에 집중하게 되면, 잘못 접근하게 된다. 창세기 1장은 세상이 ‘어떻게’ 창조되었는지가 아닌, 세상을 ‘누가’ 창조하셨는지에 대해 말씀하고 있다.

그리고 홍수이야기 역시, ‘어떻게’ 사건이 진행되는지 보다는 ‘왜’ 이런 일이 벌어지게 되었는지, 그리고 홍수 사건 이후에 재창조 사역이 ‘누구’를 통해 이루어지는 지를 말씀하고 있다. 이 부분을 우리가 놓쳐서는 안 된다. 성경 안에 역사가 담겨 있다. 하지만, 성경은 역사책은 아니다. 성경 안에서 과학적 내용을 도출할 수 있다. 하지만, 성경은 과학책이 아니다.

저자는 이 부분에 있어 균형감각을 잃지 않는다. 과학적인 접근, 해석을 한 후에도 다시 돌아와 이 부분을 짚어 준다. 이처럼 과학자로서의 접근을 하면서도, 신학자, 목회자로서의 접근을 잃지 않는다는 점이 이 책의 큰 장점이라 여겨진다.

행동하는 교황

행동하는 교황 파파 프란치스코
한상봉 지음 / 다섯수레 / 2014년 8월

얼마 전 방한하셨던 교황 프란치스코에 대한 관심은 대단히 높다. 물론, 프란치스코 교황을 좋아하지 않는 사람들도 물론 많지만 말이다. 아무튼 프란치스코 교황에 대한 관심이 높은 이유는 여러 가지겠다. 무엇보다 베네딕토 16세 교황이 기독교 역사상 처음으로(자의적 사임, 그렇지 않은 경우까지는 2번째) 교황직을 사임하고 선출되었다는 이유가 한 몫 했을 것이다.

게다가 선출된 인물이 비유럽권으로는 최초의 교황이라는 점. 아메리카 대륙 출신 최초의 교황이라는 점도 화제집중의 요인이 되었을 것이다. 하지만, 어쩌면, 이러한 요소들은 시대적 요청에 의한 것일 수 있다. 가톨릭 인구의 대다수는 아메리카 대륙에 있기 때문에 어쩌면 아메리카 대륙의 교황이 선출된 것은 시대적 부응이라 할 수 있다. 게다가 프란치스코 교황은 아탈리아 이민자 2세이기에 어쩌면 가장 많은 교황을 배출한 나라 이탈리아 출신이라는 딱지가 붙을 수도 있다.

사실, 이러한 요소들이 프란치스코 교황에 대한 인기에 일조함이 없지 않겠지만, 그의 가장 큰 인기 비결은 그의 관심이 어디에 있느냐 하는 점이다.

그런 측면에서 본서, 『행동하는 교황 파파 프란치스코』는 철저하게 이 부분에 대해 접근하고 있다. 본서는 사실 프란치스코 교황에 대한 정보를 제공하는 서적이라기보다는 신학적 서적이라고 보는 것이 옳다.

프란치스코 교황이 현재와 같은 신학적 사고를 갖게 된 배경, 그가 교황이 되기 이전에 교회의 신학작업에 끼친 영향, 그리고 그에게 그러한 신학적 영향을 끼친 신학사조와 교회의 작업들에 대해 잘 설명하고 있다.

그러나 또 한편으로는 이런 생각도 든다. 저자가 생각하는 교회의 모습, 교회의 역할, 교회의 목적을 프란치스코 교황에게서 발견하고 찾아가는 작업은 아닐까 하고 말이다. 어쩌면 그렇다면, 프란치스코 교황을 객관적으로 평가하기는 어려울 것이고, 저자가 추구하는 방향, 그 부분의 모습만이 보여질 수도 있다. 하지만, 그럼에도 저자의 관점은 건강하고 옳다. 물론, 교황의 외적 영성부분이 아닌 내적 영성부분에 대해서는 소홀하고 있긴 하지만, 그럼에도 프란치스코 교황의 모습을 통해, 교회가 나아가야 할 방향을 제시하는 그 내용은 대단히 건강하다.

