정치가 법조인이 아닌, 법에 사는 법조인이 되었으면...

황교안 국무총리 인준안이 찬성 156표로 가결되었다고 한다. 총리 공백이 메워졌다고 좋아하는 사람들과, 함량미달의 총리가 인준되었다고 한탄하는 사람들이 있는데...

무엇이 함량미달인지 생각해 볼 필요는 있는데, 이런 표현이 적절하지는 않겠지만 국무총리는 '만인지상, 일인지하'에 있는 자리가 아니던가. 플라톤의 철인정치를 생각하지는 않더라도 적어도 국민들에게 인정받는 사람이라면 업무능력뿐만이 아니라 도덕적, 인격적으로 존경을 받아야 하지 않을까.

국무총리라는 자리, 그래서 힘든 것 아닌가. 아무리 업무능력이 뛰어나도 인격적, 도적적으로 문제가 있다면 그것은 분명 함량미달에 해당할 터.

청문회에서 많은 이야기들이 오갔는데, 왜 청문회를 하는지 모를 정도로 문제는 제기되었으나 해명이 된 것은 없고, 해명이 된 것이 없으나 국회의원 과반의 지지를 얻어 인준 통과가 되니, 청문회 무용론이 나오는 것도 무리는 아니다 싶은 생각이 든다.

다른 것은 다 떠나서 법조인이라는 사람이, 어떻게 문제가 되는 사안에 대해서 해명을 하지 않고 넘어갈 수가 있는지, 남들보다 더 엄격한 기준을 적용해야 하는 것이 법조인들 아닌가 하는 생각이 드니...

우리나라 정치인들 중에 법조인이 많은 이유는 법조인들이 사회적으로 나름 인정을 받고 있고, 그들에게 거는 기대가 있다는 얘기인데, 그 많고 많은 법조인 중에 이것저것 문제가 불거지는 사람이 국무총리로 임명되다니...

법조인이 법을 바로 세워 사회를 바르게 하는 사명을 지닌 사람들이 아니라, 법이라는 울타리를 통해 자신을 보호하고, 그 울타리 속에서 서로서로 이끌어주어 남들보다 좋은 자리에 빨리 편하게 갈 수 있는 유리한 자리를 차지한 사람이라는 소리는 듣지 않아야 하는데...

마음이 편치 않은데... 법조인에 관해서, 정말 이런 변호사 없나? 아니 이런 법조인 없나. 이런 사람들이 정치에 관심을 갖지 않고 오로지 법의 정의를 위해서 약자 편에 서서 그들의 행복을 위해 노력하는 그런 법조인 없나 하는 생각을...

또 하나의 법조인이 국무총리가 되는 현실에서 하게 되니... 지금도 네이버웹툰에서 연재되고 있지만, 그 앞부분이 단행본으로 나온 책... "동네 변호사 조들호"

그의 모습을 보면서 통쾌하지만... 현실을 생각하면 답답하기도 한, 일반인들보다는 오히려 법조인들이 보면서, 그런 법조인이 되기를 꿈꾼다면... 그럼, 법조계가 정치계로 진출하는 발판 역할을 하지는 않겠지.

주변에서 흔히 겪을 수 있는 사안들을 재미있게, 또 법률 자문까지 받아서 잘 표현해내고 있는 만화다.

한 번 보자.

세월호에 대한 인문학적 성찰

팽목항에서 불어오는 바람 - 세월호 이후 인문학의 기록 ㅣ 우리 시대의 질문 1
노명우 외 지음, 인문학협동조합 / 현실문화 / 2015년 4월

메르스, 메르스, 지금 유행하고 있는 말이다. 재난이라고 하기도 하고, 사고라고도 하기도 하는데, 이를 다시 사건이라고 하면, 사고를 제대로 해결하지 않고 책임을 지지 않았을 때 사건이라고 할 수 있을텐데...

매르스를 사건이라고 하면 우리 사회는 너무도 많은 사건 속에서 살고 있는 셈이다. 그 많은 사건들이 연이어 발생하는 이유는 사건을 제대로 해결한 적이 없기 때문이라고 하면 지나친 말이 되려나.

