기괴함-병리(ing)
분열.대립.갈등.중상모략
- 4.19후, 80년 '서울의 봄'이후....민족진영과 사회주의 진영의 대립.분열...
나는 정치 전문가가 아니지만, 그와 같은 정치행태가 이조 500년의 역사가 보여주는 수많은 사화.당쟁.분당.족벌 정치의 퇴행적 형태의 연장선상에 있는 것은 아닌가 그런 생각을 할 때가 있어요. 나는 수백 년에 걸쳐 반복되는 이런 현상을 보면서, 어쩌면 이것이 조선인의 민족성을 형성하게 된 것은 아닌가 하는 생각을 뿌리칠 수가 없어. 냉정하게 제3자적인 시각으로 현대까지의 우리 민족사를 볼 때, 이런 달갑지 않은 요소가 '민족적 유전자'를 형성하게 된 것은 아닌가 하는 회의를 품을 때가 있어요.
굳이 '민족심리학'이라는 표현이 적절할지는 모르겠지만, 우리 민족의 이 같은 특성은 프로이트적인 해석보다는 오히려 카를 융의 '집단적 생존의 역사적 유전론'으로 더 잘 이해될 것 같아....... 생물로서의 진화의 누적이 생물학적으로 계승되는 것과 같이, 개체의 문화사적 의식면에서 과거를 무의식중에 보전하고 있다는 거요.
그렇지 않기를 바라는 심정이 간절하지만, 너무도 정확하게 너무도 여러 번 되풀이되는 비극을 볼 때 그런 생각이 든다구요.
노신이나 프란츠파농은 당시의 중국 인민대중의 무지.나태.우매.탐욕.교활.갈등.분열.약육강식 등등의 민족적 결점과 약점을 미화하거나 은폐하거나 합리화하거나, 심지어 정당화하는 따위의 값싼 '과잉 민족지상주의'를 거부해요. 그 모든 약점들을 있는 그대로 드러내어 그것을 중국 인민대중의 눈앞에 잔인하리만큼 적나라하게 던져 보여주었어. 노신이 의도하는 바는 그런 자신의 약점들을 인식하지 못하나 또는 인식한다 하더라도 민족적 편애심 때문에 인정하려 하지 않는 사람들의 '자기기만적 허위의식'을 통렬하게 비판하는 거요.
부정의 부정을 통한 자기긍정의 길입니다.
뱀발. 지난 흔적의 일부를 옮겨옵니다. 흔적만 있을 뿐 자세한 내용이 생각이 나지 않아 이렇게 덧붙여야 합니다. 고인의 책 [대화]의 234-5쪽의 내용입니다. 활동을 하든, 어떤 일을 하든 부지불식간 우리는 스스로 부정하는 일에 인색합니다. 부정을 하지 않습니다. 돌이켜본다는 것이 기껏 남의 일들이죠. 부정의 부정.....민주주의를 많이 닮아있지 않을까요?
고인의 남겨놓은 말씀 가운데 꼭 이것만은 붙들고 싶군요. 삼가 고인의 명복을 빕니다.