[100자평] 나와 너의 사회과학

나와 너의 사회과학 - 우리 삶과 세상을 읽기 위한 사회과학 방법론 강의
우석훈 지음 / 김영사 / 2011년 3월

사회과학를 다시 주목하자고 한다. 우리의 사회과학을. 개론이라기에는 내용이 너무 간략한 느김도 있지만, 처음 시작하는 이에게 좋은 길잡이가 되지 않을까 싶다.

이제 가야할 길을 어렴풋이 깨닫다.

만화 서유요원전 대당편 6 ㅣ 만화 서유요원전
모로호시 다이지로 지음 / 애니북스 / 2011년 12월

 5,6권 두권이 발행되었다. 이리저리 헤매던 손오공이 이제사 가야할 길을 어렴풋이 깨달은 듯 싶다.  대사 중에서 용아녀 처럼 숙명에 지지는 않겠다고 하였다.  아마 그 길을 가기 위해서 현장과 함께 천축을 떠날듯 싶은데, 대당편이 아직 다 나오지도 않았지만, 천축편이 더 기대된다.

대당편도 어서 완간되기를!

소인들의 세계가 있다!

마루밑 아리에티 (2disc)
요네바야시 히로마사 감독 / 챔프영상 / 2011년 10월

  지브리 애니메이션이라면 무조건 찾아 보지는 않지만, 그래도 어느정도의 믿음은 간다[게드전기는 제외하고].   마루밑 아리에티는 사실 내 스타일은 아니였는데, 지브리니까 보게 되었다.   약간은, 아니 아주 많이 전형적인 느낌이 났다. 병약한 도련님 스타일은 주인공,  약간은 악역인 아줌마...

 그냥 소소한 재미랄까...  그냥 마음 한켠 따뜻하고 흐뭇한 느낌을 줄 수 있는 애니메이션이다.  그래도 다시 보기는 너무 낯간지러울 그런 작품이기도..^^;;;

억울한 자가 없도록 하라!!

법의관이 도끼에 맞아 죽을 뻔했디 - 대한민국 최초 법의학자 문국진이 들려주는 사건 현장과 진실 규명
문국진 지음, 강창래 인터뷰어 / 알마 / 2011년 10월

 문국진이라는 분은 이 책을 통하여 처음 알게 되었다.  한국 법의학계의 태두라고도 불린다는 것도 마찬가지로 이 책을 통해 알게 된 것이다.  인터뷰이인 문국진 선생은 법의학을 이렇게 정의했다:

 "법의학은 어떠한 경우라도 억울한 자가 생기지 않도록 애쓰는 학문이요"

법의학이라는 학문을 처음 접하게 된 건, 살림지식총서인 법의학의 세계를 읽고 나뒤였다.  그리고 몇개월전에 종영한 <싸인>을 읽고 다시 법의학에 관심을 가지게 되었는데, 억울함 죽음이 없도록 한다는 것에만 드라마적 관심(??????)을 가지고 보고 있었다. 그런데 이 인터뷰집을 읽고 보니, 법의학이 피해자의 죽음의 실체를 보여주는 것 외에도 어이없는 오해나 고문때문에 없는 죄를 뒤집어 씌는 것을 방지 할 수 있게 하는 것이란 걸 알게 되었다.  왜 법의학과 인권이 따라 붙은 건지 알 수 있었다.  그리고 중요한 책의 서지사항을 알게 되었는데, 현재 서울시장이 된 박원순 변호사가 쓴 <야만시대의 기록>이라는 책이다.  정말 고문이 최소 김대중 대통령 시절에도 있었다는 것은 놀랍다. 잘 기억은 나지 않는데, 참여정부 시절 초기에도 좀 있었다고 했던 것 같다.  그런 습속이 하루아침에 바뀌는 것도 아니고, 소름이 끼쳤다.   그런점에서 3권이나 되는 <야만시대의 기록>을 읽을 수 있을까 싶기도 하지만, 어쨋든 리스트에 올려두었다.

