계급투쟁에 대한 선동

하워드 진 살아있는 미국역사 - 신대륙 발견부터 부시 정권까지, 그 진실한 기록
하워드 진.레베카 스테포프 지음, 김영진 옮김 / 추수밭(청림출판) / 2008년 3월

미국민중사.
미국 역사의 시작은 대규모 침략과 학살의 시작이다. 결코 중단된적 없이 지금도 진행중이다.
건국의 아버지들, 초기 대통령들은 인디언들을 학살하고 몰아내서 땅투기 했던 자들이다.
독일인들의 유대인 학살에 대해서는 비인간적이라고 주장하며 거품물고 단죄하며 보상해야 한다면서
어째서 인디언들에 대한 학살은 사죄하고 보상하지 않는걸까. 그러니 
21세기의 시작을 미국은 아프가티스탄과 이라크에 대한 전쟁으로 시작했다. 석유로 돈벌려고.

시대순으로 잘난사람들의 역사가 아니라 소외되고 가난하고 핍박받아 저항했던 사람들의 시각에서 역사를 보여준다.
구구절절, 시시콜콜 아니고 시대별로 쟁점을 잡아 큰 그림을 그리듯이 맥락으로 역사를 읽는다.
인디언에 대한 학살로 시작해 노예제가 그다음이다.
어렵지 않고 편안한 문장으로 잘편집되어 있다. 번역은 중간.
중학생이나 고등학생의 역사교과서로 쓰면 좋을 책이다.

1911년 3월 트라이앵글 셔츠회사 건물에서 화재가 발생했다. 건물 내 너무 높은 곳에서 불길이 치속아 소방대원들의 사다리가 닿지 않았다. 고용주들이 불법적으로 작업실 문을 잠근 탓에 대부분 젊은 여성들인 노동자들은 갇혀 있었다. 그들 가운데 일부는 불길을 피해 창밖으로 몸을 던졌고 나머지는 타 죽었다. 화재를 진압한 후에 확인한 사망자 수는 146명이었다. 10만명의 뉴욕시민들이 추모행진을 벌였다.

하워드 진은 감정을 표현하지 않는다. 객관적인 사실만 서술한다.
그런데 이런 문장은 가장 훌륭한 선동이다.
이윤을 위한 자본가들의 행위가 어떻게 파렴치한 범죄가 되는지
이런 사건은 잘 알려지지 않고, 알려져도 금방잊혀지고, 금방 잊혀지는 것은 의도가 있는 것이고 역사에 기록되지 않는다.
하워드 진이 아니라면.
지배계급이 기억하고 싶어하지 않는 역사를 하워드 진이 썼다. 선동이다.

균형잡기와 도약하기의 마흔살

나는 치명적이다 - 경계를 넘는 여성들, 그리고 그녀들의 예술
제미란 지음 / 아트북스 / 2010년 5월

김원숙 / 균형잡기


1.
하! 결혼 10년만에 그린 그림이란다.
아슬아슬한 발밑의 하얗고 검푸른 물결이 화면전체를 압도하며 지배한다.
나는 결혼을 하지도 않았는데 이 그림에 마음을 빼앗겼다.
삶은 누구에게나 가끔 저렇게 불안한 줄타기란다.


2.
그녀들의 비범함은 조선시대처럼 두렵고 상처받아야 하는 일이었구나.
외로움과 고통의 시간을 지나 일정 경지에 오른 그녀들의 작품이다.

소금산의 어둠속에서 맨발로 기원하던 그녀처럼 나도 예술의 권능으로 영혼에 드리운 얼룩들을 거두어내고 싶기 때문이다.
영혼에 드리운 얼룩,을 걷어낼수 있을까.

정승을 했어도 훌륭하게 했을 지혜로운 여인들의 위대함과 여신성이 평생 '한 남자를 견뎌내는 일'에 소진되고 마는 모습을 보면 나는 쓸쓸해지곤 한다.
아무렴. 그런데 여신성이라는 말 맘에 안들어.
여성의 존재가 비천하고 멍청하고 유능하지 않다고 차별하는 것도 싫지만
여자들안에 있다는 신성을 추켜세우는 것도 억지스러워.
여신성이 없어도, 여자이기만 해도 된다오.
못배우고 가난하고 뚱뚱하고 못생기고, 그래도 여신성이 없어도 된다오. 그냥 그녀이기만 하면. 
여신성을 강조하는 것은 오히려 그녀들을 무시하는 것 같아.

객관적인 글쓰기를 못했다더니, 제미란의 감정과잉이 거슬린다.
소개하는 작가의 작품을 감상하는데 제미란의 글이 방해해서 걸치적 거려. 머야.
독자들에게 자기 감정을 강요하는 꼴이되어 오히려 그림감상의 여지를 좁힌다.
그녀의 넘치는 주관이 부담스러워.