교회(가톨릭, 개신교, 동방교회 등 모든 기독교 교회)는 결코 닫혀 있어서는 안 된다. 닫혀 있는 교회를 ‘자기 참조적인 교회’라고 말할 수 있는데, 이런 교회는 복음 전파보다는 교회 보존에 열을 올리는 폐쇄적인 교회로 건강한 교회라 말할 수 없다. 아니, 복음 전파 역시 교회 보존의 수단으로 삼는 교회가 있는데, 이를 저자는 ‘영적 세속성’의 늪에 빠진 교회라고 말한다. ‘영적 세속성’이란 신앙심의 외양 뒤에, 교회에 대한 사랑의 겉모습 뒤에 숨어서 주님의 영광이 아니라 인간적인 영광과 개인의 안녕을 추구하는 것을 말한다. 사실 세상을 시끄럽게 하는 대다수 교회 인사들의 열정은 바로 이 ‘영적 세속성’에서 출발한다.

교회는 이익 창출의 집단이 아니다. 교회는 성공을 목적으로 하는 집단 역시 아니다. 교회를 위한 교회는 옳지 않다. 교회는 하나님을 위하여야 하며, 세상을 위한 교회가 되어야 한다.

세상을 위한 교회가 되기 위해, 우리는 문을 닫고 안에 평안히 거할 것이 아니라, 세상을 향해 나가야 한다. 프란치스코 교황은 그 방향성을 변두리로 본다. 세상의 모든 존재적 변두리를 향해 나아가야 한다. 변방이 교회가 갈 곳이다. 왜냐하면, 예수님이 그랬기 때문이다. 예수님은 예루살렘에서 활동하지 않으셨다. 당시 변방 갈릴리에서 활동하셨다.

그리고 교회는 약자들의 눈물에 관심을 기울여야 한다. 더 이상 무관심한 채 끼리끼리 모여 거짓 평안을 위안삼아서는 안 된다. 주님은 약자들의 눈물, 아픔을 연민의 마음으로 바라보셨다. 이제 교회 역시 이런 연민의 마음을 회복해야 한다.

교황을 통해, 가톨릭이 옳은 방향으로 변혁되어지고, 이 건강한 물결에 개신교 역시 건강한 자극을 받게 되길 바란다. 사실, 중세 시대 가톨릭이 타락하여 종교개혁자들을 통해 교회가 새롭게 시작될 때, 가톨릭교회 내부에서도 이러한 움직임에 영향을 받아 교회를 새롭게 하려는 움직임이 있었다. 이것이 바로 예수회의 출발이다(프란치스코 교황은 예수회 출신 최초 교황이다). 그렇다면, 이제 개신교 역시 누구의 영향을 받는 것이 중요한 것이 아니라, 교회가 새로워짐이 중요함을 깨닫고 함께 새로워지는 축복이 있길 바란다.

마지막으로 누가복음이 말하는 예수님의 공생애 시작에 처음 선포하신 말씀을 살펴봄으로 서평을 마친다.

선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈 먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라 (누가복음 4:17-19)

천금말씨

천금말씨
차동엽 지음 / 교보문고(교재) / 2014년 5월

말의 힘을 우린 종종 무시하며 살곤 한다. 하지만, 말은 그 자체로 힘을 갖고 있다. 예전에 베스트셀러였던 에모토 마사루의 『물은 답을 알고 있다』라는 책이 바로 그러한 말의 힘에 대한 책이었다. 물을 얼리며, 각기 긍정적인 말과 부정적인 말을 들려줄 때, 얼음 결정의 모습이 확연하게 다른 실험을 통해, 부정적 말은 얼음 결정마저 찌그러뜨리지만, 긍정적 말은 아름다운 얼음결정을 만든다는. 그만큼 언어는 힘이 있다는 내용이었다.

차동엽 신부의 『천금말씨』는 바로 그러한 말의 힘에 대해, 그리고 어떻게 말로 상대의 마음을 열고, 그 마음을 훔칠 수 있는지, 어떻게 하면, 말을 통해 자신의 미래를 열어갈 수 있는지를 전해주고 있다.