메르스가 아직 기승을 부리고 있어서 무어라 할 수는 없지만, 이대로 가면 메르스 역시 제대로 해결되지 못하고 책임자는 없이 사고만 일어난 결과가 될 가능성이 많다. 하긴 바이러스로 인한 질병을 인간의 힘으로 막을 수는 없겠지만, 방역을 통해서 피해를 최소화할 수는 있을텐데, 그리 못하면 사건이 되는 것이지.

메르스를 이야기하는 것은 질병의 사회학이라든지 하는 제목으로 질병에 관해서는 인문학적 성찰이 이루어지고 있기 때문이다. 그래서 우리는 질병을 나름대로 분석해낸다.

하지만 '세월호'라는 이름을 호명하면 모든 것이 멈춰버리고 만다. 아직도 2014년 4월 16일에 갇혀 있다는 생각이 든다.

'세월호 특별법'이 만들어졌다고 하지만 도대체 이 법이 어떻게 시행되고 있는지 메르스 때문에 방송이 되지 않으니 나같은 일반인들은 알 길이 없고.

아직도 바닷속에서 나오지 못한 사람들이 9명이나 있는데, 실종자 수색부터 배를 인양하는 문제까지 어느 하나도 말끔하게 해결되지 못하고 있다.

객관적인 실체로 존재하는 실종자, 인양 문제도 제대로 해결하지 못하고 있는데, 알려져 있지 않은 책임 문제에 대해서는 어떻게 할지 알 수가 없다.

그냥 시간이 흐르고 사람들의 기억에서 잊혀지면 예전에 일어났던 수많은 사건들과 마찬가지로 그냥 사고로만 남게 되는 것은 아닌지.

'세월호' 하면 그래서 답답하다.

답답한데, 어떻게 대응해야 하는지 막막하기만 한데, 이 점에 대해서 인문학적으로 접근한 책이 나왔다.

'세월호 이후 인문학의 기록'이라고 되어 있는 이 책은 여러 사람들이 세월호에 대해서 인문학적으로 분석한 글들을 모았다.

어떤 책은 너무 이론적이다 싶을 정도여서 이런 내용을 일반인들이 꼭 읽어야 할 필요가 있을까 하기도 하지만, 이론이란 세상을 해석하는 틀을 제공하는 것이니, 어려운 글들도 우리들이 사건을 바라보는 눈을 갖게 해준다는 점에서 의미가 있다 하겠다.

이 책을 읽으며 '세월호'는 아직도 진행 중임을, 이 사건을 제대로 해결하지 못하면 우리 사회는 이런 일들이 반복되는 것을 막을 수 없음을 생각하게 됐다.

이 책의 마지막 부분에 '비대칭'이라는 말이 나온다. 국가권력을 비롯한 힘을 지니고 있는 세력에 맞서 약자들이 견딜 수 있는 방법... 그것은 '비켜서서 대응하기'가 아닐까 한다.

정면으로 맞서서 이길 수 있는 방법이 없기에, 살짝 비껴서서 정면으로 날아오는 힘을 미끌어지게 하기... 그것이 힘이 없는 사람들이 비대칭의 상황을 이겨낼 수 있는 방법이 아닐까 한다.

세월호도 마찬가지다. 비켜서서 맞서기는 우리들 모두에게 필요하다. 팽목항에서 불어오는 바람이 우리 모두의 가슴에 남아, 잊지 않고 사건을 해결하게 해야 한다.

그런 점에서 이 책은 세월호를 잊지 않게 할 것이다.

직무유기

직무유기

- 세상 온갖 불의의 현장을 조장, 방관하고 있는 신들

경찰은,

있음으로 위안을 주고

있음으로 질서를 주나

가끔은,

적발을 위해

있어도 있지 않은 것처럼

숨는다.

그 순간,

없음은 있음이 되고

불의는 처벌을 받지만

뿌리 뽑히지는 않는다.

이제 있음은

있을 것 같음으로 바뀌고

사람들은 저만을 위해

어둠 속에서 움직이기 시작한다.

당당하게 자신을 드러내

예방을 한다면

하지 않을 행위들이

어둠 속으로 들어가,

우리와 함께 하게 된다.

경찰의 함정수사는

있음을 있을 것 같음으로

바꾸어 버린 직무유기.

있을 것 같음은

없을 수도 있음,

걸리지만 않으면 된다고

걸리면 재수 없게 나만 걸렸다고

사람들은 그렇게 생각한다.