3.
김원숙, 김주연, 류준화, 유미옥, 한애규 - 그녀들에게 공명한다.
그녀들의 작품을 실물로도 한번쯤 보고 싶네.
한국 현대미술에 이렇게 아름다운 화가들이 많이 있네. 소개해 줘서 고맙다.
그녀들의 용기와 열정에 위로받았다.

마흔이다.
사는것에 지칠때쯤 도약하여 새로운 호기심으로 충만하게 해줄 지렛대가 있으면 좋겠다.
저 넘실대는 물결위 양복입은 남자가 든 막대기를 들고 높이뛰기를 하면 가뿐히 넘어질까.
누군들 그런 지렛대가 필요하지 않을까.  

시간 낭비

가윈 경과 녹색기사 ㅣ 대산세계문학총서 92
작자 미상 지음, 이동일 옮김 / 문학과지성사 / 2010년 2월

중세 14세기 영국 사람들이 어떤 꿈과 낭만을 즐겼는지 알수 있다는 점에서 흥미롭다고 생각했는데
이 장황한 말투와 과정과 허세와 끊임없이 이어지는 귀족들의 향연에 대한 묘사 
뭘입고, 어떻게 장식하는지
그런데, 얘네 진짜 이러고 살았나? 설마.

당연히 사진이나 티비가 없던 시절, 그림조차 신에게 경배하기 위한 도구였으니
인민들은 입에서 입으로 이런 이야기들을 전하며, 세부적으로 시시콜콜히 양말색깔과 신발끈까지
그러면서 헛배라도 불렀을까.
엄청 지루한 반복이다.

입에서 입으로 전해진 이야기는 수세대를  내려오며 다듬고 다듬어져 공동체 성원들의 검증을 거처 함께 사랑한 얘기란 말인대,
가윈경 이야기는 알맹이 없이 건조하다.

도덕교과서 같기만한 이야기를 좋아한 이유가 뭘까. 정말 이런 이야기를 좋아했을까. 왜?
아름답고 낭만적인 견우와 직녀에 비하면 아릅답지도 않고 지루하기만 하다.
꿈도 낭만도 없다.

유혹하고 사랑하는것 조차 시험이고 계략일뿐
잘난척하는 귀족들이 이야기도 잘난척하느라 솔직하지 않고 빳빳한건지. 재미없다.

운전기사 양반, 스이렌에서 만나요!

누군가 ㅣ 미야베 월드 (현대물)
미야베 미유키 지음, 권일영 옮김 / 북스피어 / 2007년 1월

미미여사 스럽다.
어눌하고 착하고, 누군가 부탁하면 거절하지 못하는 소심한 탐정
재벌회장인 장인의 부탁으로 택시운전사의 지난 삶을 더듬어보는 소박하고 마음착한 탐정의 미숙함, 이 리얼하다.
아마 내가 탐정 흉내를 내도 스기무라 같겠지. 아니 더 못할거야.

유능하거나 특별히 똑똑할것 없는 탐정이 참 편안하구나. 
미미여사가 이번에는 이런 방식으로 삶에 대해 말한다.
티비나 책에서 처럼 거칠고 유능한 탐정은 실은 현실에는 없다고, 나도 그렇게 생각해.
현실은 서스펜스도 하드보일드도 호러도 아니니까.
아닌것이 좋은거지. ^^
가끔 신문을 보면 현실이 더욱 그로테스크하다고 느껴질때가 있지만 

운명에 배신당하고 쫓기고, 가진것 없고 그런것을 꾿꾿이 견뎌야 하는것이 아니라
이리저리 온통 축복받고 다 갖아야  편안하고 좋은 것이 아니라
적당히 만족하며 사는 편안함, 
아내와 딸과 함께라면 장인이 불편해도, 본가 식구들이 외면해도, 아내가 아파도
더이상 욕심내지 않고 모든것에 감사하며 산다.
그래서 오히려 이 바보같이 순한 남자 스기무라가 고수처럼 보인다. 

그래, 이렇게 논리적으로 인과가 들어맞고 튀지않고 편안한것도 좋다.
무엇보다 미미여사가 사실주의의 대가이기 때문에
거짓없이 말랑말랑 한 속에도 사람과 사람 사이의 관계에 대한 신뢰가 따듯하고 싶어. 

"인간이란 누구나 상대가 제일 듣고 싶지 않은 소리를 하는 주둥이를 갖고 있지. 아무리 바보라도 듣기 싫은 소리는 아주 정확하게 안다니까."
ㅎㅎㅎㅎ
스기무라 어머님 말씀. 정말그래.
긴장하지 않고 보다가 이런 문장보면서 시원하게 웃었다.

스이렌에서 홍차를 마셔도 좋을.