차동엽 신부의 글은 이번에 처음으로 접했다. 게다가 책 제목 “천금말씨”의 느낌이 왠지 금자씨, 말자씨가 연상되어, 선뜻 마음이 꽂히는 책도 아니었다. 하지만, 글을 읽어가는 가운데, 차동엽 신부의 글이 참 달다는 생각을 해본다. 이 책뿐 아니라, 다른 책들도 찾아 읽고 싶다는 마음이 든다. 그만큼 책 내용이 좋다.

저자의 주장처럼 말은 그 사람의 운명을 결정짓고, 그 사람의 미래를 열어주는 힘이 있다. 그렇기에 우린 언제나 나의 미래에 대해 긍정적 말과 함께 긍정적 확신의 삶을 살아야 한다. 특히, 나의 힘겨운 삶, 질고의 삶 가운데 부정적 말은 도리어 내 삶을 더욱 힘겹게 할 따름이다. 그렇기에 힘겨운 삶이라 할지라도, 앞이 꽉 막힌 듯 보이는 상황이라 할지라도 우리는 긍정적 말을 통해 내 미래를 열어가야 할 필요가 있다. 이러한 긍정적 말이야말로 내 삶을 열어주는 하나의 씨앗, 천금 같은 말씨가 된다.

저자는 많은 예를 들어가며, 읽기 쉬운 언어로, 이해하기 쉬운 언어로 긍정적 말씨에 대해 이야기 한다. 이러한 내용들을 읽어가며, 이 책의 내용이 어쩌면 자기계발 분야에 속할 수 있겠다는 생각을 해본다. 나의 밝은 미래를 열어주는 말씨, 대단히 중요하고 필요한 부분이다.

게다가 저자는 상대의 마음을 빼앗기 위한 기술(?)로는 마음 줄, 스위트 스팟과 같은 상대의 마음을 움직이는 멋진 말발이 필요하며, 이러한 언어를 갖기 위한 훈련이 필요함을 이야기한다. 아울러 칭찬이나 호칭 등의 추임말을 통해, 상대의 마음을 얻게 되며, 스킨십, 바디 랭귀지, 유머, 감사의 말 등은 상대의 공감대를 형성하는데 도움을 줌으로 마음의 다리 잇기에 유용함을 알려준다. 이처럼 상대의 마음을 얻기 위한 말의 기술들에 대해서도 알게 되는 유익함이 있다.

하지만, 한 가지 염려되는 것은 긍정적 말이 무조건 좋은 것은 아님을 우리는 알아야 한다. 예를 들어 수많은 생명을 빼앗는 독재자가 있다. 그 정권은 끊임없이 백성들을 착취하며, 부정부패가 넘쳐난다. 이러한 독재정권으로 인해, 민중들은 날마다 신음한다. 이 가운데서도, 민중들은 자신의 삶을 향해서는 반드시 긍정적 말을 언제나 심어야 한다. 하지만, 반대로 독재정권을 향해서는 어떠해야 할까? 그들을 향해서도 긍정적 말을 써야 하나? 아니다. 그들을 향해서는 부정적 말을 쓰는 것, 비판의 말을 토해내는 것, 이것이야말로 참 긍정의 말씨가 될 수 있다. 저자의 글에서는 이 부분이 없다. 그리고 왠지 이 부분에서도 긍정적 말씨를 사용해야 한다는 뉘앙스를 느끼게 된다. 아니다. 때로는 비판의 말, 비난의 말이 참 긍정의 말씨가 될 수 있음을 기억해야 한다.

저자는 책을 시작하며, 거짓말의 힘을 통해, 말의 힘을 변증한다. 히틀러 정권이 1200만이나 되는 유대인들을 별 양심의 가책 없이, 죽일 수 있었던 것은 전쟁이라는 특수성 때문만이 아니라, 히틀러 정권이 행한 거짓말로 인해, 점차 유대인들을 향해 실제로 적개심을 품게 되었기 때문이라고 말한다. 이것이 미디어가 갖는 힘이다. 그래서 이런 거짓말에는 언제나 즉각 해명과 대처가 있어야 함을 말한다.