이런 경찰은

신들의 도플갱어.

세상의 불의를 방관, 조장하여

인간들을 함정수사 하는 듯한 신들,

그런 신들의 직무유기.

현대건축의 선구자들

김석철의 20세기 건축산책 ㅣ 탐사와 산책 2
김석철 지음 / 생각의나무 / 2002년 10월

서울에서는 서울역 고가를 폐쇄하느냐 마느냐는 논쟁이 있었다. 서울역 고가를 차가 다니지 않게 하고 사람들이 즐길 수 있는 문화공간으로 만든다는 서울시와 차량이 다니지 않으면 엄청난 교통체증과 남대문 시장 상인들의 생계에 지장을 줄 수 있어서 반대한다는 주장이 맞서고 있었던 것.

차량이 다니지 않고 사람들이 즐길 수 있는 공간으로 가면 좋겠지만, 수십 년 동안 그곳에서 생계를 유지해온 사람들에게 피해가 가장 덜 가는 방향으로 일이 추진되었으면 좋겠다는 생각을 했는데...

이런 일들을 하는 사람이 단지 공무원일까? 시장이 바뀌었다고, 대통령이 바뀌었다고 이렇게 도시 계획이 바뀔까? 그건 아니라고 생각한다. 이들이 정책을 내긴 하겠지만, 이 정책을 사람이 사람답게 살 수 있는 장소로 만드는 일은 건축가가 한다.

건축은 그래서 토목이 아니다. 대학에서 5년이나 교육을 하는 이유도 건축은 그냥 건설을 지나서 삶을 재구성하는 인간의 활동이기 때문이 아닐까.

아주 짧은 기간에 엄청난 도시로 변모한 서울은 옛것과 현대적인 것이 어우러지는 곳이 되었어야 했으나, 이를 전체적으로 고려하지 않고 개발만 서두르는 바람에 전통을 잃은 도시가 되어가고 있었는데...

지금도 늦진 않았으리라. 서울이 또 우리나라 곳곳이 아직도 옛것을 지니고 있고, 옛것이라고 해서 무조건 존중해야 한다고는 생각하지 않지만, 또 무조건 없애야 한다고 생각지도 않으니, 옛것과 현대적인 것, 미래적인 것이 어울리게 장소를 만들어가는 일을 우리가 해야 할 것이라는 생각을 한다.

이럴 때 예전에 건축에 종사한 사람들, 현대 건축을 이끌어 건축 역사에 이름을 남긴 사람들과 그들의 건축을 보는 것이 좋다.

그들이 역사에 이름을 남긴 이유가 있을테고, 그들의 건축이 칭송을 받는 이유가 있을테니 말이다.

건축 전문가가 아닌 나같은 사람은 건축의 세세한 부분에까지 알 수는 없지만 그래도 좋아보이는 건축과 좋아보이지 않는 건축은 느낄 수 있으니, 현대 건축의 선구자들에 대해서 조금씩 알아둔다면 건축을 보는 안목이 조금은 높아지지 않겠는가.

사람들이 건축을 보는 안목이 높아지면 그만큼 우리 삶의 질도 높아질테니... 안목이 높은 사람들이 살고 있는 공간에 엉터리 건축이 들어설 여지는 없기 때문에.

이 책에는 12명의 건축가가 나온다. 건축계에서는 모두 잘 알려진 사람이겠지만, 건축 책을 그다지 많이 읽지 않은 나에게는 들어본 이름도 있고, 처음 듣는 이름도 있다.

그들을 소개하면 다음과 같다.

오토 바그너, 안토니오 가우디, 찰스 레니 매킨토시, 프랭크 로이드 라이트, 발터 그로피우스, 미스 반 데어 로에, 르 코르뷔지에, 알바 알토, 루이스 칸, 루이스 바라간, 필립 존슨, 그리고 우리나라 건축가 김중업

이들은 각 나라를 대표할 뿐만 아니라 세계 건축을 대표할 만한 건축물을 남긴 사람들이다. 그리고 그들은 한 시대를 이끌었고, 후대에도 많은 영향을 준 사람들이다.

이들의 공통점... 아니 건축을 하고자 한다면 이들에게서 무엇을 배워야 할까를 생각했는데... 단지 이들의 작품을 모방해서는 안된다. 그러면 그것은 이들에게서 잘못 배운 것이다.