인권과 더불어 동물권도 존중되길 바라며

인권은 정치적이다 - 쟁점으로 보는 인권교과서 ㅣ 한겨레지식문고 3
앤드류 클래펌 지음, 박용현 옮김 / 한겨레출판 / 2010년 5월

1.
오늘날 '인권은 존중되어야 한다.'는 명제에 반대하는 사람은 없다.
인권을 확장시키기 위한 투쟁의 역사가 아니라
인권이 어떻게 표현되어 법제화되는지, 그것이 어떤 의미를 갖고 어떤 쟁점을 거치는지를 중심으로 서술된다.

인권이 존중되어야 한다고 주장하는 자들이 침략전쟁도 하고 학살도 하고 불법적으로 구금해 고문도 한다.
그러므로 실제 인권이 존중되려면 구체적으로 무엇을 해서는 안되는지,
인권이 침해되는 불가피한 상태가 있다면 어떤 조건에서만 허용할것인지 
인권을 침해할때 어떤 강제력을 행사할 것인지가 법에 명문화되어야 한다.
그리하여 지금도 '인권'이라는 말은 바뀌고 있는 셈이다.
더 많이 확장되어야 하고 더 구체적으로 서술되어야 하고 더 많은 판례들이 필요하다.

당연히 인권은 정치적이고 힘관계에 의해 그 의미조차 바뀌기도 한다.
때로는 침략전쟁의 명분을 인권에서 찾기도 하니, 현실에서 힘있는자들의 명분이 되는 것을 막기 위해 부단한 노력이 필요하다.  

그러나 아무런 전제없이 단지 인간이기 때문에 마땅히 존중해야할 권리가 모든 인간에게 있다는 것, 에 대한 합의가 이미 있다.
모든 인간은 평등하고 자유롭다는 전제를 승인한 논리이며
모든 인간은 행복을 추구하며 안전하게 먹고살 권리가 있다는 것의 확인이다.  
이 권리가 '모든' 인간의 것이 되기 위해 지난한 투쟁이 필요했고 이 투쟁은 아직 끝나지 않았다.

인권이라는 말이 무엇을 표현하는것인지 국제법에서 구체적으로 밝히려는 노력이 어떤 맥락인지 조목조목 서술되어있고
뒷부분은 주요 인권쟁점에 대한 각론의 의미들이 서술된다.
고문, 구금, 사생활 보호, 언론의 자유, 식량, 교육, 건강, 주거, 노동의 권리, 사형제 등 흥미로울 뿐 아니라
인간이 인간으로 살기위해 최소한 지켜져야 할것이들이 무엇인지의 논의가 어떻게 진전되고 있는지 알수 있다.

가장큰 장점은 실사구시.
인권의 의미가 결정되는 현실의 쟁점, 명문화되는 사례, 사건들, 문제의식들을 구체적으로 예를들며 설명한다.
뒤에붙은 더읽을거리도 고맙다. 나같은 비전문가에게 필요한 지침이다.

우리 현실에 근거한 책이 아니라는 것은 아쉽다.
우리나라에서 고문, 구금.... 등이 어떤 현실인지.
더 구체적으로 우리나라는 교정시설에 몇명의 사람이 수감되어있고 어떤 환경인지, 어떻게 변화하고 있는지....등등


2.
구제역 대학살을 경험하고 있다. 
동물들 또한 태어날때부터 존중되어야 할 권리가 있다는 것이 보편적인 명제가 되는 사회가 빨리 와야 한다는 생각을 했다.
그래야 인권도 지켜진다.
살처분을 행하는 인간, 살처분을 명령하는 인간, 살처분을 알고 고기를 먹는 인간 들이 운영하는 사회가
어찌 평화롭고 인간적일 것인가. 

나는 최근의 대학살을 보며 살처분이 단지 동물들에게만 적용될거라는 생각이 도무지 들지 않는다. 
동물을 살처분하라고 명령하는자는 명분만 있다면 인간도 살처분하라고 명할수 있지 않을까.  
명령받았기 때문에 돼지를 살처분하는자는 명령받으면 인간도 살처분하지 않을까.
나는 그렇지 않을 것이라는 인간에 대한 신뢰가 없어졌다. 두렵다. 토할것 같은 사회에 산다.

그렇지 않다고, 동물이니까 살처분 하지 인간을 어떻게 그렇게 학살하겠냐고 말할것이 아니라
동물에 대한 학살을 중단해야 한다. 그래야 인간에 대한 신뢰가 회복될 것 같다.  

인간을 학살하고 전쟁을 하는 자들또한 '최소한의 인권침해' '불가피한 조치'라고 하며 인간을 막 죽였다.
그러니, 인권에 대한 존중조차 이다지도 정치적이니, 이윤을 위해 뭐든 해도되는 사회에서
동물권은 어찌 감히 말이나 꺼내겠는가.

언제쯤 우리는 '동물권은 존중되어야 한다.'는 명제에 모두 동의하는 세상에 살까.