 어쨋든 문국진 선생은 모든 자리에서도 퇴임한 이후에도 북 오톱시라는 책을 '통한'부검을 하고 있었다.  나 같이 열정이 쥐꼬리만하게 있는 사람에게는 대단하게 보일 수가 없다.  아들도 이 길을 걷고 있다고 한다. 법의곤충학자라고.  

이렇게 법의학 관련 책을 읽으며 흔히 지적되는 현재의 문제점이 검시제도라고 한다.  이중삼중으로 문서가 왔다갔다 해야지, 법의관들이 확인을 하는 등의 제도.  오래된 이야기라 기억이 얽혀있기는 하지만, 개구리소년의 유골이 발견되었을때의 경찰의 미흡한 처리를 이야기하던 모 대학의 법의학 교수[정확한 출처와, 이야기 내용은 기억나지 않으므로 정확하지 않다]가 있었던 것으로 기억한다.  그러고 보면, 현장수사에서의 실수가 자칫 완전범죄로 이어지지 않을까 싶기도 하다.  문국진 선생님은 인터뷰 도중에  완전범죄란 없고, "개구리 소년 사건"의 범인을 밝혀질 것이라고 이야기 하지만, 과연? 리는 물음표가 뜨기도 한다.

관중과 공자

관중과 공자 - 패자의 등장과 철학자의 탄생 ㅣ 제자백가의 귀환 2
강신주 지음 / 사계절 / 2011년 11월

  제자백가의 귀환 시리즈에서 본격적인 시작이라고 할 수 있는 관중과 공자를 읽었다.  노자에서 국가주의적 함의를 읽어낸 파격적(??) 주장을 했던 저자 답게, 이 책에서도 마찬가지의 이야기를 한다.  어쩌면 알만한 사람은 알지도 모르겠지만. 

 저자의 주장에 따르면, 제자백가의 성립에 결정적인 영향을 끼쳤던 인물이 관자, 관중이라고 한다.  춘추시대와 전국시대는 부국강병의 논리를 앞세운 제후국들과 군주들이 많았고, 거기에 응한 사인들이 제자백가라고 막연하게 나마 알고 있었지만, 결정적인 것은 제나라 환공을 춘추시대의 패자로 만든 관중의 성공이 큰 역할을 차지 한다고 하였다.   제자백가라 불린 사인들은 관중과 같이 입신양명하고자 하였고, 제후는 관중과 같은 이를 만나 패자가 되고자 했기에 가능했다는 것이다.  관중은 수많은 실패에서 얻은 현실감각을 토대로 환공을 패자로 우뚝서게 하였다.  거기서 가장 주목할만한 것은  民이라고 하는 피지배계층, 그 중에서도 비읍인에 대한 잠재적인 경제적,군사적인 가능성을 발견하였다는 것이다.  거기에 비해 공자는 그렇지 못했다.   지배층와 피지배층의 위계질서에 대한 반성은 전혀 하지 못했다.  물론 관중이 민중을 생각했다는 것은 아니다. 결국 그도 민중을 이용하기 위해서 주었을 뿐이다[주는 것이 취하는 것임을 아는 것이 정치의 보배다].  

 노자에서 읽어낸 국가주의적 함의에 대해서는 놀랍고 흥미롭게 읽어나갔으면서, 어쩜 공자에 대한 이야기는 직접적인 유학의 세례를 받지않았음에도 불편함을 느낀것은 왜 일까?  어쨌거나,  공자는 보편적인 사랑을 주장한 것이 아니고, 주나라의 예를 회복하여 춘추전국시대라는 난세의 질서를 바로잡을 수 있다고 생각했던 사람이다.  이 책을 읽음으로, 시대를 잘못만난 성인이라는 이미지에서 시대착오적인 생각을 한 지식인으로 이미지의 추락이 있었다.  다른 건 몰라도 지배층과 피지배층에 대한 위계적 질서에는 어떠한 고민도 없었다는 것은 분명하다.  한마디로 공자를 진보주의자라고는 진정 말할 수 없을 것이다.