건축을 한다고 해서 건축에만 몰두해서는 안된다. 적어도 건축가는 철학이 있어야 한다. 세상을 읽을 줄 알아야 하고, 사람을 사랑할 줄 알아야 하며, 자연과 인간의 공존을 고민해야 한다. 여기에 과학적, 수학적 지식이 뒷받침되어야 하고, 예술적 감각이 있어야 한다.

참 어려운 일이다. 단지 설계만 잘한다고 해서 훌륭한 건축가가 되는 것이 아니다. 이들을 보면 그렇다. 시대를 읽고 그 시대 속에서 사람들이 어떻게 하면 아름답고 행복하게 자연과 사람과 어울리며 살아갈 수 있을까를 건축 속에 담아내야 한다.

이들은 이를 실현해 내었다. 그래서 훌륭한 건축가로 이름을 남기게 되었다.

그래서 이 책을 읽으면서 슬퍼졌다. 우리나라 교육이 과연 이토록 훌륭한 건축가가 나올 수 있는 구조를 지니고 있는가.

오로지 대학 입시를 위해 경주마처럼 내달리기만 하는 아이들, 논술이 중요하다니 아예 논술 모범답안을 외우는 아이들, 독서가 중요하다니 책의 내용을 요약해주는 학원이 성행하는 우리나라 사교육 현실, 무언가 깊이 고민하고 실행해 볼 시간을 지닐 수 없는 아이들, 자신의 앞날이 캄캄하다고 느끼는 젊은이들...

이들이 훌륭한 건축가가 되기 위해서 가장 먼저 필요한 것은 시간이다. 여유다. 정말로 심심할 시간이다. 심심해서 무언가를 해보고 싶은 마음이 들 정도로 심심해 할 시간이 필요하다. 그런 시간에서 인문학이 나오고 좋은 건축이 나온다.

이게 뒷받침 되지 않으면 훌륭한 건축은 물건너 간다. 지금 우리는 훌륭한 건축이 아니라 그냥 건설만이 판치는 세상에 살고 있지는 않은지, 앞으로도 그렇게 살고 싶은지... 되물어야 한다.

이 책에 나오는 12명의 건축가처럼 적어도 인류의 유산으로 무언가를 남길 건축가가 앞으로 우리나라에서 계속 나오게 하기 위해서는 어린이, 청소년 교육을 다시 생각해야 하고, 그 다음에 건축 교육에 대해서 고민해야 한다.

이런 생각이 드니 책을 읽고 건축물들을 보는 즐거움이 뒤로 사라지고 만다. 하지만 우리에게는 앞길이 열려 있다. 좋은 건축에 대한 이야기를 담은 책들이 많이 읽히면 우리들 생각도, 건축을 보는 우리들 눈도 서서히 변해 간다.

그때는 이 책에 실린 건축가들과 건축물들에 상응하는 건축들과 우리들이 함께 살고 있지 않을까. 

건축가에 대한 입문서로써 어렵지 않고 핵심을 간결하게 잘 짚어내어 누구나 쉽게 읽을 수 있는 책이다. 좋다. 

시로 세상을 바꿀 수 있다

탄광의 카나리아, 잠수함의 토끼.

속해 있는 사회가 얼마나 견딜 수 있는지 알려주는 생물들. 그러면 우리 사회가 얼마나 견딜 수 있는지 알려주는 사람은?

그 사람이 시인이 되어야 하지 않나?

시인들이 제대로 표현을 하지 않는 사회는 숨 막히는 사회, 결코 바람직하지 않은 사회일텐데...

지금 우리나라 시인들은 무엇을 하고 있나? 몇몇 시인들이 이 사회에 대해 온몸으로 저항하고 있지만, 다른 시인들은 자신만의 세계에 갇혀 있지 않나.

요즘 나오는 시들을 읽어보면 도무지 무슨 말을 하려는지 알 수가 없는데, 이렇게 시인이 자신의 세계에 갇혀 자신만의 표현을 하면서 독자들의 무지만을 탓하는 것이 과연 옳은가 하는 생각을 하게 된다.

독자가 없는 시인이 존재할 수 있을까? 이는 김수영의 '시여, 침을 뱉아라'라는 글을 읽으며 다시 한 번 생각해 볼 문제다.

