다-다르다 展

@ph.dreamroad

철학은 청천벽력이다

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스칼라와 벡터. 크기만 있는 것과 크기와 방향이 있는 것. 흔히 쓰이는 말이지만 그렇게 깊이 생각하지 않는다. 정역학과 동역학. 물리시간에 앞부분만 배우다 보면 정작 진도가 나가지 않는다. 많은 과학자들이 있지만 동역학으로 진도를 나가지 못한다. (나도 그러하다) 알튀세르와 들뢰즈의 사유는 마르크스에서 시작한다. 거기에 왜 사람들이 변하지 않은가에 물음표를 찍고 무의식과 결합한다. 거기에 덧붙여 현재의 과학혁명을 사유에 접목시킨다. 그러니 알퀴세로와 들뢰즈를 읽으려면 이런 인식론의 단절과정을 유심히 지켜보아야 한다. 그렇지 않으면 산을 넘을 수 없다. 우연성, 사건, 마주침 등등 프랑스철학의 바탕에는 기본적으로 이런 인식이 있다.

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폴비릴리오, 베르나르 스티글러, 허욱(육휘): 

이 세 사람은 지금 관심을 갖고 읽는, 읽어나가는, 읽어야할 책저자들이다. 개인적으로 고령의 폴비릴리오를 높게 평가한다. '기술이 사고를 발명한다.' 이전까지는 세상을 해석하였다. 크기만 밝히려 무진장 노력을 하였다. 그래서 개인적인 평을 하자면 이 저자를 통해 크기와 방향을 갖는 인문학의 벡터사유가 가능해졌다고 본다. 이어서 훨씬 젊은 베르나르 스티글러를 읽고 있는데 심박하다. 레저, 노동의 가치가 아니라 기본소득의 방편을 넘어서 놀면서 가치의 자유로움을 추구하는 발랄함이 있다. 그 사유를 전개해나가는 듯도 하다.(아직 초반이라서....이러길 바란다. 더 읽어내야 한다.) 

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그러는 와중 발견한 사람이 홍콩출신이지만 독일에서 교수를 하고있는 유휘, 허욱으로 출간된 책들이 눈이 들어와 무릅쓰고 구매하였다.

재귀성과 우연성

 이 책에서 반복되던 글귀인데, 기술과 우연이 겹치니, 분명 다른 뭔가가 있을 듯싶다. 어제 전시실에서 문화재단 기자들의 취재가 있기전 슬몃슬몃 읽기도 했는데, 그래그래 이런 학자가 분명있을 거야. 있어야지 한다. 박사학위논문이기도 하다는데 밤샘해서 읽고 싶은 충동도 느낄 정도이다.  

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대전 친구와 하룻밤 깊은 책이야기와 여러 이야기를 하다보니 피로가 겹쳐 일찍 자고 일어나 새벽 책을 펼치려고 하니, 건물이 흔들린다. 어쩌지 못하는 너울위에 서있는 느낌이 잠시 든다.

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그래도 괜찮다. 괜찮은 저자들을 발견했으니,

제목은 들뢰즈의 말이기도 하다.

이제는 인식에 있어 진도도 나가야할 때다.

전혀 다른 지반위에 서있어야 한다. 학문도..기술도 그러하다.

동역학처럼 벡터사유가 가능한 시대다. 책들은 점점 많아지고 있다. 잘 가려읽자.

[오픈] 기획을 눈치채다

멀리서

가까이서

다가오셔서

기획동선을

눈치채시는 분들이

계시는군요

다시 오겠다는 분들도

<다-다르다>展, 전시장 사진스케치.

볕뉘

혹 오시게 되면 30분전에 연락주셔요. 만나 뵐 수 있습니다.

알라디너 도록 발송 신청받습니다. 비밀댓글 달아주시면 보낼께요.