그렇다. 말의 힘을 결코 가볍게 여겨서는 안 된다. 그렇기에 말의 힘을 악의적으로 이용하려는 움직임에는 민감하게 반응하는 지혜도 필요하다. 그렇지 않을 때, 거짓 말씨들이 더욱 심어지고, 키워지기 때문이다. 게다가 이러한 말의 힘을 무시할 때, 결국 가진 자들의 지배 이데올로기 앞에 영원히 종속될 수도 있음을 자각해야 한다. 이 부분이 빠진 긍정적 말씨는 또 하나의 지배 이데올로기에 이용되어지는 수단이 될 수도 있기에 약간의 아쉬움이 남는다.

그럼에도, 저자의 의도가 무엇인지 알기에 참 좋은 책임에는 분명하다. 이 책을 강추한다.

천재가 아닌 당신이 빅 아이디어 만드는 법

천재가 아닌 당신이 빅 아이디어 만드는 법 - 아이디어 때문에 머리 좀 쥐어뜯어 본 당신을 위하여!
카지 아쓰시 지음, 고경옥 옮김 / 코리아닷컴(Korea.com) / 2014년 8월

『천재가 아닌 당신이 빅 아이디어 만드는 법』은 저자가 오랜 PD 생활을 통해 정립한 아이디어에 대한 내용, 흔히 말하는 대박 나는 아이디어를 내는 비결을 우리에게 알려준다. 저자는 아이디어는 센스가 아니라 기술이라고 말한다. 아이디어는 감이 중요한데, 이 감은 센스를 통해 개발되고 유지되는 것이 아니라, 아이디어를 발상하고, 지속시키는 기술을 꾸준히 갈고 닦으면 가능하다는 것이다. 이 책은 바로 그 ‘기술’을 크게는 5단원으로, 그리고 더 세분해서는 50가지 법칙을 통해 이야기하고 있다.

빅 아이디어를 만드는 그 기술에 대해 저자는 5단계를 통해 설명하고 있다. 자신이 경험한 애니메이션 작품들을 예로 들면서. 그 다섯 단계는 발상, 조립, 확인, 전달, 지속이다. 이 가운데, 모두 중요하겠지만, 내가 느낀 바로는 처음 두 단계가 저자가 가장 강조하는 부분이 아닌가 여겨진다.

이 가운데 발상에 대한 저자의 가르침을 몇 이야기한다면, 먼저, 아이디어가 추구하는 최족 목적이 무엇인지 알아야 하는데, 그 최종 목적은 다섯 가지 감정을 충족시키는 것이란다. 그 다섯 가지 감정은 기쁨, 노여움, 슬픔, 즐거움, 두려움이다. 이를 바꿔 말하면, 바로 이 다섯 감정들을 충족시키는 아이디어를 낼 때, 이것이 빅 아이디어의 가능성이 있다는 것이다.

그리고 이러한 다섯 가지 감정을 충족시키는 아이디어는 먼 곳에서 찾으려 하지 말고, 가까운 곳에서 찾으라고 말한다. 그래서 아이디어는 반경 3미터 안에서 발견된다 라고 저자는 말한다.

이렇게 가까운 곳에서 찾는 아이디어, 그 아이디어를 발상하는 구체적 기술을 저자는 3단계로 말한다. 첫째, 왜라는 질문을 세 번 할 것. 둘째, 이런 질문에 대한 답을 찾기 위한 아이디어 꾸러미를 가질 것. 셋째, 자연스러운 잡담을 통해, 아이디어를 공급받을 것.

이렇게 해서 아이디어를 도출하였다면, 이제 두 번째 단계, 조립의 단계로 넘어가는 것이다. 이런 식으로 저자는 빅 아이디어를 꺼내고, 적용하고, 지속하는 방법들을 설명한다. 모든 내용들이 이해하기 쉽게 설명되어 있고, 또한 이런 방법으로 실제 적용하고 훈련하는 것이 많은 도움을 주리라 생각된다. 문제는 하나하나 실제 적용해보느냐는 것이 아닐까?

이 책을 통해, 빅 아이디어를 만들어 내는 ‘기술’을 배우고, 그대로 훈련해 봄으로 우리 인생 가운데 수많은 빅 아이디어를 창조해 내길...