그는 이렇게 말했다.

"시인이 자기의 시인성을 깨닫지 못하는 것은, 거울이 아닌 자기의 육안으로 사람이 자기의 전신을 바라볼 수 없는 거나 마찬가지이다. 그가 보는 것은 남들이고, 소재이고, 현실이고, 신문이다. 그것이 그의 의식이다. 현대시에 있어서는 이 의식이 더욱더 정예화-때에 따라서는 신경질적으로까지-되어있다. 이러한 의식이 없거나 혹은 지극히 우발적이거나 수면 중에 있는 시인이 우리들의 주변에는 허다하게 있지만 이런 사람들을 나는 현대적인 시인이라고 부를 수는 없다." (김수영전집2. 산문. 민음사, 1993년 1판 10쇄. 251쪽에서.

그렇다. 시인은 이렇게 현실에서 비껴갈 수 없다. 시인이 마주친 현실, 이것이 바로 내용이 된다. 이 내용은 형식에 의해 제약당한다. 이런 제약을 벗어나려는 몸부림, 그것이 바로 시인이 해야 할 일이고, 이를 김수영은 '온몸으로 밀고 나가는 것'이라고 했다.

이런 시인들이 그리워지는데...

메르스부터 시작하여 탄저균, 그리고 경제불황, 청년실업, 비정규직 문제, 일본의 재무장화, 핵발전 확대 등등 우리 사회는 너무도 많은 문제들이 산재해 있다.

이 문제들에 눈 감을 수 있는가? 이런 문제를 시적으로 표현해내는 시인들이 많아지면 사회는 조금씩 좋은 방향으로 변해가지 않을까?

김수영은 시에 관한 강연보다는 지금 당장, 그 자리에 있는 사람들에게 침을 뱉아야 한다(김수영전집2, 산문, 252쪽)고 했다 그만큼 글보다는 현실에 직접 몸으로 다가가야 한다는 의미이리라. 

그리고 이 글의 마지막 부분에서 이렇게 말한다.

"시도 시인도 시작하는 것이다. 나도 여러분도 시작하는 것이다. 자유의 과잉을, 혼돈을 시작하는 것이다. 모기 소리보다도 더 작은 목소리로 시작하는 것이다. 모기소리보다도 더 작은 목소리로 아무도 하지 못한 말을 시작하는 것이다. 아무도 하지 못한 말을, 그것을-" (김수영 전집2. 산문. 254쪽)

이게 꼭 시인에게만 해당하겠는가. 아니 우리 모두에게 해당한다. 그래 우리는 이렇게 모기소리만한 목소리라도 우리의 소리를 내어야 한다.

침을 뱉는다는 얘기는 마음에 들지 않는 요소를 밖으로 끄집어낸다는 얘기다. 불만을 표현한다는 얘기다. 그러한 불만들이 모이면 세상이 변할 수 있다. 작은 모기소리라도 온몸으로 표현해내는 소리는 곧 변화를 부른다.

아마도, 김수영은 그 말을 했으리라.

이런 김수영의 소리를 받아 박상배의 시에서는 다른 변주가 일어난다. 침이 아니라, 바람이다. 세상을 변화시킬 바람. 단순히 불만이 아니라, 변화를 일으킬 수 있는 작은 움직임... 그런 움직임에 대해서 이야기를 하고 있다.

                         시야 침을 뱉지 말아라

                                               - 고 김수영님께

  시 속으로 비집고 바람이 들어가면 시의 날개는 조금씩 움직여 한들거릴 거야 그럴 거야 은이야 네가 이슬비 홀로 맞으며 입술에서 몇 줄의 시를 내뿜으면 그래서 그놈의 시 속으로 비집고 비집고 바람이 애써 들어가면 세상은 세상은 조금씩 움직여 한들거릴 거야 그럴 거야 은이야 나의 시야 침을 뱉지 말아라

박상배, 모자 속의 시들, 문학과지성사. 1988년. 80쪽

아무리 세상이 험해도, 견고해 보여도 바람이 들어갈 구멍은 있다. 그 구멍에 바람을 불어넣어 세상이 흔들리게 하는 것, 그것이 바로 시다. 시인이다. 우리들이다.

그런 생각을 한다. 요즘.