항상 똑같다

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토요일 저녁이 되어서야 이 책이 손에 집힌다. 간단한 점심으로 약간은 허기진 상황이어서 단골집에 주문을 넣고 따뜻한 물을 맥주컵에 챙겨주신다. 한모금 마시다가 그만 엎질러버린다. 어떡해. 이런. 사근사근한 베트남분 직원은 싹싹하게도 마무리해주신다. 고마워요.  그렇게 목차를 다시 살펴본다.

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앞부분에는 그림과 간단한 설명이 요약 겸해서 나온다. <항상 똑같다>는 1930년 대공황이 발생했을 때 당시 상황을 풍자하는 그림이다. 황소모습을 한 이가 안짱다리를 하며 입으로는 연신 비누거품을 만들어서 날리고 대중-개인들은 그 비눗방울 거품을 쫓아다니느라 정신이 없다.

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7장 21세기의 에너지와 퍼텐셜 - 신의 죽음 이후의 에너지와 힘(권력) 8장 시장을 넘어, 시장 밖에서 등등 끌리는 장들이다 싶다.

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부산스런 준비들을 마치고 도입부를 읽는다. 번역자가 격앙되어 있다. 무언가 전달하고야 말리라는 모습으로 분주하다. 몇 꼭지가 걸린다.

인간은 지적 존재지만 동물처럼 그 자체로, 즉자적으로 존재하지 못하는 비극적인 결함적 존재이다. 이 비극을 인간은 '기술'과 '도구'를 중심으로 극복해왔지만 주류 철학은 오직 '주체'와 '인식'과 '이념'만 철학적 대상으로 사유해왔다. 거기서 고대 사회에서는 주로 노예가 담당해온 '노동'과 '기술'은 무의식적으로 사유의 대상으로부터 철저하게 배제되어 왔다. 즉 '주체'와 '인식'과 '이념'은 인간 주체로의 내부화 못지않게 '외부화'에 기반하고 있으며 이 외부화가 인류 문명의 진정한 힘이라는 사실은 철저하게 무의식화되어 왔다. 저자는 이에 대해 서구 형이상학의 역사는 존재-망각의 역사라는 하이데거의 명제를 빌려 서구 사유의 역사는 기술-망각의 역사라고 주장한다. 45

<<프로타고라스>>에 따르면, 제우스는 인간과 동물에게 가각의 재주를 나누어줄 것을 프로메테우스에게 명하는데, 이를 대신 떠맡은 동생 에피메테우스(뒤늦게 깨닫는 자)가 만물의 영장인 인간에게 어떤 재주도 나눠주지 않고 망각하는 '실수'를 하고 만다. 이에 짐승들과 함께 거친 자연 환경 속에 내던져진 인간을 불쌍히 여긴 '미리-생각하는 자' 프로메테우스가 절름발이 대장장이 헤파이토스에게서 (특정한 재주가 아니라) 불을 훔쳐 인간에게 선물로 줁다. 그러자 제우스는 불이라는 신의 '기술'을 훔친 프로메테우스에게 낮에는 코카서스 산에서 독수리에게 간을 쪼아 먹히는 형벌을 내리고, 에피메테우스에게는 이후 기독교의 선악과와 관련된 이브와 비슷한 판도라(모든 선물)를 선물=독으로 준다. 이렇게 요약된 신화에서 인간은 기원에서부터 만물의 영장이기는커녕 본원적으로 결함, 결핍의 존재이다.

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안타깝게도 지금 여기, 섬나라인 우리는 과학기술을 신주단지 모시듯한다고 지금하면 백번을 넘는다 싶다. 지금도 연장선상인데, '인식론의 단절'을 선언하고 과감히 타 분야에서 이를 흡수한 곳과 달리 여전히 갈팡질팡이다.  국뽕 무슨 뽕, 많고 많지만 과학(기술)뽕도 그 가운데 하나인 듯 싶다. 

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이 책들의 시리즈들이 요긴할 것 같아 주문을 넣는다. 육휘(허욱) 책들도 말이다. 어서 보고 싶구나. 어떤 이야기들을 하는지. 기술-망각의 역사라니.